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破斥萧平实邪见 卷十三

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发表于 2018-12-12 14:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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破斥萧平实邪见 卷十
贰,佛陀说能离心意意识,入诸佛智受位之地
佛陀直言能够证见“人、法”二种无我,不生分别之相,才能如实知诸菩萨地“上上智”;能如实知诸菩萨地“上上智”,才能够离“(第八识)(第七识)意识”,才能证入菩萨果地。如经云:
【大慧。何者为法味。谓如实能知二种无我。以见人无我法无我相。是故不生分别之相。如实能知诸地上上智故。尔时能离心意意识。入诸佛智受位之地。摄取一切诸句尽处。如实能知一切诸佛自在之处。名为法味。不堕一切邪见戏论分别二边。】《入楞伽经》卷第六;元魏天竺三藏菩提留支译;卢迦耶陀品第五;
由此可知,萧平实根本就没有证得菩萨“初地”境界,何况自吹“二地、三地、法王”,纯属大妄语,一阐提人。萧平实及其“正觉同修会”一干人等,尚执“阿赖耶识”为“我”,堕在凡夫邪见稠林不能自拔,妄言修证实在令人嗤笑。

叁,佛陀说如来十号不是依心意意识无明五阴熏习而得
此阿赖耶识,生灭流转、相续不绝,随业因果报往来不歇:持身、住身、舍身。此色身,与阿赖耶识等,好比熬煮水、乳,寿命终结,乳、水、腻各个分散。如经云:
【佛告月实:“众生随业获报,(阿赖耶)识流相续,持身不绝。期毕报终,识弃舍身,随业迁受。譬如水乳和煎。以火热力。乳水及腻各各分散如是月实。

众生命尽,以业力故,形骸与识及诸入界(六识十八界)各各分散。识为所依,以取法界及法界念并善恶业,迁受他报。……识亦如是,取法界受及诸善业,弃此身界,受于中阴。”】《大宝积经》卷第一百一十;隋天竺三藏阇那崛多译;贤护长者会第三十九之二;


而佛陀之所以成就十号,得名为佛,是依如实智慧——般若波罗蜜修行的缘故,并不是依心(阿赖耶识)、意(末那识)、意识等,无明境界或五蕴熏习成就。并且,佛如来不堕二法——常、无常。而萧平实执“阿赖耶识”为“常”,为“我”,是名邪见,与佛相争。如经云:
【大慧。诸佛如来内证智者依彼得名。大慧。以依如实智慧修行得名为佛。非心意意识无明五阴熏习得名
大慧。一切三界不实妄想分别戏论得名。大慧。不实分别二种法者。而得名为常与无常。而佛如来不堕二法。不堕能取可取二边。如来寂静。二法不生故。是故大慧。诸佛如来应正遍知。不得言是常与无常。】《入楞伽经》问如来常无常品第十;


肆,菩萨远离心意意识分别相故,得无生法忍
心(阿赖耶识)、意(末那识)、意识等,皆堕在“能取、所取”境界,安住虚妄分别,建立种种妄想。佛教经中广说,远离“虚妄分别”、远离“能取、所取”境界,才名为证得涅槃。

而萧平实却立“能取”——阿赖耶识为“常”,他口中“世尊显然还是有分别心存在的。(《心经密意》萧平实著)”,因此,自吹是“二地”的萧平实是大妄语者,是一阐提,是与佛相争者。如经云:

【大慧。诸菩萨摩诃萨。远离虚妄分别之心。远离能取可取境界。名入涅槃。以如实智知一切诸法唯是自心。是故不生分别之心。是故菩萨不取心意意识。不着外法实有之相。……
菩萨摩诃萨修行胜法。名为涅槃。非灭诸法名为涅槃。菩萨摩诃萨。远离心意意识分别相故。得无生法忍。大慧。第一义中亦无次第。无次第行。诸法寂静亦如虚空。】《入楞伽经》入道品第九;

佛陀明说,菩萨要远离心(阿赖耶识)、意(末那识)、意识分别相。才能证得无生法忍。

(五)萧平实认知的“法身、第八识”都依虚空而住
如不学无术的萧平实狂言道:
[法身即是如来藏,即是阿赖耶识]《生命实相之辨正》目 录;
[第二章 法身即是阿赖耶、异熟、无垢识、如来;]《A25:《真假开悟》2009繁简版.CHM》

上面萧平实认定“法身”是“阿赖耶识”,下面看看他是如何让佛教不生灭的“法身”蜷缩进“诸佛”体内的。如萧平实诳言:
[未到佛地者仍有局限,不能遍一切处示现,故经云“譬如真如,是佛境界。”佛在十方世界,遍一切处同时化现时,其真如本心依旧在此世界最后身菩萨五蕴身中。色身涅盘后则驻于色究竟天宫之庄严报身中,依旧不是遍满虚空充塞宇宙,不可将“譬如真如遍一切处”误解为遍满虚空充塞宇宙。]《生命实相之辨正》“譬如真如遍一切处”非是遍满虚空;
[法身在众生身中名为众生。法身打破一念无明及无始无明,在菩萨身中名为菩萨。法身断尽一念无明及无始无明,在佛身中名为世尊。]《生命实相之辨正》目 录;

由上述萧平实的言论,不难看出。萧平实所阐述、理解的“第八识、法身”是断灭见,是以虚空为边界的。即,诸佛“法身”之间、众生与众生阿赖耶识之间,是以虚空作为分界线的。换句话说,萧平实所阐述、理解的“第八识、法身”都是存在于虚空之内的一个“物件”。
如或不然,则萧平实在《生命实相之辨正》一书中阐述的:[“譬如真如遍一切处”非是遍满虚空]的观点,根本不能成立。
如或不然,萧平实更无法理解唯识宗所阐述的“第八识”如何运作。因此,萧平实所执“法身、阿赖耶识”堕在有为生灭法中,成就断灭见。

