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破斥《梵语佛经,皆系伪造》邪说

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正觉同修

发表于 2018-5-15 09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
有些不信三乘佛法的人,发帖的时候,能不能动点脑子?至少百度一下常识呢?搞这些垃圾帖子上来,诋毁三乘佛法的行为,毫无意义。



2,梵语和巴利语的区别;

邪见:[二、梵语──婆罗门外道语……
三、巴利语──释迦佛传法之佛语……
四、经律结集为巴利圣典……
五、梵文原本之经律,皆为伪造]外道悲智《楞严伪经》

A,何谓梵语?
梵语:古代印度的语言一般称作梵语,而梵语所代表的通常并不仅限于Sanskrit(高级的雅语),其中也广泛地包括了一般的俗语Prakrit 。
一种是包含了古文献吠陀上的语言──吠陀语,在文法上并未完全整理好,也就是一种不完全的语言──Pra-krit(俗语)。
另外一种是,在文法上作过严格的整理,每一个词汇也都有明显的意义的San-skrit(雅语)。
印度的佛典中所用的语言虽然说是梵语,不过是介于上面所说的Sans-krit(雅语)和Prakrit(俗语)中间的一种具有独特性质的语言,一般称作佛教梵语或混合梵语。
此外,现在东南亚还通行一种使用了Prakrit(俗语)中的巴利语的佛典。丝路上各地域出土的佛典中所用的古代印度雅利安语几乎都是佛教梵语,文字则使用梵文。
只有一个例外,就是用卡罗休提文所写的《法句经》。《法句经》中的语言是Prakrit(俗语)的一种,是西北印度的犍陀罗语。
由此看来,外道悲智等,对梵语的变迁、定义、内涵、分别根本一无所知。就断然的诽谤到五、梵文原本之经律,皆为伪造”,他和他的追随者都将堕入无知加无畏的集中营——地狱;

B,何谓巴利语?
指锡兰上座部所传的巴利语系佛教典籍。阿育王统治印度时(西元前三世纪),除结集佛教圣典(第三次)外,并遣王子摩哂陀等将佛教传入锡兰(今斯里兰卡)。
至西元前一世纪,锡兰人为保存圣教,举行第四次结集,用僧伽罗文字刻写在铜片和贝叶上。到西元五世纪,觉音(Bud-dhaghos!a)到锡兰,从事撰述经、律、论三藏的注疏及纲要书。
巴利佛典至此乃告完整。由此不难看出,佛灭度早期,印度小乘佛法盛行。寺院虽有大乘方广经典(毗佛略。详情可参阅《折大乘非佛说邪见》),少有人讲说流传。而流传入岛国斯里兰卡的几乎全都是小乘经典,而且巴利语佛经是源于第四次结集经典。并非如外道悲智的谎言 ——“四、经律结集为巴利圣典” 。
由此可以证明,尊者阿难、迦叶第一次结集经典就用的是佛教梵语或混合梵语。而非是雅语San-skrit。

