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破斥《佛经是怎样欺骗世人的》

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正觉同修

发表于 2018-6-6 16:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
破斥《佛经是怎样欺骗世人的》


有冯学荣,作文诋毁言“佛经是怎样欺骗世人的”义理可笑,论义幼稚。今当破斥之,以申佛教法义,令佛子众欢喜;令无知者理屈词穷,默认无语。


一,佛陀说法为避免争论故随俗说
佛陀说法是为解脱众生烦恼及生死轮转,而关于宇宙天文方面,有时世尊也遵循当时流传的学说。
例如:古印度证得天眼者,以有人居住的陆地,为参照系。因此,见四大星球陆地所处的“日出、日中、日暮、夜半”,来观察彼处日、月,误认为只有一日一月。而佛陀在一些经论中随顺彼言论,何以故?
答:有四种原因。
一者,不关乎解脱,故随俗言论;
二者,避免众生执取世界为“实有”,故随俗言论;
三者,别处经论中,已说非仅一日一月故;
四者,为避免“无记”问难,故随俗言论;
无记
“无记”是梵语avya^kr!ta的汉译,指无法叙述或说明的见解。“十四无记”,即指十四个超越经验认知层次的问题,无法加以叙述或说明,因此佛陀舍置不答。此词又名十四不可记、十四难。即(1)世间常,(2)世间无常,(3)世间常亦无常,(4)世间非常非无常,(5)世间有边,(6)世间无边,(7)世间亦有边亦无边,(8)世间非有边非无边,(9)如来死后有,(10)如来死后无,(11)如来死后亦有亦非有,(1)2如来死后非有非非有,(13)命身一,(14)命身异。
依《杂阿含经》卷三十四所述,佛陀对外道以颠倒之见问难的十四个问题,皆不置可否,不予明确的答覆。《大智度论》卷二称之为“十四难”,该卷曾解释佛陀不回答的理由,是因“此事无实故不答。诸法有常无此理,诸法断亦无此理,(中略)故佛不答”。

众生认为的“一日一月”的邪见是怎么形成的?佛经里早有说明。如下文:
【尔时。未有日月。众生光灭。是时。天地大闇。如前无异。其后久久。有大暴风吹大海水。深八万四千由旬。使令两披飘。取日宫殿。着须弥山半。安日道中。东出西没。周旋天下。
第二日宫从东出西没。时众生有言。是即昨日也。或言。非昨也。第三日宫绕须弥山。东出西没。彼时众生言。定是一日。日者。义言是前明因。是故名为日。日有二义。一曰住常度。二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。寒温和适。天金所成。颇梨间厕。二分天金。纯真无杂。外内清彻。光明远照。一分颇梨。纯真无杂。外内清彻。光明远照。日宫纵广五十一由旬。宫墙及地薄如梓柏。】《佛说长阿含第四分世记经》世本缘品第十二

如上可知,“一日一月”的邪见并非源自佛教。而是源于众生的认知。虽然佛陀知晓一小世界(星系)中何止一日月,但为了避免争论,造成误解和诽谤。于是佛陀随顺世俗言论,说一日月。而实际并非一日一月。

如上可知,佛陀演说世间事,有时会遵循世俗既定言论而说。因此,如果以此诋毁如来言教者,名为愚痴,不名智者。

二,佛教之“海”
如冯学荣言:
[1佛经说,海水是咸的,那是因为鱼在大海里面撒尿。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是佛经《大楼炭经》。原文是这样的:
“海水何故咸。咸一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万二千里者。万六千里者二万里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼吒天。放雨大如车轴。洗荡须弥陀称诸天宫阿答和天。阿比波天。首陂斤天。惟呵钵天。阿陂陂天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔者得仙道人能咒。咒使海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。”
翻译为现代中文,简单地说,佛祖生前对他的弟子们讲,海水为什么咸呢?
第一个原因是鱼撒尿在海水里面。
第二个原因是大雨洗了天宫,脏水流入大海。
第三个原因是得道的仙人诅咒。
我不评论。佛经说的对不对?你自己评论。]《佛经是怎样欺骗世人的》冯学荣;