(六)萧平实可笑的“开悟”和“密意”
萧平实对诸佛子的言说,基本都是自相矛盾,相互冲突,篡改佛经,朝令夕改。
萧平实之法虚伪乖谬,始自出道,迄至今时,唯一坚持不懈的是不断制造“笑料”罢了。
萧平实之言论,每遭人质难,便弃其所悟,代以新悟之法。比见萧平实自吹“二地、三地、法王”出道弘法,多因他引征第一义经论质疑,不能契符,便舍己旧说,代以新说。过数日数月又自推翻。此事平常,多不胜举。
萧平实出道弘法以来,诋毁佛教历代大德以为能事,历经多方质疑、问难,如今与其初始所说相去甚远,渐堕浮夸、自矜、诋毁的坑井中而不自知。
萧平实为了觊觎喇嘛教粉丝——俗称“撸粉”,而揭露喇嘛教,自吹为彼觉囊派“法王”之事,美其名曰“摧邪显正”,诚不知耻也;
不过是学台湾政客厚颜之伎俩,故,萧平实能熟视诸方之质疑、破斥于无睹;充耳不闻四海嗤笑之声,任凭笑料普呈于网路,而复坚持出书自吹“导师、二地、三地”,默认其徒众吹捧其为“导师、二地、三地”,犯大妄语禁戒,成一阐提恶业。
诸佛子将其言论比对经论,则悖离违逆之相现,讥嫌之声周遍阎浮提。
萧平实“我慢”烦恼烧心,在出版的书籍中吹嘘道:
[但由于第八识…祂是唯证乃知的法,尚未悟以及悟错的人,都没办法具足证解以上所说的百法明门,只能依文解义。这种依文解义现象非常普遍,诸位可到各大佛学院及道场去听人家讲唯识的法,及有线电视宗教台上听到法师讲唯识的法;可是他们说出来时,我们一听,发觉错误连篇。为什么会这样?因他们是从想象上而说唯识增上慧学…唯识即增上慧学。两增上慧学是证悟的人才能修学的--换言之,尚未证悟第八识真如的人,没有办法如实亲证般若经的空性总相与别相,便无法如实证解唯识增上慧学;因此唯识增上慧学这无生法忍,不是没有证悟的人所能证知以及解知。]《邪见与佛法》2014繁简版N.CHM;第三章 第二节 般若慧之三种层次

如上萧平实所言,名为邪见,非是正解。破斥如下:

壹,唯识只是一个法门,跟“增上慧学”没有什么关系
如上,萧平实吹嘘“唯识即增上慧学……不是没有证悟的人所能证知以及解知”之言,纯属笑话。
笔者在卷十“(十)唯识法门只是八万四千法门中一法而已”中,已经详细阐述,今再举前文剖析之。
唯识一法本就是凡夫人修行的法门,弥勒菩萨当初学唯识法门时,也是凡夫之身。彼时弥勒菩萨尚“心重世名,好游族姓”之家。
并且,文殊菩萨在总结其他法门时,有“初(发)心(学佛)不能入”的结论。但是在总结弥勒菩萨代表的唯识法门时,说的很清楚,唯识是依唯心识观,建立修行,并没有不适合“初心”修行的评价。如:
【心闻洞十方,生于大因力。初心不能入,云何获圆通。
若以火性观,厌有非真离。非初心方便,云何获圆通。
(弥勒菩萨)若以识性观,观识非常住。存心乃虚妄,云何获圆通。】《大佛顶万行首楞严经》卷第六

因此,萧平实吹嘘“唯识即增上慧学……不是没有证悟的人所能证知以及解知”之言,不过是给他自己独创的“身见唯识”的人“镀金”罢了。

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 楼主| 发表于 2018-12-12 14:40 | 显示全部楼层

唯识宗本来就是凡夫人修行的法门,都是由观察八识生灭运作(俗谛)开始入手,然后建立一切唯识所现。进而摆脱对各种执取和贪着,令心无所住,才能得见诸法实相,觉悟本性真心(胜义谛)。如经云:
【如涅槃虚空,择灭无为性。远离于三世,清净常圆满。
如月有亏盈,显现诸国土。循环体是一,其性无增减。
愚夫所分别,见月有增减,往来于四洲,而实无盈缺
如是之藏识,普现有情界,其体无增减,圆洁常光明;
愚夫妄分别,恒于赖耶识,计着有增减,应知亦如是
若有于此识,能正而了知,即便得无漏,转依位差别,
如是差别法,得者甚为难。藏识亦如是,与七识俱转,
熏习以相应,体性而无染。】《大乘密严经》卷中;

佛陀也处处建立八识流转的俗谛,令众生观察觉悟。如经云:
【佛告月实。众生随业获报。识流相续持身不绝。期毕报终识弃舍身。随业迁受。譬如水乳和。煎以火热力。乳水及腻各各分散。如是月实。众生命尽以业力散。形骸与识及诸入界。各各分散识为所依。以取法界及法界念并善恶业迁受他报。】《大乘显识经》卷下;隋天竺三藏阇那崛多译;中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译;

唯识宗认为“八识”等心、心所法是因缘所生,是无常法。如论云:
心心所法亦非实我。不恒相续待众缘故。余行余色亦非实我。如虚空等非觉性故。】《成唯识论》卷第一;护法等菩萨造;三藏法师玄奘奉 诏译;

复次,如玄奘法师所著《八识规矩颂》中,也说明第八识来去生灭之事。如论云:
【浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风,受薰持种根身器,去后来先作主公。】唐 三藏法师 玄奘 作;
去后來先作主公
此识是总报主故。有情投胎时最先。命终时居后也。】《八识规矩补注》卷下;明鲁庵法师普泰补注


