地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
查看: 1548|回复: 20

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见

[复制链接]

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

发表于 2018-12-27 17:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
引用
【普德海幢】:
@如实知见,你来学佛法,必定知道生死轮回,也相信生死轮回。那么今世五蕴凋谢灭坏,引生异世五蕴生起。此是因缘果报交替,生死轮回。请问,这生死轮回的果报是名法? 是色法? 如果是名法,未生之时在哪里? 如果是名法,为何要等这一世寿终,五蕴坏灭才会发起来世的因缘?
  @如实知见,你来问“业和阿赖耶识是怎么关系”,哪“心和受想行识蕴是怎么关系”?“业和五蕴是怎么关系”?

【@如实知见】:你问这问题就是名法没搞清楚

  @如实知见,你建立邪见“没有一个识从此处到彼处投胎”在此,却不能回应问难。在下文中语无伦次。
引用
【@如实知见】:业报是名法:是我们五蕴身和生存环境和合名为业报。众生不存在未生之时,一定是处于某种生。
所有因缘法都是当下起作用,来世还未到,怎么可能起作用。
所以,五蕴本身就是业报的一部分, 和生存环境和合在一起名为业报

@如实知见,你这是断灭见不是佛法。佛教讲三世因果,且十二因缘贯穿过去世,现在世,未来世。虽然来世未到,但业报已经造成。如爱、取、有,引生未来:生老死等果报。
  @如实知见,你既然自称“佛子”怎么持断灭见?!且,本人问难,你无法回答。


   @如实知见,你来学佛法,必定知道生死轮回,也相信生死轮回。那么今世五蕴凋谢灭坏,引生异世五蕴生起。此是因缘果报交替,生死轮回。请问,这生死轮回的果报是名法? 是色法? 如果是名法,未生之时在哪里? 如果是名法,为何要等这一世寿终,五蕴坏灭才会发起来世的因缘?
  @如实知见,你来问“业和阿赖耶识是怎么关系”,哪“心和受想行识蕴是怎么关系”?“业和五蕴是怎么关系”?


  @如实知见,现在世业报,是过去世因果业力成就,明日明年的业报都已经成熟,你怎么能说“因缘法都是当下起作用”?!
【二 依于过去业,多获饮食物,供养软硬食,彼是世因缘,谁会忆彼等?
饿鬼事经 五 户外鬼事2
二  诸比丘!此等五者,是善士之施。何等为五?
四  即:殷勤而施、恭敬而施、由亲手而施、不丢弃而施、信[未来果报]而施。 诸比丘!此等五者,是善士之施。”】《增支部经典三》二0四


  @如实知见,如上可知,你今世的饮食都是过去业报成就,因缘只是业报呈现的手段,而不是业报成就的正因。成就痛苦业报的是你的贪嗔痴烦恼。

【四六  生命久可爱 8,引起极恋心 9,彼时我见夫,思未来果报。
  四七  努力向仙人,见未来果报,我向等觉者 10 起信心。】《小部经典五》三八二


  @如实知见,有人佛陀在世时,供养于佛法僧。是故知未来必获无量福德果报。或如佛授记众生福报因缘,彼未来业报虽未现前,但知其必现。

  @如实知见,那么请问,这类佛陀在世就供养于佛法僧的众生,未来福德果报是名法? 是色法? 如果是名法,未生之时在哪里? 如果是名法,为何要等这一世寿终,五蕴坏灭才会发起来世的因缘?

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-27 17:14 | 显示全部楼层
@如实知见,你自吹修行过“四念处”,却四处讥讽别人“use your head”,这不是“人身攻击”?!
  @如实知见,不必耍弄自己的小聪明。@如实知见,你毫无修证可言。@如实知见,“use your head”是凡夫法,佛法不依五蕴建立知见,以如实知诸法空故,建立如实知见——不执取。




2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-27 17:35 | 显示全部楼层
@如实知见,不必耍弄自己的小聪明。@如实知见,你毫无修证可言。@如实知见,“use your head”是凡夫法,是想蕴,行蕴,识蕴境界,佛法不依五蕴建立知见,以如实知诸法空故,建立如实知见——不执取。

841

帖子

4616

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2018-12-27 19:19 | 显示全部楼层
弟子看了普德法师的分享,感觉法师是悟道之人,敢问法师最初悟道因缘?