C,佛陀不用梵语用什么语言?
我们再来看看佛陀所谓的【不听以佛语作外书语,犯者偷兰遮。《律》】
【时尊者舍利子。与二婆罗门子而为出家。一名牛授。二号牛主。二人悉教读诵经教。后时此二。共游人间至一聚落多获利养便住此村。
时彼二人先学婆罗门歌咏声法。由串习故今时读诵作本音词。时彼一人遇病忽然身死。其现存者。既溺忧心。经多废忘即便还诣室罗伐城。入逝多林既停息已。便诣尊者憍陈如所。礼敬事毕白言尊者。可共温经。答曰。善哉我为汝诵。既诵少多。报言。尊者所诵经典。文皆谬误声韵不长致有所阙。
答言。子我从先来如是习诵。即便辞礼更别往诣马胜跋陀罗大名婆涩波名称晡律拏牛主毗摩罗善臂罗怙罗。既至彼已白言尊者。共我温经。
答曰。善哉我为汝诵既诵少多。广如前说乃至辞礼。遂诣尊者舍利子所。既礼敬已白言。邬波驮耶。可共温经。
答曰。善哉我为汝诵。同诵之时长引声韵。其舍利子声更倍长。白言。大师自余尊者诵习皆谬。唯独亲教音句无差。
报言。汝愚痴人自为谬误。谤余智者不善诵经。彼诸大德咸非谬误。既被挫折默尔无言。时诸苾刍以缘白佛。
佛作是念。苾刍诵经长牵音韵作歌咏声。有如是过。由是苾刍不应歌咏引声而诵经法。若苾刍作阐陀声诵经典者得越法罪。
若方国言音须引声者。作时无犯(言阐陀者。(chandas,韵律学;)谓是婆罗门读诵之法。长引其声。以手指点空而为节段。博士先唱诸人随后) 】《根本说一切有部毗奈耶杂事·卷第六》
由此可以知道,那个婆罗门子比丘,按梵语雅语的韵律、读诵方法来断句和诵经。本来就忘失经文,断句再错,那就会使经典失去了本来的意思。至于下面的“转”我们又要给外道悲智等人上文言文课了。
【尔时,有名为夜婆、瞿婆之二比丘,乃是兄弟,生于婆罗门,言语善美,音声善美。诸比丘诣世尊住处。诣已,敬礼世尊而坐一面。坐于一面之诸比丘白世尊,曰:「世尊!今诸比丘名异、姓异、生异、族异而出家,诸比丘以各自之言词污佛语。世尊!愿我等将佛语转为雅语。」佛世尊呵责:「诸愚人!汝等为何言愿我等将佛语转为雅语耶?诸愚人!此令未信者……」呵责、说法已,告诸比丘曰:「诸比丘!不得将佛语转为雅语,转者堕恶作。诸比丘!许以各自言词学习佛语。」】《漢譯南傳大藏經第 04 冊 No. 0002 犍度(第11卷-第22卷)·第五小事犍度》
这里“转为雅语”根本不存在转译、翻译的意思。梵语本来就包含Pra-krit(俗语)和San-skrit(雅语)两部分。它们之间的区别上文已经说明了,这里虽然经典出处不同,但显然记录的是一件事情。只是有比丘用梵语雅语的韵律、读诵方法来断句和诵经而已。
但有介于外道悲智等经常闹笑话,这里补充说明一下这个“转”字的意思。
[经] ;念[咒];如:
素公不出院,转《法华经》三万七千部。——段成式《酉阳杂俎》
三藏转咒,震舌呼祝。——《太平广记》引《宣室志》
而转字在清代以前根本没有转译或翻译的含义。因此,根本不存在外道悲智所谓的“佛陀禁止把佛语转译为梵语。”的律文。
而且佛陀出生在印度,用的是混合梵语。混合了Pra-krit(俗语)和San-skrit(雅语)的梵语,佛陀不说印度梵语,难道你要他说带伦敦腔的英语吗?
因此外道悲智等就这样诽谤说梵语──婆罗门外道语”,那么就是在诽谤佛陀。诽谤印度一切阿罗汉,菩萨等三宝。因为身在印度不说印度(梵语)语,你要他们说什么语言?英语吗?那是甘地在英国殖民后用的官方语言。

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净觉同修

发表于 2018-5-15 09:13 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-15 09:41 | 显示全部楼层
梵语不是印度语。
古印度有几百个小国,并没有统一的语言。
佛陀讲的是摩揭陀语(一种方言)

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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-5-15 09:55 | 显示全部楼层
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雷神 发表于 2018-5-15 09:41
梵语不是印度语。
古印度有几百个小国,并没有统一的语言。
佛陀讲的是摩揭陀语(一种方言)

你听到佛陀讲的是摩揭陀语?!