如上所言,名为无知。

若佛陀有四种原因,随顺世俗言论,故说海咸三种因,不为过。

(一) 银河系(小世界)内并不是只有地球有生命如上冯学荣所举经典,属《大楼炭经》灾变品第十二。而此段经文,先说三灾,而冯学荣不学无术故,不知不解,此段依一小世界(银河系或一星系)为主题,叙述各种事件,都依一小世界(银河系或一星系)而为基准,非仅仅局限于一行星,一行星上一个国家而已。
如经云:
【海水何故咸。咸一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万二千里者。万六千里者二万里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。
二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼吒天。放雨大如车轴。洗荡须弥陀称诸天宫阿答和天。阿比波天。首陂斤天。惟呵钵天。阿陂陂天。梵迦夷天。下至四王天。其碱水悉流入大海故。海水咸一味。
复次昔者得仙道人能咒。咒使海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。】《大楼炭经》灾变品第十二;

要想知道地球上的海水为何会咸,要先搞清楚地球的水从哪里来。按佛经来说,地球的海水,源自外太空。说到这里,要先搞清楚,佛教的宇宙观,才能理解这个问题。

首先,我们认为地球是唯一具有生命,然后有数亿颗星球组成银河系,飘在太空里。然而根据佛经来说,事实本非如此。

如本人所著《佛教宇宙观浅述》卷三。如下:
五,八万小洲
佛教经典指出,在此银河系(小世界)内除了阎浮提、瞿耶尼、弗于逮、郁单曰,四大星球之外,还有大约八万个具有生命的小行星,散布在银河系(小世界)各处。佛教称之为“八万小洲”。如经云:
【诸比丘。于四大洲。八万小洲。诸余大山。及须弥山王之外。别有一山。名斫迦罗(前代旧译云铁围山)。高六百八十万由旬。纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固。金刚所成。难可破坏。诸比丘。此铁围外。复有一重大铁围山。高广正等。如前由旬。两山之间。极大黑暗无有光明。日月有如是大威神大力大德。不能照彼令见光明。诸比丘。于两山间。有八大地狱。何等为八。所谓活大地狱。黑大地狱。合大地狱。叫唤大地狱。大叫唤大地狱。热恼大地狱。大热恼大地狱。阿毗至大地狱。】《起世经》卷第二;隋天竺三藏阇那崛多等译;地狱品第四之一;

在佛教论典中又列举了属于八个具生命的小行星(洲)。其中有一个小行星是罗刹鬼居住的,名为“阿婆罗遮摩罗”。如论云:
【此四洲中间有诸别洲起。诸洲何名何处。偈曰。二提诃鸠娄。遮摩罗遮罗。中间有八洲。舍诃北䐽陀。
释曰。此中有洲。一提诃。二毗提诃。属东毗提诃。是彼类故。
又有二洲。一鸠娄。二高罗婆。属北鸠娄。是彼类故。
复有二洲。一舍陀诃。二郁多罗䐽陀。属西瞿陀尼。是彼类故。
复有二洲。一遮摩罗。二阿婆罗遮摩罗。属剡浮洲。是彼类故。此诸洲皆是人所住处。唯阿婆罗遮摩罗一洲。是罗刹住处。】《阿毗达磨俱舍释论》卷第八;婆薮盘豆造;陈天竺三藏真谛译;中分别世间品之三;
图15所示

由此可见,佛教中早就知道银河系内,有生命的星球的数量了。而现代天文学,至今还在推测观察的几个星球会有生命。】《佛教宇宙观浅述卷三》

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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-6-6 16:50 | 显示全部楼层

()地球海水咸源自生物污染
如冯学荣诋毁“第一个原因是鱼撒尿在海水里面”,这个是所谓的污染源。污染源有二种可能:
一,在地球初成时,地球海洋里有这样的大鱼,因此造成海水污染,因此,地球海水咸;
二,在其他星球海洋里有这样的大鱼,造成海水污染后,星球解体消亡,其中海水流落到地球,因此,地球海水咸;
因此,佛陀说“海中有大鱼……皆清净溺海中。故海水咸。”并无过谬可言。

()大地震动源于风轮动转
如冯学荣无知故诋毁道:
[4佛经还说,大地下面的风吹水动,引起了地震,这就是地震的原因。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是《中阿含经》卷九。在这册佛经中,佛祖说,人类所居住的这片大地,是浮在水上的,水的下面是风,有时候会刮大风,一刮风,水就动荡,这就引发了地震。
原文是这样的:
“阿难,此地止水上。水止风上。风依于空。阿难,有时空中大风起,风起则水扰,水扰则地动。是谓第一因缘令地大动。”
我不评论。佛经说的对不对?你自己评论。]《佛经是怎样欺骗世人的》冯学荣;