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-28 08:52 | 显示全部楼层
引用
西天拜佛祖 发表于 2018-12-27 19:19
弟子看了普德法师的分享,感觉法师是悟道之人,敢问法师最初悟道因缘?

发大乘菩提心。安住般若波罗蜜修六波罗蜜,心无执取。信心清净则见实相。

841

帖子

4616

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2018-12-28 10:13 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2018-12-28 08:52
发大乘菩提心。安住般若波罗蜜修六波罗蜜,心无执取。信心清净则见实相。

法师可见实相么?

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-28 14:59 | 显示全部楼层

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-28 15:01 | 显示全部楼层
@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-2 12:46 | 显示全部楼层


如上卖书不成,改“白送”也没人要。看了损害智商。





八,悲智闹的大笑话;
       面对外道悲智等诽谤大乘经典的一幕幕闹剧,我们一边要剪灭邪见,一边还要给他们补习古汉语,他们古汉语的水平实在是低。用此文来看整部《楞严伪经》就是一部笑话书。在95年的时候,各类出山的“气功大师”和 “砖家、叫兽”纷纷注释《道德经》。不过98%都败在第一句“道可道,非常道。”的注释上了。把第二个“道”解释为:语言,表述。”
      “道”在唐宋间的著作,在语录中经常出现有:“道来!道来!”“速道!速道!”等句子。明人小说上,更多“某某道”或“某人说道”等用语。如果上溯到春秋战国时代,时隔几千年,口语完全与后世不同。那个时候表示说话的用字,都用“曰”字。如“子曰”、“孟子曰”等等。
      同样“岁”字的古代常用的含义和现代含义也是不一样的;
例如:[初,浙西节度李锜请入觐,乃拜为右仆射,令入朝。既而又称疾,请至岁暮。] 【列传第一百八】《旧唐书》沈昫
[当日因来后槽看马,只见空地上一个后生脱着,刺着一身青龙,银盘也似一个面皮,约有十八九岁,拿条棒在那里使]《水浒传·第一回》
[鲁提辖道:“可是作怪!你与我唤得他来。”酒保去叫。不多时,只见两个到来∶前面一个十八九岁的妇人,背后一个五六十岁的老儿,手里拿串拍板,都来到面前。]《水浒传·第二回》
[有诗为证:自古兵机在速攻,锋摧师老岂成功。高俅卤莽无通变,经岁劳民造战艟。]《水浒传·第八十回》
      读的书不多,特别是古文读的不多的话,闹笑话也就难免了。
      我们来看看下面文句里“岁”的用法和意思。
      母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。】《梵网经》
      【又且。比丘。吾昔日时。七岁之中恒修慈心。经历七成劫.败劫。不往来生死。劫欲坏时。便生光音天。劫欲成时。便生无想天上。或作梵天。统领诸天。领十千世界。又复三十七变为释提桓因。又无数变为传论圣王。比丘。以此方便。知其行慈心。其德如是。……
      是时。阿难白佛言。云何。世尊。彼人自修梵行.三乘之行。彼人何所趣向。
      佛告阿难。如汝所言。吾恒说三乘之行。过去.将来三世诸佛。尽当说三乘之法。……
      是时。阿难复白佛言。彼人为在何部。声闻部。辟支部。为佛部耶。佛告阿难。彼人当名正在辟支部。】《增一阿含经?45.马王品第四十五?第5经》
      【岁】(歲)
1. 年:~首。~暮。~夕(即“除夕”)。~除(年终)。~阑(一年将尽的时候)。
2. 一年的收成,年景:~凶(年成歉收)。歉~(收成不好的年份)。
3. 年龄:年~。周~。
4. 星名:~星(即“木星”。)
5. 指时间,光阴:~月(泛指时间)。
      显然,外道悲智等在这里用白话文里作“年龄”的“岁”,来解释文言文里用作“年”或指时间的“岁”了。他们生硬的把“岁”理解为年龄,于是在哪里大作诽谤。妄想以此诽谤《梵网经》的真实性,实在可笑。
      [二、《梵网经》谬说佛陀七岁出家
  《梵网经》亦如其它伪大乘经律一般,低级错谬无数,再举一例,以证其伪。
  比如:
  ★“母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。”(《梵网经》)
  佛陀七岁出家这等错谬太低级了吧,不值一哂。
  另外,包括摩醯首罗天在内的“十处”之说,亦与《华严经》所编造之“七处”相抵牾,且“七处”之中只有忉利天、夜摩天、兜率天与他化天等欲界四处天,根本没有色界摩醯首罗天的事。]外道悲智《楞严伪经》
关于《华严经》,我们在本文的《卷一·二妄说小乘为大乘·如来十力四无所畏》已经广述,此处可以借鉴。
这种无知的诽谤,我们对外道悲智只能说:“你连世界都没观过,哪来的世界观?”韩寒《后会无期》。