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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-5-15 10:23 | 显示全部楼层
@雷神,没人陪你读书,书读好了,文章写成了,再来说话。
@雷神,自己半瓶子,就敢胡言乱语,没有戳破前,耀武扬威,傲的像个企鹅。被戳破了,就不吱声了,也不提了,也不忏悔,丝毫不讲脸面;
@雷神的胡言乱语被戳破了,就嫌弃论坛里佛友们的智商太高了。到处质问他们怎么不和你一样,说点三脚猫的观点,论些个街头巷尾的传说。好不可笑。
@雷神,你在具足论点、论据、论述的文章的面前,充分展示了愚妇的姿态。
@雷神,你的口水贴不算论文,况且你的贴子里不过反复发些已经破斥过的言论罢了。
@雷神,你写不出论文就怪人家论文太多,就好比自己无子,鳏寡孤独,却嫌弃邻居子孙满堂
一样可笑
@雷神,你写不出论文就怪人家论述完备,就好比自己揭不开锅,却嫌弃仓禀殷实之家
一样可笑
@雷神,你写不出论文就怪人家论点多,就好比自己没钱买葡萄,却说葡萄酸
一样可笑;
@雷神,你写不出论文就怪人家文字多,就好比考不上大学,却说上大学无用一样可笑;


破斥《梵语佛经,皆系伪造》邪说
http://www.bskk.com/thread-3057683-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
诋毁大乘戒断肉食,等同诋毁六道轮回义理
http://www.bskk.com/thread-3057695-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


@雷神,你真能扯淡。佛陀当年制定戒律不许僧人耕种,是为了避免在耕种时伤害土中众生。而今,@雷神,你先否定佛陀制戒不可食肉,现在拿耕种说事。
@雷神,佛陀不忍伤害土中众生,尚且制戒不许僧人耕种,何况食众生肉?!
@雷神,一切众生六道轮回,都有机会在人道听闻佛法证阿罗汉果,或成辟支佛,或修菩萨道成佛。佛陀制戒不许食肉,是建立在三世六道轮回的基础信仰之上的。你这等心量狭窄之人,如何敢诋毁?!

【尔时菩萨复渐前行。至犁田村见彼耕人。尘土坌身遍体流汗。手执牛杖尽皆有血。复见其牛。皮背穿烂饥渴所逼。羸瘦困苦喘息不住。为诸虻蝇唼食脓血。诸小虫等满其疮食。或为犁刃伤割其脚。菩萨游历耕种之所。皆见如此诸苦恼事。菩萨从无量劫来。深种慈悲。遇此苦业便生怜愍。即唤耕田人等。而问之曰。汝属何人。诸人报曰。我等皆属太子。】《根本说一切有部毗奈耶破僧事·第三卷》

@雷神,佛陀制戒,是为了令正法久住,如果遇到特殊原因是可以开许此戒的,名为开缘。戒律共有四相:开遮持犯。@雷神,你连基本戒律规则都不懂,胡说八道个什么?!

【尔时佛在旷野城。时六群比丘。与佛修治讲堂绕堂周匝自掘地。时诸长者见讥嫌言。沙门释子不知惭耻断他命根。外自称言我知正法。如今观之有何正法。而自掘地断他命根。诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。讥嫌六群比丘言云何为佛修治讲堂自掘地。使诸长者讥嫌耶。诸比丘即往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时以无数方便呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应为。云何自掘地使诸长者讥嫌耶。世尊以无数方便呵责六群比丘已告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。
     自今已去与比丘结戒。集十句义乃至正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘自手掘地波逸提。如是世尊与比丘结戒。尔时六群比丘。修治讲堂教人掘地言掘是置是。时诸长者见已讥嫌。云何沙门释子不知惭愧。教人掘地断他命无有慈心。自称我知正法。如今观之何有正法。尔时诸比丘闻已。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者讥嫌六群比丘。云何修治佛讲堂教人掘地言掘是置是。使诸长者讥嫌耶。呵责已。往世尊所头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊即集比丘僧。呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应为。云何修治讲堂。教人掘地言掘是置是。使诸长者讥嫌耶。世尊以无数方便呵责已告诸比丘。自今已去与比丘结戒。若比丘自手掘地若教人掘者波逸提。比丘义如上说。地者已掘地。未掘地。若已掘地经四月被雨渍还如本若用锄或以钁斲。或以椎打。或以鎌刀刺。乃至指爪搯伤地一切波逸提。打橛入地者波逸提。地上然火波逸提。地有地想波逸提。若不教言看是知是突吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。
   不犯者。若语言知是看是。若曳材木曳竹。若蓠倒地扶正。若反塼石取牛屎取崩岸土。若取鼠坏土。若除经行处土。若除屋内土。若来往经行。若扫地。若杖筑地。若不故掘一切不犯。
   不犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(十竟)】《四分律》卷第十一