如本人所著《佛教宇宙观浅述》卷四。如下:
十,世界之所依
佛教认为小世界——银河系整个星云名为“大地”。而银河系的形状正是如佛经所描述:“世界地形相团圆如铜烛盘如陶家轮
这里的“大地、地”不是说某星球上的陆地,是就银河星系内所有千万亿颗恒星和行星整体而言。如前文图45所示。


此千万亿颗恒星和行星,是整个小世界的“大地”,所以,这个“大地”并不是铁板一块的陆地,而是指千万亿颗恒星和行星构成的“地”。这个概念要厘清,不然,我们很容易认为凡是称之为“地”都是铁板一块,走得了火车、跑得了牛马的陆地。
这样无数星球组成的“大地”是依托在一种物质上,佛教中称之为“水”,而当今科学界尚无法认知。可以假设为暗物质。
而这种“水”又依托了一种动能——“风”。因为此二者,都如轮旋转,故而称之未“水轮、风轮”。
银河系无数星球,在风轮和水轮“力”的作用下,围绕须弥山(星系核)作闭环旋转,因此,也称之为“地轮”。如经云:
【诸比丘。此大地厚四十八万由旬。边广无量。诸比丘。此之大地住于水上。水住风上。风依虚空。
诸比丘。此大地下所有水聚。彼水聚厚六十万由旬。边广无量。彼水聚下所有风聚。彼风聚厚三十六万由旬。边广无量。诸比丘。其大海水最甚深处。深八万四千由旬。边广无量。诸比丘。其须弥山王。入海水中八万四千由旬。出海水上亦八万四千由旬。】《起世因本经》卷第一;隋天竺沙门达摩笈多译;阎浮洲品第一;
【诸比丘。今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住风上。风依虚空。诸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。】《起世经》卷第一;隋天竺三藏阇那崛多等译;阎浮洲品第一;
有人问:风不是空气运动才有的吗?
答:空气运动是因为受到某种力的驱使,如水流动也是力的驱使,一池静水,如果没有外力是不会波浪滔天的。
而此“大地”又包括了:地轮、金轮。
【金轮】
(杂名)世界之最底为风轮,此风轮依止虚空,其厚为十六亿由旬。其坚固如金刚。风轮之上有水轮,深八亿由旬。水轮之上有金轮,厚三亿二万由旬。径十二亿三千四百五十由旬。由轮形之金刚而成,故曰金轮。此金轮之上有九山八海,是为地轮。自水面至金轮,其深八万由旬。可以知地轮之厚矣。见俱舍论十。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
复次,这个万亿颗星球组成的银河系的“大地”之下,实有金轮。如经云:
【佛以手指地言。此地证我。作是语时。一切大地。六种震动。地神即从金刚际出。合掌白佛言。我为作证。有此地来。我恒在中。世尊所说。真实不虚。】《杂宝藏经》卷第七;元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译;(八一)佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘;
【偈曰。水厚八洛沙所余皆是金。释曰。所余有几许。三洛沙二万由旬。是名金地轮。在水轮上。水轮并金地轮。厚量已说。偈曰。径量有三千。复有四百半。有十二洛沙。水金轮广尔。】《阿毗达磨俱舍释论》卷第八;婆薮盘豆造;陈天竺三藏真谛译;中分别世间品之三;
也就是说,地轮依金轮,金轮又是依水轮;或者说大地依水轮;而水轮又依止风轮。如论云:
【谓水轮依风轮。地轮依水轮。依此地轮有苏迷卢山七金山四大洲八小洲内海外海。】《大乘阿毗达磨集论》卷第三;无著菩萨造;三藏法师玄奘奉 诏译;本事分中三法品第一之三;
也有经论中说风轮依虚空轮的说法。
粗略如图21所示:

21
而现阶段,人类最多能够看到日月、地球,以及银河系内很多星球,勉强称之为见到了“地轮”至于“金轮、水轮、风轮”人类还无从知晓,何况能够见到。
这是一个小世界的基本构成,至于空居天,放在后文介绍。】《佛教宇宙观浅述》卷四;