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-3 09:18 | 显示全部楼层
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html
可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html
头像被屏蔽

570

帖子

2862

积分

0

精华

禁止访问

发表于 2019-1-3 09:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2019-1-3 09:18
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二

刷屏大侠又上班了??

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-3 09:20 | 显示全部楼层
引用
火山Y 发表于 2019-1-3 09:19
刷屏大侠又上班了??

有异议且有智有力者可造文反驳,欢喜忍可者默然,义理如是故。
《折大乘非佛说邪见》PDF版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1i4EVAPf

折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-3 13:32 | 显示全部楼层

引用
学佛误解1: 阿罗汉成的不是阿耨多罗三藐三菩提
http://www.bskk.com/thread-3077200-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

【@如实知见】诋毁道:阿耨多罗三藐三菩提是无上正等等觉的意思, 学佛的人往往误解只有佛能成,其实佛、阿罗汉证的都是阿耨多罗三藐三菩提。

杂阿含经 498经:
舍利弗白佛言:“世尊,我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐,然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法,转转深,转转胜,转转上,转转妙。我闻世尊说法,知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,于大师所,得净信心,得净,世尊是等正觉。世尊,譬如国王有边城,城周匝方直,牢固坚密,唯有一门,无第二门,立守门者,人民入出,皆从此门。若入若出,其守门者虽复不知人数多少,要知人民唯从此门,更无他处。如是我知过去诸佛、如来、应、等正觉,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛、世尊、如来、应、等正觉,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告舍利弗:“如是如是,舍利弗,过去、未来、今现在佛,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛说是经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。

@如实知见,@XeqtR,你们这些悲智余孽,既不懂声闻法,也不懂菩萨法。不过是哗众取宠的小丑团队。
@如实知见,@XeqtR,阿罗汉只能够在佛陀的教导下证得声闻乘果位。佛果是佛乘果位,不属于声闻乘取证范畴。因此,你们建立阿罗汉也证“阿耨多罗三藐三菩提”是诋毁佛陀创立的“三乘佛法”体系。

@如实知见,@XeqtR,没有声闻乘佛子能够在没有证得任何果位的情况下,能够在无佛世界中,成就声闻乘阿罗汉果位,更不可能建立三乘佛法。因此,你们建立阿罗汉也证“阿耨多罗三藐三菩提”是诋毁佛陀演说的声闻乘佛法

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;