@雷神,中国佛教经历过“三武一宗”的灭佛毁法的历史时期。为了保存佛教正法,僧侣远逃深山,不种地自活。命早就没了,还有谁来延续佛陀法脉传承?!因此,中国佛教大德开耕种、掘土之戒,实属命难、法难所迫,并不算犯戒。属于开戒因缘。@雷神,你戒律都不懂,在这里胡说八道个什么?
@雷神,莫要无知诋毁先贤大德;@雷神,诋毁佛陀断肉食戒律者,名为与佛相争,是诋毁佛教三世六道轮回的根本义理。






破斥悲智邪见 卷十八
http://www.bskk.com/thread-3021615-1-1.html
破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html
楞严正义卷七
http://www.bskk.com/thread-2940800-1-1.html
悲智很悲哀全七卷
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破吕澄伪楞严论
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发表于 2018-5-15 10:30 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2018-5-15 10:23
@雷神,没人陪你读书,书读好了,文章写成了,再来说话。
@雷神,自己半瓶子,就敢胡言乱语,没有戳破前, ...

广告大侠该休息了。

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 楼主| 发表于 2018-5-15 11:09 | 显示全部楼层
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雷神 发表于 2018-5-15 10:30
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@雷神,拿悲智的东西来糊弄谁呢?面对:《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》、《破斥悲智邪见》、《破悲智伪楞严论》、《破吕澄伪楞严论》,你无言反驳,只好拿着他们幼稚的邪见“鸡毛”,在此当成“令箭”忽悠人。好不可笑!
@雷神,有智有理造文反驳如上四文。

@雷神,没人陪你读书,书读好了,文章写成了,再来说话。
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@雷神的胡言乱语被戳破了,就嫌弃论坛里佛友们的智商太高了。到处质问他们怎么不和你一样,说点三脚猫的观点,论些个街头巷尾的传说。好不可笑。
@雷神,你在具足论点、论据、论述的文章的面前,充分展示了愚妇的姿态。
@雷神,你的口水贴不算论文,况且你的贴子里不过反复发些已经破斥过的言论罢了。
@雷神,你写不出论文就怪人家论文太多,就好比自己无子,鳏寡孤独,却嫌弃邻居子孙满堂
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@雷神,你真能扯淡。佛陀当年制定戒律不许僧人耕种,是为了避免在耕种时伤害土中众生。而今,@雷神,你先否定佛陀制戒不可食肉,现在拿耕种说事。
@雷神,佛陀不忍伤害土中众生,尚且制戒不许僧人耕种,何况食众生肉?!
@雷神,一切众生六道轮回,都有机会在人道听闻佛法证阿罗汉果,或成辟支佛,或修菩萨道成佛。佛陀制戒不许食肉,是建立在三世六道轮回的基础信仰之上的。你这等心量狭窄之人,如何敢诋毁?!

【尔时菩萨复渐前行。至犁田村见彼耕人。尘土坌身遍体流汗。手执牛杖尽皆有血。复见其牛。皮背穿烂饥渴所逼。羸瘦困苦喘息不住。为诸虻蝇唼食脓血。诸小虫等满其疮食。或为犁刃伤割其脚。菩萨游历耕种之所。皆见如此诸苦恼事。菩萨从无量劫来。深种慈悲。遇此苦业便生怜愍。即唤耕田人等。而问之曰。汝属何人。诸人报曰。我等皆属太子。】《根本说一切有部毗奈耶破僧事·第三卷》

@雷神,佛陀制戒,是为了令正法久住,如果遇到特殊原因是可以开许此戒的,名为开缘。戒律共有四相:开遮持犯。@雷神,你连基本戒律规则都不懂,胡说八道个什么?!