如上可知,唯识宗,本就是凡夫初心所学,根本不是什么“增上慧学”。萧平实是故意用“张冠李戴”的伎俩,抬高自己编造的“身见唯识”,高举“增上慧学、开悟”的帽子,以此迷惑其教徒,并作为自己大妄语“二地、三地、法王”的“依据”罢了。

贰,声闻乘“增上慧学”是般若慧,与唯识没啥联系
声闻乘“增上慧学”是般若慧,与唯识没啥联系。萧平实建立邪见、邪说,歪曲声闻乘“增上慧学”是般若慧的事实。如经云:
【何等名为增上慧学。谓诸苾刍。如实了知。是苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。及能趣苦灭道圣谛。如是名为增上慧学。如是三学。若能于中。离诸放逸。昼夜精勤。绝诸缘务。独处空闲。无倒修学。未生诸漏令永不生。已生诸漏令永尽灭。……
何等名为增上慧学。谓诸苾刍。尊重尸罗戒为增上。尊重等持定为增上。尊重般若慧为增上。彼于少小所学戒中。微有所犯即能出离。所以者何。我说彼人终不毁犯所制学处。不深惭愧。定能随顺清净梵行。定能成办清净梵行。于诸学处。能住般若。能住所学。彼人定能永尽诸漏。得真无漏。心善解脱。慧善解脱。于现法中。具足安住。自证通慧。能自了知。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是名为增上慧学。……
何等名为增上慧学。谓诸苾刍。尊重尸罗戒为增上。尊重等持定为增上。尊重般若慧为增上。彼于少小所学戒中。微有所犯即能出离所以者何。我说彼人终不毁犯所制学处。不深惭愧。定能随顺清净梵行。定能成办清净梵行。于诸学处。能住般若。能住所学。彼人定能永尽诸漏。……。如是名为增上慧学。……
何等名为增上慧学。谓诸苾刍。尊重尸罗戒为增上。尊重等持定为增上。尊重般若慧为增上。彼于少小所学戒中。微有所犯即能出离。所以者何。我说彼人终不毁犯所制学处。不深惭愧。定能随顺清净梵行。定能成办。清净梵行。于诸学处。能住般若。能住所学。彼人定能永尽诸漏。……。如是名为增上慧学。】《本事经》卷第六;大唐三藏法师玄奘奉 诏译;三法品第三之一;


对照如上经典可知:

1,萧平实不懂“增上慧学”
佛教弟子,要成就“增上慧学”必须“尊重尸罗戒为增上、彼于少小所学戒中。微有所犯即能出离、终不毁犯所制学处”。反观萧平实,毁破“大妄语戒、自赞毁他戒”,不懂菩萨必须受持的“三净聚戒”,胡乱解释“八关斋戒之高广大床定义、不非时食戒……”,根本没有“增上慧学”应该具足的功德和行履!

2,“增上慧学”的特征是清净梵行和般若
佛教弟子,要先尊重、成就“戒、定、般若(慧)”。而后才“能成办清净梵行。于诸学处。能住般若。能住所学”,最后成就阿罗汉果,才名为“增上慧学”。反观萧平实还堕在自称“二地、三地”的大妄语和自赞毁他的恶行业中,还没有搞清楚“高广大床、非时食”等戒律义理,却非不忘诳言:“平实二千余年前亲在佛座下时虽已明心,……”,实在令人嗤笑。

3,萧平实根本不懂般若
萧平实根本不懂般若,不然也不会自称“二地、三地”。因此,萧平实根本没有能够“于诸学处。能住般若。能住所学”。如经云:
【“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:‘我得阿罗汉道。’不?”
须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道。’即为着我、人、众生、寿者。】《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译;

阿罗汉尚且不会起念认为自己是“阿罗汉”。何况萧平实都已经出书昭告天下,自己是“导师、二地、三地”?!是早就被《楞严经》所堪破的末世之大妄语者所行境界。遑论什么“增上慧”?!

4,萧平实诋毁般若类经典“不是讲‘蕴处界空相’”
萧平实除了编瞎话忽悠“正觉同修会”一干人等,根本不敢直面佛教四众弟子的质问。如萧平实诳言:

[所以佛法可以概纳为二大类:第一类是解脱道的智慧;第二类是大乘的无生忍、无生法忍,也就是真如与佛性的智慧。而这个真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说:一、在总相与别相上说二转法轮的般若空,般若空是讲“真心空性”,不是讲“蕴处界空相”;]A11:《邪见与佛法》2014繁简版N;第一章 第一节佛法二主要道--解脱道与大菩提道;


萧平实不学无术,连基本佛教般若类经典——《心经》都不懂,这部经典里正是在说“蕴处界空相”。如经云:
【舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。……是诸法空相】《般若波罗蜜多心经》唐三藏法师玄奘译;

萧平实无知,连基本佛教般若类经典——《摩诃般若波罗蜜经》不曾阅读过,这部经典里正是在说“蕴处界空相”。如经云:
【佛告舍利弗:“……色即是空,空即是色;受想行识即是空,空即是识。】《摩诃般若波罗蜜经》卷第一;后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译;奉钵品第二;