1.阿罗汉不是佛
阿罗汉并不是佛,这一点必须要厘清。如果诽谤大乘者,硬要高举“阿罗汉是佛”的邪见,则违“二佛不同出世”之义,何以故?声闻藏中处处说“一时二佛出世。无有是处。”,并且,过去未来三世诸佛都平等。如经云:
【佛言。如是答。依法顺法。不违也。所以然者。过去三耶三佛与我等。未来三耶三佛与我等。欲使现在有二佛出世。无有是处。】《佛说长阿含经》卷第十二;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一八)佛说长阿含第二分自欢喜经第十四;
【时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。
时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。】《佛说长阿含经》卷第五;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(三)第一分典尊经第三;

如上可知,阿罗汉证得的解脱道,是属于佛果境界的一小部分而已,并未完全获证佛果境界。如果“阿罗汉是佛”的邪见成立,那么依据上文,阿罗汉应与佛平等,就会出现,释迦摩尼佛在世时,就有千万的佛一同出世了。但是,佛陀说了,“一时二佛出世。无有是处”,因此阿罗汉并不是佛。

而高举“大乘非佛说”邪见之辈,却无知的将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言,可见,这些人是一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。
@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-4 17:17 | 显示全部楼层


@如实知见,这么明确的经典。你却一无所知,伪装成“声闻乘佛子”这里诋毁大乘佛法。
1----------声闻阿罗汉“趣向涅槃”

@如实知见,一切诸佛“不向涅槃”,声闻阿罗汉“趣向涅槃”。如经云:


【佛告比丘。三法聚者。一法趣恶趣。一法趣善趣。一法趣涅槃。云何一法趣于恶趣。谓无仁慈。怀毒害心。是谓一法将向恶趣。云何一法趣于善趣。谓不以恶心加于众生。是为一法将向善趣。云何一法趣于涅槃。谓能精勤修身念处。是为一法将向涅槃

  复有二法趣向恶趣。复有二法趣向善趣。复有二法趣向涅槃。云何二法趣向恶趣。一谓毁戒。二谓破见。云何二法趣向善趣。一谓戒具。二谓见具。云何二法趣向涅槃。一谓为止。二谓为观。

  复有三法趣向恶趣。三法向善趣。三法向涅槃。云何三法向恶趣。谓三不善根。贪不善根.恚不善根.痴不善根。云何三法向善趣。谓三善根。无贪善根.无恚善根.无痴善根。云何三法趣向涅槃。谓三三昧。空三昧.无相三昧.无作三昧。

  又有四法趣向恶趣。四法向善趣。四法向涅槃。云何四法向恶趣。谓爱语.恚语.怖语.痴语。云何四法向善趣。谓不爱语.不恚语.不怖语.不痴语。云何四法向涅槃。谓四念处。身念处.受念处.意念处.法念处。

  复有五法向恶趣。五法向善趣。五法向涅槃。云何五法向恶趣。谓破五戒。杀.盗.淫逸.妄语.饮酒。云何五法向善趣。谓持五戒。不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。云何五法趣向涅槃。谓五根。信根.精进根.念根.定根.慧根。

  又有六法向恶趣。六法向善趣。六法向涅槃。云何六法向恶趣。谓六不敬。不敬佛.不敬法.不敬僧.不敬戒.不敬定.不敬父母。云何六法向善趣。谓六敬法。敬佛.敬法.敬僧.敬戒.敬定.敬父母。云何六法向涅槃。谓六思念。念佛.念法.念僧.念戒.念施.念天。

  又有七法向恶趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何七法向恶趣。谓杀生.不与取.淫逸.妄语.两舌.恶口.绮语。云何七法向善趣。谓不杀生.不盗.不淫.不欺.不两舌.不恶口.不绮语。云何七法向涅槃。谓七觉意。念觉意.择法觉意.精进觉意.猗觉意.定觉意.喜觉意.舍觉意。

  又有八法向恶趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何八法向恶趣。谓八邪行。邪见.邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。云何八法向善趣。谓世正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。云何八法向涅槃。谓八贤圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。
《佛说长阿含经卷第十;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一二)第二分三聚经第八;