【尔时佛在旷野城。时六群比丘。与佛修治讲堂绕堂周匝自掘地。时诸长者见讥嫌言。沙门释子不知惭耻断他命根。外自称言我知正法。如今观之有何正法。而自掘地断他命根。诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。讥嫌六群比丘言云何为佛修治讲堂自掘地。使诸长者讥嫌耶。诸比丘即往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时以无数方便呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应为。云何自掘地使诸长者讥嫌耶。世尊以无数方便呵责六群比丘已告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。
     自今已去与比丘结戒。集十句义乃至正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘自手掘地波逸提。如是世尊与比丘结戒。尔时六群比丘。修治讲堂教人掘地言掘是置是。时诸长者见已讥嫌。云何沙门释子不知惭愧。教人掘地断他命无有慈心。自称我知正法。如今观之何有正法。尔时诸比丘闻已。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者讥嫌六群比丘。云何修治佛讲堂教人掘地言掘是置是。使诸长者讥嫌耶。呵责已。往世尊所头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊即集比丘僧。呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应为。云何修治讲堂。教人掘地言掘是置是。使诸长者讥嫌耶。世尊以无数方便呵责已告诸比丘。自今已去与比丘结戒。若比丘自手掘地若教人掘者波逸提。比丘义如上说。地者已掘地。未掘地。若已掘地经四月被雨渍还如本若用锄或以钁斲。或以椎打。或以鎌刀刺。乃至指爪搯伤地一切波逸提。打橛入地者波逸提。地上然火波逸提。地有地想波逸提。若不教言看是知是突吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。
   不犯者。若语言知是看是。若曳材木曳竹。若蓠倒地扶正。若反塼石取牛屎取崩岸土。若取鼠坏土。若除经行处土。若除屋内土。若来往经行。若扫地。若杖筑地。若不故掘一切不犯。
   不犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(十竟)】《四分律》卷第十一

@雷神,中国佛教经历过“三武一宗”的灭佛毁法的历史时期。为了保存佛教正法,僧侣远逃深山,不种地自活。命早就没了,还有谁来延续佛陀法脉传承?!因此,中国佛教大德开耕种、掘土之戒,实属命难、法难所迫,并不算犯戒。属于开戒因缘。@雷神,你戒律都不懂,在这里胡说八道个什么?
@雷神,莫要无知诋毁先贤大德;@雷神,诋毁佛陀断肉食戒律者,名为与佛相争,是诋毁佛教三世六道轮回的根本义理。



破斥悲智邪见 卷十八
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破斥悲智邪见 卷九
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悲智很可笑 卷八
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悲智很悲哀卷一
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悲智很悲哀 卷二
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悲智很悲哀 卷三
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悲智很悲哀 卷四
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悲智很悲哀 卷五
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悲智很悲哀全七卷
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破吕澄伪楞严论
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吕澄邪见 卷一
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(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-2942899-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-2951216-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-2951217-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷五
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悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html
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08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
http://www.bskk.com/thread-2838312-1-1.html
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html
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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-5-15 11:27 | 显示全部楼层

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善慧同修

发表于 2018-5-15 11:55 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-14 18:00 | 只看该作者
戒律是说不允许把所有方言的佛法改为梵文,并不是说不允许用梵文。如果所有方言的佛法转换成了梵文,那么所有想学佛法的人都必须学会梵文,这样不利于佛法的转播。佛陀的意思是各自以自己能理解的语言去学习佛法就可以了。
如果当时有人向佛提议,各国的人都必须用巴利语诵读佛经、把所有的方言的佛法转换成巴利语,佛陀也一定会说转成巴利语犯偷兰遮。
那是不是巴利语的佛经就是伪经了?