 楼主| 发表于 2018-12-12 14:41 | 显示全部楼层

萧平实不学无术,连基本佛教般若类经典——《大般若波罗蜜多经》都没有看过,这部经典正是如实解说“五蕴、十二处、十八界空相”。如经云:
【色空故。当知般若波罗蜜多亦空。受想行识空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
眼处空故。当知般若波罗蜜多亦空。耳鼻舌身意处空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
色处空故。当知般若波罗蜜多亦空。声香味触法处空故。当知般若波罗蜜多亦空。
眼界空故。当知般若波罗蜜多亦空。色界乃至眼触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
耳界空故。当知般若波罗蜜多亦空。声界乃至耳触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
鼻界空故。当知般若波罗蜜多亦空。香界乃至鼻触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
舌界空故。当知般若波罗蜜多亦空。味界乃至舌触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
身界空故。当知般若波罗蜜多亦空。触界乃至身触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
意界空故。当知般若波罗蜜多亦空。法界乃至意触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。……
无明空故。当知般若波罗蜜多亦空。行乃至老死愁叹苦忧恼空故。当知般若波罗蜜多亦空。】《大般若波罗蜜多经》卷第一百七十九;三藏法师玄奘奉 诏译;初分赞般若品第三十二之八;


如上可知。萧平实根本不懂佛教“增上慧学”何况能懂得佛教“开悟”境界。不过是盲认虚妄境界,自欺欺人的自以为“开悟”,蒙蔽无知徒众罢了。

叁,菩萨乘的“增上慧学”是般若波罗蜜
佛陀说“诸佛一切智即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是一切智”。如经云:

【佛告释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!诸佛一切智即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是一切智。何以故?憍尸迦!诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智,一切智不异般若波罗蜜,般若波罗蜜、一切智不二不别。”】《摩诃般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译;遣异品第三十五(丹梵志品);


显然,不论是声闻乘、菩萨乘,其“增上慧学”都离不开般若波罗蜜。
诸菩萨于十住位中修行八万四千般若波罗蜜,此是其“增上慧学”。如经云:
【佛子。从上九观空。得无生心最上故。名灌顶住。是故佛子。从灌顶心进入五阴法性空位。亦行八万四千般若波罗蜜。】《菩萨璎珞本业经》因果品第六;

诸菩萨于十行位中修行百万亿般若波罗蜜空观,此是其“增上慧学”。如经云:
【佛子。说法授人动成物则故。名善法行。佛子。二谛非如非相非非相故。名真实行。
是故佛子。从真实心。入众生空无我空。二空平等无别。一观相一合相。学习百万亿般若波罗蜜空观故。】《菩萨璎珞本业经》因果品第六;


诸菩萨于十地,一一地中修行般若波罗蜜,此是其“增上慧学”。如经云:
【佛子。三世诸佛所行之因。所谓十般若波罗蜜是百万阿僧祇功德本。佛及菩萨亦摄在中。是故十法为金刚智慧海藏。出一切光明功德之行。
  佛子。十般若波罗蜜者。
从行施有三缘。一财。二法。三施众生无畏。
戒有三缘。一自性戒。二受善法戒。三利益众生戒。
忍有三缘。一忍苦行。二忍外恶。三第一义谛忍。
精进有三缘。一起大誓之心。二方便进趣。三勤化众生。
禅有三缘。一定乱相不起。二定生一切功德。三定利众生。
慧有三缘。一照有谛。二无谛。三中道第一义谛。
愿有三缘。一自行愿。二神通愿。三外化愿。
方便有三缘。一进趣向果。二巧会有无。三一切法不舍不受。
通力有三缘。一报通。二修定通。三变化通。
无垢慧有三缘。一无相智。二一切种智。三变化智。
佛子。从十智生一切功德行。】《菩萨璎珞本业经》因果品第六;

如上经义可知:
初地圆满布施般若波罗蜜(檀波罗蜜);
二地圆满持戒般若波罗蜜(尸波罗蜜);
三地圆满忍辱般若波罗蜜(羼提波罗蜜);
四地圆满精进般若波罗蜜(毗离耶波罗蜜);
五地圆满禅般若波罗蜜;
六地圆满般若波罗蜜;
七地圆满愿般若波罗蜜;
八地圆满方便般若波罗蜜;
九地圆满力般若波罗蜜;
十地圆满智般若波罗蜜;
菩萨圆满诸地功德,均不离般若波罗蜜。

肆,萧平实诋毁般若类经典说的不是胜义谛
萧平实上面把唯识吹成增上慧学,并且“两增上慧学是证悟的人才能修学的”。
拼命抬高唯识法的萧平实,却在这里诋毁般若诸经中所说不是胜义谛。他诋毁道:
[如果具足大乘菩提的正知正见,一旦通达了世俗谛,也就是知道般若诸经中的言说不是胜义谛,而是指月之指,全都指向自心如来,就能够在世俗当中去找到胜义,然后他会发觉原来胜义不离世俗。]《金刚经宗通》第二辑;正智出版社有限公司;2012年7月初版首刷;

这种言论实属:“兔子没有壳,乌龟没有毛,所以乌龟比兔子跑得快”的戏论。何以故?
三藏十二部经书典籍,一切语言音声文字本身是生灭法。佛教经典是阐述如何证得胜义谛,及胜义谛之义理、境界。并且,胜义谛不生不灭。
而萧平实这里单单举“般若诸经中的言说不是胜义谛”,显然是戏论。
萧平实说“般若诸经中的言说不是胜义谛”,难道唯识典籍里的文字、言说就是“胜义谛”吗?!