如上文可知,佛教的宇宙观里,例如银河系的运转是在风轮的作用下,那么佛教关于“地大动”或地震的解释之一,并无过谬可言。


()地球海水咸源自太空水源污染

关于冯学荣诋毁第二个原因是大雨洗了天宫,脏水流入大海。,如下图:




由银河系上形成“大雨”由上而下,洗涤诸天,最后落入“大海”。而这“大海”又是无量星球水的来源,因此,造成我们地球海水咸味并无过谬。


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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-6-6 16:56 | 显示全部楼层
(五)地球海水咸源自“咒术”
冯学荣诋毁
[第三个原因是得道的仙人诅咒。……
3佛经还说,阿修罗天王用手指盖住了太阳,这就是日食发生的原因。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是《正法念处经》卷十八。原文是这样的:
“日障我目。不能得见诸天婇女。我当以手障日光轮。观诸天女。即举右手。以障日轮。欲见天女可爱妙色。手出四光。如上所说。立海水中。水至其腰。宝珠光明。或青或黄或赤或黑。以手障日。世间邪见诸论师等。咸生异说。言罗睺阿修罗王蚀日。若日赤色黑色。以如是法相人寿命。不识业果诸相师等。作如是说。或言当丰。或言当俭。或言凶祸。殃及王者。或言吉庆。时阿修罗手障日已。”
在这册佛经里,佛祖说,阿修罗天王用手盖住了太阳,这就是日食发生的原因。
我不评论。佛经说的对不对?你自己评论。]《佛经是怎样欺骗世人的》冯学荣;

仙人诅咒”这个是佛陀随俗言论。随俗言论有四种原因。
一者,不关乎解脱,故随俗言论;
二者,避免众生执取世界为“实有”,故随俗言论;
三者,别处经论中,已说非仅一日一月故;
四者,为避免“无记”问难,故随俗言论;

日食” 这个有部分是随俗言论。另外一部分是有可能出现的“日食”的原因之一。佛经说众生有六类:天人道,人道,阿修罗道,饿鬼道,畜生道,地狱道;目前来看,人道(人类)和畜生道,大家都能耳闻目睹,也都接受。至于饿鬼道,接受的人少,但就目前来说,科学界也不敢完全否定饿鬼众生的存在,目前科技所限还无法观察到,包括饿鬼道在内的,其余四道众生(天人道,阿修罗道,地狱道)。
因此,不排除阿修罗用手遮蔽太阳,导致地球人认为的“日食”现象。

三,日月的方圆
如冯学荣言:
[2佛经说,太阳虽然看起来是圆的,但实际上它是方的。
而且佛经还说,月亮是琉璃材质做成的。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是佛经《长阿含经》卷二十二。原文是这样的:
“日有二义:一曰住常度,二曰宫殿。宫殿四方远见故圆,寒温和适,天金所成。”
“月有二义:一曰住常度,二曰宫殿。四方远见故圆,寒温和适,天银、琉璃所成。”
翻译成现代中文,简单地说啊,佛祖讲,太阳是一个四方形的宫殿,因为离我们比较远,所以我们看起来是圆的,太阳是“天金”这种材质做成的。
佛还说,月亮也是方的,离我们很远,所以看起来是圆的。月亮是天银和琉璃这两种材质所做成的。
此外,同一册佛经《长阿含经》里,佛还说太阳上有人居住,上面还有各种宫殿,花园。
我不评论。佛经说的对不对?你自己评论。]《佛经是怎样欺骗世人的》冯学荣;

如上所言,名为无知。

(一)佛经记载日月圆如鼓
佛经中记载太阳为“日轮”,位置在须弥山上半部的山腰部。以此为坐标,月亮与地球也都在须弥山上半部的山腰。
【从剡浮提地。高四万由旬。是处日月行半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿。团圆如鼓。《佛说立世阿毗昙论》卷第五;陈西印度三藏真谛译;日月行品第十九;
在日、月之上都有宫殿,并有天人居住,虽然以现在的观测手段无法观测到。并且认为那里,不可能有碳水化合物的生命形态可以存活,但生命并不只限于碳水化合物的形式。