【佛告比丘。彼云何趣泥犁之路。向涅槃之道。邪见趣泥犁路。正见向涅槃之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃之道。邪语趣泥犁之路。正语向涅槃之道。邪业趣泥犁之路。正业向涅槃之道。邪命趣泥犁之路。正命向涅槃之道。邪方便趣泥犁之路。正方便向涅槃之道。邪念趣泥犁之路。正念向涅槃之道。邪定趣泥犁之路。正定向涅槃之道。是谓。比丘。趣泥犁之路。向涅槃之道。诸佛世尊常所应说法。增壹阿含经卷第三十七 (一○)
2----------诸佛“不向涅槃”

@如实知见,建立邪见:“阿耨多罗三藐三菩提是无上正等等觉的意思, 学佛的人往往误解只有佛能成,其实佛、阿罗汉证的都是阿耨多罗三藐三菩提。”
引用
学佛误解1: 阿罗汉成的不是阿耨多罗三藐三菩提
http://www.bskk.com/thread-3077200-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

“阿耨多罗三藐三菩提”或“等正觉”是要完成“知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,……”。声闻乘即使是阿罗汉,也未能完全证得诸佛法。如南传声闻藏中记录有30波罗蜜,而声闻乘即使阿罗汉,也无有一位成就其中一波罗蜜者,何况具足诸佛无量无边波罗蜜海?!      阿罗汉趣向涅槃,诸佛虽证涅槃,而不向涅槃。如经云:

【舍利弗白佛言:“世尊,我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐,然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法,转转深,转转胜,转转上,转转妙。我闻世尊说法,知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,于大师所,得净信心,得净,世尊是等正觉。世尊,譬如国王有边城,城周匝方直,牢固坚密,唯有一门,无第二门,立守门者,人民入出,皆从此门。若入若出,其守门者虽复不知人数多少,要知人民唯从此门,更无他处。如是我知过去诸佛、如来、应、等正觉,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛、世尊、如来、应、等正觉,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告舍利弗:“如是如是,舍利弗,过去、未来、今现在佛,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛说是经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。
杂阿含经 498经

3----------诸佛劝诫声闻弟子“向于涅槃”
  如世尊劝声闻弟子不起贪嗔痴,而趣向涅槃。如经云:

【尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉.苦集圣谛觉.苦灭圣谛觉.苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.向于涅槃】《杂阿含经卷第十六;宋天竺三藏求那跋陀罗译;杂因诵第三品之四;(四○九);
4----------诸佛从发菩提心,即发意“向涅槃”
   诸菩萨亦不向涅槃,而常往来生死大海,救度众生故。
【文殊师利复白佛言。世尊。我亦不见法界向恶道。亦不见向人天道。亦不向涅槃。佛复告文殊师利。若有人来问汝。云何现在有于六道。如是问者。汝云何答。文殊师利言。世尊。如是问者。我当解说。世尊。譬如有人睡眠作梦。或见地狱道。或见畜生道。或见阎摩罗人。或见阿修罗身。或见天处。或见人等。世尊。彼人所见梦事。诸道各各别异。又人问者。随意而说。然实无彼诸众生等。如是世尊。我虽说诸道各别。然其法界实无差别。】《入法界体性经》隋天竺三藏阇那崛多译;

如上可知,@如实知见,根本不是什么声闻乘佛子,不过是悲智一伙诋毁佛法的“马甲”。不学无术却在这里装“高深”。

诸佛不向涅槃,声闻趣向涅槃
http://www.bskk.com/thread-3078313-1-1.html

@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-5 10:36 | 显示全部楼层

1万

帖子

6万

积分

0

精华

圆觉同修

发表于 2019-1-22 06:44 | 显示全部楼层

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-29 09:48 | 显示全部楼层

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-3-19 10:24 | 显示全部楼层

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-6-17 15:55 | 显示全部楼层

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-11-2 13:38 | 显示全部楼层
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2019-12-12 14:19 , Processed in 0.087375 second(s), 31 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表