伍,萧平实诋毁般若经典不是胜义谛却用语言来建立“开悟”
萧平实一边诋毁“般若诸经中的言说不是胜义谛”,一边却通过语言告知的方式让别人“开悟”。这个实在匪夷所思。如萧平实诳言:
[为有会中早期学人,于我法中得我明说密意已,心生疑惑,复为五盖所遮,不能与余明说其疑,致余未有机缘示以更为深密之正理,无缘为说佛法全盘贯通之义理,是故彼则不能除疑,怀疑而去;]A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版;自序;
[余亦如是,对学人传授正见,教其体证阿赖耶识心体所在,令彼现前领受阿赖耶识心之真如性;当学人体证之后,认定阿赖耶识心是实相心时,余则为其印证:“汝已开悟明心。”] A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版.CHM;第十五答;

如上可知,只要你对萧平实鼓吹的“密意、正见”,不反对、不怀疑。那么萧平实就会教你怎么“开悟”——“体证阿赖耶识心体所在”。这个其实与禅宗“开悟”一毛钱关系都没有。

陆,萧平实的“萝卜印”和恩准的“开悟”
萧平实及其“正觉同修会”所谓的“开悟”和“印证”是通过语言音声建立的。你开不开悟,都凭萧平实的一张嘴,要看有没有损害萧平实的利益。
咱们这位“二地”——萧“二爷(二地)”说您“开了悟”,您霎时就“鸡犬升天”,获得了宇宙9级的“激光莲花座”,晋级成了白银“圣斗士”。不过,您得三拜九扣、谢主隆恩,临了,还得山呼万岁。一旁的正觉同修会的屁民争相道贺。
那天,您惹这位萧“二(地)爷”不高兴了,立即说您“已不是证悟之人”,霎时就收了您的“顶戴花翎”各种“帽子”,贬为庶民。二旁正觉同修会的屁民,立即指唾俱下,您就成为千夫所指的“罪人”。

与其说这是“开悟印证”,还不如说是萧平实的“皇权隆恩”。看来这位萧“二爷”的“官瘾”不小。

通过萧平实的言论,可以清楚的了解。萧平实及其“正觉同修会”所谓的“开悟”和“印证”纯属搞笑,跟正法一毛钱关系都没有。
萧平实及其“正觉同修会”要的是您在他们强大“洗脑”攻势下产生的“愚忠”而已。

萧平实的“正觉同修会”里,根本不存在客观意义上的修行标准和证悟、果位。存在的只是“洗脑”和“洗脑”效果——愚痴。只要您拥护、死忠于萧平实宣传鼓吹的“密意、正见”,按照他们教授的方法进行“开悟”(体证阿赖耶识心体所在)。那么,萧平实及其“正觉同修会”就用“萝卜印”,认可你“开了悟”。

如果,在后来发现您从“洗脑”状态“觉醒”了,不相信他们的邪说了(不复信受阿赖耶识为实相心,恣意加以否定),于是就收回原来的“萝卜印”,伙同其他无脑的“正觉同修会”屁民说你“已不是证悟之人”。


天下竟然还要这等事?!让人笑掉头盔。
比如有人长大成人,参加工作。某日与其父争执,其父怒言:“收回你的年龄,你现在是10岁的孩童”。隔壁老王闻之大笑不已。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失自己证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

就好像有人推荐你去看了《我的个神啊》这部电影。某日你和那个人闹得不愉快,结果那人对外宣布,收回你看过的《我的个神啊》这部电影一样。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。
 楼主| 发表于 2018-12-12 14:41 | 显示全部楼层

犹如去年有人请你吃饭。今年你和那个人闹得不愉快,结果那人宣布,收回去年请你吃的饭。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

1,萧平实的“开悟”不如一张纸质证书
萧平实鼓吹所谓“密意”,并对完成洗脑者,“传授邪见,教导体证‘阿赖耶识心体’所在,领受‘阿赖耶识心之真如性’”,此等言论纯属戏论,言不及义。何以故?
就算萧“二爷”对您告知了“密意”,传授了“技能”,是否算作正觉同修会独创的“开悟”还未可知。因为,有四种不确定因素会导致您“不开悟”:
其一,您无法“体证”到萧平实杜撰的“密意”所指,无法得到正觉同修会的萝卜“开悟”印证;
其二,您“体证”到萧平实杜撰的“密意”所指,您自己个也对此建立信心,但并没有得到萧平实的萝卜“开悟”印证;
其三,您“体证”到萧平实杜撰的“密意”所指,也得到萧平实的“开悟”认可,但是您自己个也对此毫无信心,后来反对萧平实的邪说,被萧平实指为“未开悟”;
其四,您“体证”到萧平实杜撰的“密意”所指,您自己个也对此建立信心,但并没有得到萧平实的“开悟”认可,后来见闻广大佛子破斥文章,由正思维醒悟萧平实邪说,被萧平实指为“未开悟”;

如上可知,假如有人获得大学,或者博士学位证书。就算此人不认可所在大学教育体制,甚至最后成为黑社会,或走向犯罪道路而坐牢,也不可能以此而退失先前获得的“学位证书”。何以故?
世间智、力所证,尚不能被人劫夺。何况出世间智、力、果证境界,能为他人侵夺?!

2,萧平实篡改《菩萨璎珞本业经》捏造的“七住退转”
有人举萧平实诳言:

[譬如《菩萨璎珞本业经》所说,有数亿人因于闻佛说法而悟,其后却又有八万人否定阿赖耶识,致令般若正观不能现前,佛即说彼八万人退失佛菩提,取消其开悟之印证,说为退失般若正观者;不因前时印证彼等开悟,便永远是开悟者。所以者何?开悟之人唯是七住位尔,要待消除异生性而进入初行位之后,已生起菩萨种性之后,方有真正之位不退,是故十住位中之位不退者,要在持戒不犯、不谤正法等前提之下而说。彼等已经诽谤大乘根本法体阿赖耶识心,因此已严重犯戒者,不可说仍是位不退者,佛说否定如来藏者即是一阐提人故,楞伽及诸经中 佛语皆说如来藏即是阿赖耶识故。 佛说若人谤法犯戒者,舍寿之后:“三贤十地之修证,一切皆失”故,如是前提不可不知。]A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版.CHM;第十五答