【日宫】
(术语)日天子宫殿也。立世阿毗昙论日月行品曰:“从阎浮提地高四万由旬,此处日月行,半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓,(中略)是日宫者,厚五十一由旬,广五十一由旬,周回一百五十三由旬。是日宫殿,颇梨所成,赤金所覆。火大分多,下际火分复为最多,其下际光亦为最胜,是其上际金城围绕。(中略)人非人等,龙树草木,及诸杂花莫不必备。(中略)是宫殿说名修野,是日天子于其中住,亦名修野。”FROM:【《佛学大辞典》【丁福保 编】】

(二)日月之上有宫殿
如冯学荣言:
[5佛经还说,月亮上面有城市,有宫殿,有月亮王统治月亮。
佛经还说,陨石是天上两条龙打架碰掉的东西。
佛经说,月球上面有方形的城郭,月亮王坐在方20里的七宝宫殿中,身边有无数的天神随从。月亮有圆有缺,是因为被青色的天所遮蔽了。佛祖还说:天降陨石,是天上两条龙打架相争的结果,碰掉的东西,落到凡间。
我不评论。佛经说的对不对?你自己评论。]《佛经是怎样欺骗世人的》冯学荣;

如上所言,名为无知。
如经云:
【第二日宫从东出西没。时众生有言。是即昨日也。或言。非昨也。第三日宫绕须弥山。东出西没。彼时众生言。定是一日。日者。义言是前明因。是故名为日。日有二义。一曰住常度。二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。寒温和适。天金所成。颇梨间厕。二分天金。纯真无杂。外内清彻。光明远照。一分颇梨。纯真无杂。外内清彻。光明远照。日宫纵广五十一由旬。宫墙及地薄如梓柏。】《佛说长阿含第四分世记经》世本缘品第十二;

如上可知,佛经中只说日月宫殿方,并没有说日月是方,是圆。而人间鬼神,现代科技尚且不敢完全否定其存在。何况佛经里关于日月有天人居住的事,有怎么能够完全否定呢?难道你没见过南极,就否定南极的存在?

四,不能盲信
如冯学荣言:
[ 6我曾经有许多粉丝得知我不信佛,觉得我“不善良”、“没有信仰”,拉黑了我,这些人终有一天会知道,我不信佛,不是因为我不善良,而是因为佛经,它真的信不过。不是我故意污蔑它,是它真的信不过。白纸黑字,硬伤百出。
佛祖是一个凡人,他犯过错,撒过谎,说过错话,这个人,不能盲信。佛经说的大鱼撒尿弄咸了海水、太阳是方的、日食是因为阿修罗天王只手遮天、地震是因为风吹水动、陨石是龙打架弄掉的……这些统统都是错话、谎话,那么同理,佛经里面所说的轮回转世、因果报应等等,也同样不能盲信。
说实话,我倒是真的很希望轮回转世、因果报应都是真的,但是很可惜,佛经靠不住,因此,这些理论也都靠不住。
冯老尸今天如鲠在喉,不吐不快,不小心摧毁了你的信仰。真不好意思。]《佛经是怎样欺骗世人的》冯学荣;

如上所言,名为无知。

日月都在“轮回”,绕银河系轮回。昼夜也在“轮回”,人从生到死本身就是轮回。而佛教经典描述的恢弘广大的宇宙观,人类根本没法度量。
单单说一下,一尊佛教化的范围——“大千世界”。这里引用一下本人所造《佛教宇宙观浅述》卷五,来说明一下。

【第四章 大千世界品
大千世界,是由1000个中千世界所构成。即:1000*1000*1000*星系(银河系)。如经云:
【如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。】《长阿含经·30.世记经·忉利天品第八》
【千小千界总名第二中千世界。千中千世界总名第三大千世界。如此三千大千世界总有大轮围山周匝围绕。又此三千大千世界同坏同成。】《大乘阿毗达磨杂集论》卷第六;决择分中谛品第一之一;

