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由于密宗三昧耶自保巫淫假经密不外泄 自古他宗大德法师无缘翻阅

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发表于 2018-3-28 17:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
如果不是《大藏经》的广泛流通 手机应用市场都随便一搜就下载得到 密教巫淫假经邪经岂能公诸于世!又怎么会有这么多正信佛子奋起破斥,如果还像过去千年 以三昧耶戒密不外泄保密此等邪魔巫淫经论 那恐怕密邪教再保千年也没有一点问题 没人知道他是这种邪恶的东西

密宗邪教弟子每每举弘一大师由否定密宗到改观的事迹维护邪教 不知弘一大师当初根本没有看过真正的密教经典

古代经教流通不便 加之密宗密法密不外泄 未经密师允许翻看堕金刚地狱 弘一大师仅仅是看了别人做的大日经疏 没有看过大日经本经原文 其他金刚顶 苏悉地也未看到 如果弘一大师真看到了原经 他就不会这样说了 《苏悉地经》 通篇诅咒巫术 谁信弘一大师会认同这些东西

弘一大师看到的《大日经疏》 疏的作者已经遵照密宗“未经允许不得泄密”隐藏内部密法内容 弘一大师如何看得到 非只弘一大师 民国虚云圆瑛大师 太虚大师乃至一千多年非密宗佛门僧俗都无法看到其三昧耶自保密不外泄的典籍 以至于说道密宗的时候只能想当然的认为“应该是佛法”。即便是我们现在 喇嘛教仁波切门都是外以佛法装裱门面 非入门根本不泄露密法半句 我们根据他们公开发表的书籍又怎么能看到密宗的本质!若非今日《大藏经》做成电子版发布网络 恐怕今天仍然没人看到他们密不外传的邪恶典籍 没有人以此破邪显正 护持佛教 喇嘛教仍然可以以超越释迦摩尼佛法的金刚大密佛法自居误人

密教部巫术淫术假经 很多经文通篇没有佛菩萨名 只有自说自话的鬼神巫术 或者有的只有开头冠以佛说菩萨说 尔后整篇文章都是自说,再也没有了佛菩萨。这种东西一看就是私人伪造无疑 伪造水平何其低劣!非我某人自说 看过密教部假经的就明白我说的一点没错!

密宗邪教师徒一再坚持迷信密教伪造的自我起源传说真有其事:释迦佛入灭800年后金刚高级大佛(托名佛教法身佛毗卢遮那)秘密传下比释迦牟尼佛法更高级的《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》等众多密经放入南天铁塔,后来龙树菩萨拿七个芥子打开南天铁塔取出密经传世建立密教。然而龙树菩萨《大智度论》、《中论》等一切著作中,均未有关开塔、传密及其教义的任何只言片语。另佛秘密传经 连教主都不是释迦摩尼 开塔取经传说居然信以为真!殊不知法身根本不是身 是无形无相的佛性 真如法性的比喻 根本不会说法 只有报身化身才会说法 密教伪造的荒诞起源传说连最起码的佛教知识都不具备


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祈愿居士 + 5 支持揭露7世纪印度教演变出的袒特罗密宗邪.
南无般若 + 1 大妄语者精神病神经病!!!
難中之難 + 9 随喜受教

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 楼主| 发表于 2018-3-28 17:24 | 显示全部楼层
    密教为自抬身价贬低释迦显教言:密宗佛是高级佛,显宗释迦佛是低级佛,密法能一身成佛,显法很长很长时间才能成佛...伪造经论宣说种种妄语谎言,拼命抬高自己以诱拉信徒归为其下,远离释迦正法正教。并毁谤说佛会生气变作忿怒明王杀生,如密教马头明王,夜叉明王,降三世明王...等等,然皆是恶鬼神等变现,以法术咒术杀害众生说是斩妖除魔,护持“佛法”(密法).又毁谤说男女行淫双修可以一生成佛马上快速成佛,男佛女佛.吃肉喝酒破毁律仪,口言:以佛的智慧做怎样的事都无罪都快速成佛.将杀淫作恶正当化,合理化;又以屎尿等制作“甘露丸”施以邪咒,令信徒吃食。鬼神力故暂许能治些病疾,即以此笼络人心招揽信众,却将众生与鬼结缘缠缚纠杂久必成害。密假经中所谓:以真言加持食品与人吃,彼心即为己所控。