萧平实鼓吹的“开悟”纯粹是外道妖术,跟佛教禅宗开悟毫无瓜葛。何以故?
即萧平实口头许诺你的“开悟”,随时可能被他口头否定。
用上面萧平实篡改、瞎编的地方,来对照下面经文。找找看,哪里有他所说的丝毫痕迹?!
【佛子。若退若进者。十住以前一切凡夫法中发三菩提心。有恒河沙众生。学行佛法信想心中行者。是退分善根。诸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分
佛子。若不退者。入第六般若修行。于空无我人主者。毕竟无生必入定位。
佛子。若不值善知识者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初会众中有八万人退。如净目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值恶因缘故。退入凡夫不善恶中。不名习种性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪见及五逆无恶不造。是为退相。佛子。吾先第四天中广开此凡夫十向法。今在此树下略说法要。汝诸人等善自受行。】《菩萨璎珞本业经》贤圣学观品第三;


如上所说,“学行佛法信想心中行者。是退分善根”,这个是必定退分的善根,而不是因为“否定阿赖耶识”退转的。
第七住(开悟)是在圆满六住位功德,并“修第六般若波罗蜜。正观现在前”之后,才能够趣入第七住名为“不退转”。而且,这里的般若正观现不现前,跟“否定阿赖耶识”一毛钱关系都没有。是萧平实自己故意臆测、添加,用来忽悠人的。

这段文章里,根本没有佛陀“取消其(八万人)开悟之印证”的文字和义理,并且这里说明那“八万人”退转的原因,是在“六住位”修行般若正观时,没有善知识守护,遇到逆缘退转的。如舍利弗的退转因缘。

通观整篇经文都在强调七住位之前才会退转,根本不存在“七住位退转”的事。
所以,由此可知,萧平实不仅篡改经文,连佛经、义理都可以出书来胡说八道。由此可知,萧平实根本不懂六、七住位功德、果证。
舍利弗由六住位退转的因缘跟“否定阿赖耶识”一毛钱关系都没有。如论云:
【如舍利弗。于六十劫中行菩萨道。欲渡布施河。时有乞人来乞其眼。舍利弗言。眼无所任。何以索之。若须我身及财物者当以相与。答言。不须汝身及以财物。唯欲得眼。若汝实行檀者以眼见与。尔时舍利弗。出一眼与之。乞者得眼。于舍利弗前嗅之。嫌臭唾而弃地。又以脚蹋。舍利弗思惟言。如此弊人等难可度也。眼实无用而强索之。既得而弃又以脚蹋。何弊之甚。如此人辈不可度也。不如自调早脱生死。思惟是已。于菩萨道退回向小乘。】《大智度论》释初品中檀波罗蜜法施之余(卷第十二);龙树菩萨造;后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译;

3,萧平实之“印证”如同儿戏
萧平实一方面极力鼓吹,他垄断的这种,教授、指导,通过语言告知的方式让别人“开悟”的“捷径”;另一方面,又建立自己随时可以回收给予别人“开悟印证”的可笑的“封、建特权”,这实在荒诞可笑。如萧平实诳言:
[余亦如是,对学人传授正见,教其体证阿赖耶识心体所在,令彼现前领受阿赖耶识心之真如性;当学人体证之后,认定阿赖耶识心是实相心时,余则为其印证:“汝已开悟明心。”] A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版.CHM;第十五答;

[余之否定其开悟明心一事,乃是 被动回应 之举:因彼否定实相心阿赖耶识之故,或因彼于最终识阿赖耶识心体之上别立一法为最终之体,余乃回应其否定之说,回应彼画蛇添足之说,取消其开悟之印证,非是主动之举。后时彼若公开忏悔以前否定阿赖耶识之坏法行为,公开承认阿赖耶识心体真是实相心以后,余将重新为其印证为开悟贤圣。若重新为其印证之后,彼又重新否定阿赖耶识者,余亦将随后再加以取消开悟之印证,重新定位彼为凡夫、外道。如是被动回应,反覆而作重新取消及重新印证之事,如是之行绝对正当。]A18:《灯影-灯下黑》2009繁简版;第十五答;

如上一言以蔽之——“顺我者昌逆我者亡”——这才是萧平实的真实面目。
而佛教修证果位,就算是初果阿罗汉,也不是佛陀说能收,就收回的。何况菩萨七住不退转位,而随意收回?!随意“授予”?!
“正觉同修会”的列位,你们这不是 “萝卜开悟”,是上了贼船。

 楼主| 发表于 2018-12-12 14:42 | 显示全部楼层
破斥萧平实邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3076122-1-1.html

破斥萧平实邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3072109-1-1.html

破斥萧平实邪见 卷十一
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破斥萧平实邪见 卷十
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破斥萧平实邪见 卷九
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破斥萧平实邪见 卷八
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破斥萧平实邪见 卷七
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破斥萧平实邪见 卷六
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破斥萧平实邪见 卷五
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破斥萧平实邪见 卷四
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破斥萧平实邪见 卷三
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破斥萧平实邪见 卷二
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破斥萧平实邪见 卷一
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萧平实篡改佛经 三则
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萧平实篡改佛经 二则
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萧平实篡改佛经 一则
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萧平实都没看懂《法华经》,其弟子懂什么?
http://www.bskk.com/thread-3070123-1-1.html

正觉同修会可笑的“开悟”
http://www.bskk.com/thread-3070108-1-1.html

萧二地犯国法是他的色究竟天的“释迦佛”安排的?
http://www.bskk.com/thread-3069302-1-1.html

萧平实的唯识笑话一
http://www.bskk.com/thread-3068068-1-1.html
萧平实的唯识笑话二
http://www.bskk.com/thread-3068282-1-1.html
萧平实的唯识笑话三
http://www.bskk.com/thread-3070995-1-1.html