【三千大千世界】
古代印度人的宇宙观。又名三千世界、一大三千大千界或一大三千世界。指由小、中、大等三种‘千世界’所成的世界。《俱舍论》卷十一(大正29·61a)︰‘四大洲日月,苏迷卢欲天,梵世各一千,名一小千界,此小千千倍,说名一中千,此千倍大千,皆同一成坏。’以须弥山为中心,上自色界初禅,下至大地底下的风轮,其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界。一千个小世界,名一小千世界。
《长阿含经》卷十八谓︰一小千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。
一千个小千世界,为一中千世界。一中千世界有百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天和千个二禅天。中千世界一千个,称为大千世界。一大千世界中有百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及一千个三禅天。据经典所述,此三千大千世界为一佛所化之土,故又称一佛国。
上述由小千、中千辗转集成的大千世界,谓之‘三千世界’,或‘三千大千世界’。是单指由小、中、大三个‘千世界’而言,并不是指三千个大千世界。
如以近代之世界观来衡量,三千大千世界略如下表︰
太阳系X1000=小千世界
小千世界X1000=中千世界
中千世界X1000=大千世界(亦即三千大千世界)
此外,根据近人的推算,此三千大千世界实际上应是指十亿,而不是百亿个世界。
◎附︰《显扬圣教论》卷一(摘录)
三千世界者︰(一)小千世界,(二)中千世界,(三)大千世界。谓一日月之所照临,名一世界。如是千世界中,有千日月,千苏迷卢山王,千南赡部洲,千东毗提诃洲,千西瞿陀尼洲,千北拘卢洲,千四大王众天,千三十三天,千夜摩天,千睹史多天,千乐化天,千他化自在天,千梵世天,合名第一小千世界。复千小千世界,名为第二中千世界。复千中千世界,名为第三大千世界。问︰何因缘故,小千世界,名为卑小?答︰犹如特牛,断去两角。以缺减故,名为卑小。如是梵世以下,其中所有千世界,不如上地,故名卑小。如是三千世界,三灾所坏,谓火水风灾。
[参考资料] 《杂阿含经》卷十六、卷十九;《增一阿含经》卷九;《大楼炭经》卷一;《起世经》卷一;《起世因本经》卷一;《大毗婆沙论》卷一三四;《大智度论》卷七、卷九;《瑜伽师地论》卷二;《顺正理论》卷三十一。FROM:【中华佛教百科全书】

而一个大千世界之上,才会出现一个色界的四禅天。四禅天包括:无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等九天。】《佛教宇宙观浅述卷五》

如图36所示:


这里还没有说到他方的大千世界,以及更大的天体单位,如“香水海、世界海”等。如果一个人指着眼睛说,我看不到所以我不信,这个无可厚非。如果不了解、看不到,就诋毁别人说那是在“欺骗世人”,这就有点愚痴了。佛陀所说小世界(银河系)也就这个上世纪30年代才开始被人们相信而已。何况,小世界之外还有1000*1000*1000个小世界组成的一个佛刹?
所谓 “井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”《庄子·秋水》。
冯学荣者,拘束于肤浅之学,而自以为高明罢了。

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 楼主| 发表于 2018-6-7 09:12 | 显示全部楼层
破斥《佛经是怎样欺骗世人的》
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(出处: 佛教社-地藏论坛)

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精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2018-6-7 09:20 | 显示全部楼层
破斥《佛经是怎样欺骗世人的》
http://bbs.tianya.cn/post-647-45088-1.shtml
(出处: 天涯论坛 > 国学明道)
发表于 2018-6-7 10:39 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2018-6-7 10:42 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2018-6-7 11:09 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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善慧同修

发表于 2018-6-7 11:25 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨

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善定同修

发表于 2018-6-7 11:38 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层

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六和敬同修

发表于 2018-6-7 12:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
赞叹!
精彩 准确 圆满 圆融 圆通 乃至究竟!
所以说,普德海幢法师者,地藏论坛深入经藏,智慧如海,破魔邪说,护弘正法~堪称第一无可非议也!
至于个别痴汉狂语,欲盖弥彰之类,徒增笑料而已。

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发表于 2018-6-7 13:07 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2018-6-7 13:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
赞叹。南无药师琉璃光如来

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善定同修

发表于 2018-6-7 15:05 | 显示全部楼层

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善定同修

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善定同修

发表于 2018-6-7 15:57 | 显示全部楼层

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发表于 2018-6-7 17:17 | 显示全部楼层

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发表于 2018-6-7 17:38 | 显示全部楼层

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和敬同修

发表于 2018-6-7 19:26 | 显示全部楼层
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精华

和敬同修

发表于 2018-6-7 19:40 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛?
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