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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-5-15 13:30 | 显示全部楼层
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我说的“梵文”,跟你说的“梵文”有本质区别。“梵文”不是指特定的语言,而是指特定语言环境下的特定语言组织形式。

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善慧同修

发表于 2018-5-15 14:00 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2018-5-15 13:30
我说的“梵文”,跟你说的“梵文”有本质区别。“梵文”不是指特定的语言,而是指特定语言环境下的特定语 ...

我说的梵文只是比喻,可以“梵文”换成任何语言。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-5-15 14:04 | 显示全部楼层
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彼岸绿洲 发表于 2018-5-15 14:00
我说的梵文只是比喻,可以“梵文”换成任何语言。

你说的跟本人文章并无什么相关。“梵文”包括雅言,俗语俩类。佛教使用的是介于二者之间的语言形式。

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善慧同修

发表于 2018-5-15 14:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
随喜赞叹楼主破邪显正、护持佛法和广大众生的肉身和法身慧命的无量功德!!!

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善慧同修

发表于 2018-5-15 14:57 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2018-5-15 14:04
你说的跟本人文章并无什么相关。“梵文”包括雅言,俗语俩类。佛教使用的是介于二者之间的语言形式。

我觉得有关系。你觉得没有关系那你就当我刷广告好了。
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发表于 2018-5-15 15:04 | 显示全部楼层
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见闻乃如来藏现 发表于 2018-5-15 14:12
随喜赞叹楼主破邪显正、护持佛法和广大众生的肉身和法身慧命的无量功德!!!

师兄请把句断好,要不读来拗口。谢谢。

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善慧同修

发表于 2018-5-15 16:19 | 显示全部楼层
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思修(不加群) 发表于 2018-5-15 15:04
师兄请把句断好,要不读来拗口。谢谢。

思修兄,那干嘛对这个大姐那么苛刻啊,大姐是赞美普德法师的,普德法师读起来不拗口就可,兄台你-----
吹绉一池春水  干兄何事
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发表于 2018-5-15 16:46 | 显示全部楼层
兄台有所不知啊,表面您看我是和如来藏师兄说话,其实还另有深意呢……算了,不和兄台打哑谜了,其实啊,我是顶帖来的!人家普德大德码字辛苦,一心要救护众生,我无论如何也要尽绵薄之力的。

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善慧同修

发表于 2018-5-15 16:50 | 显示全部楼层
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思修(不加群) 发表于 2018-5-15 16:46
兄台有所不知啊,表面您看我是和如来藏师兄说话,其实还另有深意呢……算了,不和兄台打哑谜了,其实啊,我 ...

的确误会思修兄了,看来见闻乃如来藏现大姐比我聪明,能懂你啊
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发表于 2018-5-15 16:58 | 显示全部楼层
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诗词悟道句句禅 发表于 2018-5-15 16:19
思修兄,那干嘛对这个大姐那么苛刻啊,大姐是赞美普德法师的,普德法师读起来不拗口就可,兄台你-----{:4 ...

兄台借一步说话,那个慧持师兄还好么?好久没声音了,可怜的。她其实是密宗的受害者,遇师不淑啊……您看,我们俩个,一起恳请普德大德移步那个帖子,以大德的大眼如炬,正真知见,破斥慧持师兄和她师父的邪见,那位慧持师兄可能就被救护了呢?您看这样操作行不行?

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善慧同修

发表于 2018-5-15 17:09 | 显示全部楼层
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思修(不加群) 发表于 2018-5-15 16:58
兄台借一步说话,那个慧持师兄还好么?好久没声音了,可怜的。她其实是密宗的受害者,遇师不淑啊……您看 ...

能学妞妞啊解铃还须系铃人,非隆谦莫属啊难道你没看到拂尘清心兄那么卖力介绍自己都打动不了能学妞妞吗,我看了都是心有犹怜,清心兄甚至都把日本曹洞宗神僧铃木俊隆的名言都搬了出来也是没用,普德大师吗  你懂得
5 1 0 悟道:悄悄问圣僧   女儿美不美
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(出处: 佛教社-地藏论坛)      149楼——157楼


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