萧平实说“法身”在体内
http://www.bskk.com/thread-3069036-1-1.html

萧平实诋毁世尊有“六识、分别心”等
http://www.bskk.com/thread-3068014-1-1.html

@大乘起信 举经文实力打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3071346-1-1.html

唯识宗本来就是凡夫人修行的法门
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萧平实畏惧“一切法空”义
http://www.bskk.com/thread-3068013-1-1.html

萧平实的“真如”和“第八识”互相当“爹”
http://www.bskk.com/thread-3068287-1-1.html

佛陀明说:如来藏识不在阿梨耶识中
http://www.bskk.com/thread-3069667-1-1.html

答@末学无生 一番
http://www.bskk.com/thread-3071425-1-1.html

答@末学无生 二番
http://www.bskk.com/thread-3071536-1-1.html

告正觉同修会徒众
http://www.bskk.com/thread-3055864-1-1.html

告正觉同修会徒众 2
http://www.bskk.com/thread-3056383-1-1.html

告正觉同修会徒众 3
http://www.bskk.com/thread-3056461-1-1.html

高广大床定义普及贴
http://www.bskk.com/thread-3056488-1-1.html

告正觉同修会徒众 4
http://www.bskk.com/thread-3056685-1-1.html

告正觉同修会徒众 5
http://www.bskk.com/thread-3065631-1-1.html
 楼主| 发表于 2018-12-12 14:45 | 显示全部楼层
发表于 2018-12-12 15:21 | 显示全部楼层
支持批邪显正,救人慧命于堕落之前。
 楼主| 发表于 2018-12-12 15:25 | 显示全部楼层
引用
老铁刀 发表于 2018-12-12 15:21
支持批邪显正,救人慧命于堕落之前。

,护持正法,破斥邪师。
 楼主| 发表于 2018-12-12 16:00 | 显示全部楼层
萧平实大喝一声道:“老夫要收回你的见道位”。

萧平实的“正觉同修会”里,根本不存在客观意义上的修行标准和证悟、果位。存在的只是“洗脑”和“洗脑”效果——愚痴。只要您拥护、死忠于萧平实宣传鼓吹的“密意、正见”,按照他们教授的方法进行“开悟”(体证阿赖耶识心体所在)。那么,萧平实及其“正觉同修会”就用“萝卜印”,认可你“开了悟”。

如果,在后来发现您从“洗脑”状态“觉醒”了,不相信他们的邪说了(不复信受阿赖耶识为实相心,恣意加以否定),于是就收回原来的“萝卜印”,伙同其他无脑的“正觉同修会”屁民说你“已不是证悟之人”。


天下竟然还要这等事?!让人笑掉头盔。
比如有人长大成人,参加工作。某日与其父争执,其父怒言:“收回你的年龄,你现在是10岁的孩童”。隔壁老王闻之大笑不已。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失自己证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

就好像有人推荐你去看了《我的个神啊》这部电影。某日你和那个人闹得不愉快,结果那人对外宣布,收回你看过的《我的个神啊》这部电影一样。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。


破斥萧平实邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3076122-1-1.html
 楼主| 发表于 2018-12-12 16:05 | 显示全部楼层
萧平实大喝一声道:“老夫要收回你的见道位”。 O(∩_∩)O哈哈~哈哈~  哈哈~  哈哈~    
 楼主| 发表于 2018-12-12 17:13 | 显示全部楼层
萧平实大喝一声道:“老夫要收回你的见道位”。

萧平实的“正觉同修会”里,根本不存在客观意义上的修行标准和证悟、果位。存在的只是“洗脑”和“洗脑”效果——愚痴。只要您拥护、死忠于萧平实宣传鼓吹的“密意、正见”,按照他们教授的方法进行“开悟”(体证阿赖耶识心体所在)。那么,萧平实及其“正觉同修会”就用“萝卜印”,认可你“开了悟”。

如果,在后来发现您从“洗脑”状态“觉醒”了,不相信他们的邪说了(不复信受阿赖耶识为实相心,恣意加以否定),于是就收回原来的“萝卜印”,伙同其他无脑的“正觉同修会”屁民说你“已不是证悟之人”。


天下竟然还要这等事?!让人笑掉头盔。
比如有人长大成人,参加工作。某日与其父争执,其父怒言:“收回你的年龄,你现在是10岁的孩童”。隔壁老王闻之大笑不已。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失自己证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

就好像有人推荐你去看了《我的个神啊》这部电影。某日你和那个人闹得不愉快,结果那人对外宣布,收回你看过的《我的个神啊》这部电影一样。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

犹如去年有人请你吃饭。今年你和那个人闹得不愉快,结果那人宣布,收回去年请你吃的饭。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。



破斥萧平实邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3076122-1-1.html

萧平实说“法身”在体内
http://www.bskk.com/thread-3069036-1-1.html

请@在人间1111@大乘起信等正视萧平实大妄语等恶业,别自欺欺人了
http://www.bskk.com/thread-3072590-1-1.html

萧平实的“鬼上身”
http://www.bskk.com/thread-3072183-1-1.html

萧平实说“法身”在体内
http://www.bskk.com/thread-3069036-1-1.html
发表于 2018-12-12 18:32 | 显示全部楼层
顶礼本师释迦牟尼佛!
 楼主| 发表于 2018-12-13 09:04 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-12-13 13:16 | 显示全部楼层
萧平实大喝一声道:“老夫要收回你的见道位”。
清风道长呵斥道:“萧平实,你休要猖狂。贫道要收回你的二地果位!!

陆,萧平实的“萝卜印”和恩准的“开悟”
萧平实及其“正觉同修会”所谓的“开悟”和“印证”是通过语言音声建立的。你开不开悟,都凭萧平实的一张嘴,要看有没有损害萧平实的利益。
咱们这位“二地”——萧“二爷(二地)”说您“开了悟”,您霎时就“鸡犬升天”,获得了宇宙9级的“激光莲花座”,晋级成了白银“圣斗士”。不过,您得三拜九扣、谢主隆恩,临了,还得山呼万岁。一旁的正觉同修会的屁民争相道贺。
那天,您惹这位萧“二(地)爷”不高兴了,立即说您“已不是证悟之人”,霎时就收了您的“顶戴花翎”各种“帽子”,贬为庶民。二旁正觉同修会的屁民,立即指唾俱下,您就成为千夫所指的“罪人”。

与其说这是“开悟印证”,还不如说是萧平实的“皇权隆恩”。看来这位萧“二爷”的“官瘾”不小。

通过萧平实的言论,可以清楚的了解。萧平实及其“正觉同修会”所谓的“开悟”和“印证”纯属搞笑,跟正法一毛钱关系都没有。
萧平实及其“正觉同修会”要的是您在他们强大“洗脑”攻势下产生的“愚忠”而已。

萧平实的“正觉同修会”里,根本不存在客观意义上的修行标准和证悟、果位。存在的只是“洗脑”和“洗脑”效果——愚痴。只要您拥护、死忠于萧平实宣传鼓吹的“密意、正见”,按照他们教授的方法进行“开悟”(体证阿赖耶识心体所在)。那么,萧平实及其“正觉同修会”就用“萝卜印”,认可你“开了悟”。

如果,在后来发现您从“洗脑”状态“觉醒”了,不相信他们的邪说了(不复信受阿赖耶识为实相心,恣意加以否定),于是就收回原来的“萝卜印”,伙同其他无脑的“正觉同修会”屁民说你“已不是证悟之人”。


天下竟然还有这等事?!让人笑掉头盔。
比如有人长大成人,参加工作。某日与其父争执,其父怒言:“收回你的年龄,你现在是10岁的孩童”。隔壁老王闻之大笑不已。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失自己证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

就好像有人推荐你去看了《我的个神啊》这部电影。某日你和那个人闹得不愉快,结果那人对外宣布,收回你看过的《我的个神啊》这部电影一样。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。

犹如去年有人请你吃饭。今年你和那个人闹得不愉快,结果那人宣布,收回去年请你吃的饭。萧平实及其“正觉同修会”亦复如是,禅宗开悟乃是自证境界,就算佛陀也侵夺不得,如何能随人言论而得、失证悟之境界?!由此可见,萧平实所谓的“开悟”,根本就是一个笑话。



——————引自《破斥萧平实邪见》卷十三
http://www.bskk.com/thread-3076122-1-1.html

萧平实说“法身”在体内
http://www.bskk.com/thread-3069036-1-1.html

请@在人间1111@大乘起信等正视萧平实大妄语等恶业,别自欺欺人了
http://www.bskk.com/thread-3072590-1-1.html

萧平实的“鬼上身”
http://www.bskk.com/thread-3072183-1-1.html

萧平实说“法身”在体内
http://www.bskk.com/thread-3069036-1-1.html


闻有台湾居士萧平实,自称“二地菩萨、三地菩萨、法王(喇嘛教某派前世的)”,指摘佛教历代高僧、大德。今造《破斥萧平实邪见》一文,已至卷十三。即不见萧平实前来反驳,也不见其邪众“正觉同修会”有人造文回应。唯一票不明身份之徒,论坛里发些言不及义的口水贴。
   萧平实,今论文累至十二卷,君若已为精神疾病困扰,不能造文。也可遣会中“开悟”之亲教师执笔代言。若身体尚可,今本人战书已下,可以观文造义。罗列论点论据,是非曲直自有大众评判。祸福果报,自随作者。。


 楼主| 发表于 2018-12-13 14:45 | 显示全部楼层
发表于 2018-12-13 15:45 | 显示全部楼层

  比丘当知。此由无明。迷于正理。于佛教法曾无所悟。障碍留难。自不依修。复障他学。妄说过非。深增厌离。由此业因。毁谤正法。诸佛冤贼。世世愚昧。恒堕黑暗地狱之中。备受众苦。而无穷尽。从彼出已。复堕饿鬼。愚迷暴恶。互相残害。恒时受苦。饥渴逼迫。而无暂息。受种种苦。复从彼出。堕畜生中。疲乏饥困。众苦缠缚。恒无止息。嗔心增猛。互相食啖。极恶意乐。相续不断。亦如世火能烧林野。此业亦尔。能烧众善。损害有情。

  尔时世尊。乃说颂曰。

  迷惑诸有情  谤佛毁正法
  堕落于三涂  穷劫不能出
  恒处地狱苦  黑暗绝光明
  饿鬼及傍生  饥虚无穷尽
  有情由业缚  智慧烦恼覆
  险恶海沉沦  劫坏不能免

  《妙法圣念处经》
 楼主| 发表于 2018-12-14 08:58 | 显示全部楼层
  “正绝会”的教徒们,把头埋的更深点吧,现在萧平实就类似已经过气的十八线外的“冥星”,稍微认真一点,就会发现他的言论笑料百出。你们还有什么脸面回应?
  再说,就算你在“正绝会”谋得“开悟”的头衔,激光莲花100级有个毛线用?!一句话就收回了你的“开悟、见道”。还有脸这里扯“开悟,见道”的犊子。
 楼主| 发表于 2018-12-14 12:53 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-12-14 16:59 | 显示全部楼层
发表于 2018-12-15 09:34 | 显示全部楼层
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