    龙树菩萨于《大智度论》中言:最后身菩萨必是男性。换言之,成佛肯定是示现男身。因此:“男女双身佛”是不成立的。更明白的说:根本就没有“男女双身佛”。

    一直以来密宗的经书都不让人轻易看到,遇到诸如男女行淫双修及诅咒害人等质疑“活佛”们却不愿解释(其实是根本没法解释,因为邪的就是邪的永远成不了正的!)还说如果解释了就是破了密宗戒堕“金刚地狱”。并只会一口以“谤法”堕金刚地狱,威胁恐吓人们:“不准起疑!”。其实密教伪造的假经正是以这种虚假恐吓与威胁加之藏地的“政教合一”用统治权力维持其存在千年的。密!密!密!不让人看到不准流通,目的是怕人们知道其邪恶本质!然今日随着其恶行泛滥性的暴露,不想“泄密”也没办法了,今日信息大通,密已无法继续维持,正所谓纸包不住火,现在网上及社会上已经流传了密宗的经论,在一些书店有《大藏经》,《大藏经》光盘也大为流通。其中有密教经论集“密教部”。(有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部,须注意!)。
    中土密教经主要来自于唐开元年间印度大密师金刚智携带大量密经来至中土,据说咒术神异,人皆称奇,一行、不空皆其弟子,师徒译密经甚多,自此密教便踏足中原;玄宗年间(当时印度佛教基本已被密教吞没),印度大密教上师善无畏带大量密经至中原,传说人未至玄宗皇帝便梦其人,故尊奉国师,译密经众多。自此印度后起密教的主要经论在中土登陆扎根。纵观密宗诸师,包括传密入藏之莲花生等,往往以些外道神鬼咒术显异灵怪,及灵异神奇的身家传说(可参史记),取得帝王信任,令密教扎根异土。而佛传经法皆深告诫莫轻易于未悟众生前显通,以免误人入邪。历代释迦正法译经者如鸠摩罗什等大师皆依佛法教,中规中矩,光明正大以佛法义理开晓,化导帝王助弘佛法。未如密外道师言语未说先授之以柄。这就是正邪不同之处。即唐宋之后,元朝及清代少数民族执政,少数藏密喇嘛教经论也写入经藏教数。现整理为“密教部”列入《大藏经》中。虽然密经入土中原欲破印度存留佛法的唯一一点血脉(在印度密教吞并佛教之前夕,感谢玄裝大师等大德基本已经将佛法典籍全部取回中原),但由于中原自古的儒家正统思想,伦理清正,密教邪淫杀盗蛊咒之法被斥为邪道,因此中土密经虽有,修者甚少,出于世俗、佛教其他宗门约束,不得不精简拣择其中少部分咒法,以及改造男女事实双修为观想法“双身观”,实际上是靠意淫来双修。所以对比藏密唐密看似比较“清正”。但最终其他宗门还是斥为旁门之嫌,在失去唐密三祖师建立的皇室宠信之后,即便消隐。(藏地则不同,民众伦理较之中原甚为淡薄,尚保留着原始社会的风俗信仰,又无正见佛法宗门僧众来约束,导致密教能大兴其道)才保留了世间人天眼目继续住世中原乃至世界各地至今一千多年,不被密教污染破坏。但可惜如今世法已变,欲流横溢,正邪颠倒,几千年的伦理道德将近丧尽,藏密外道乘机流行泛滥,以一身成佛诱引世间男女淫乱恶搞,巫蛊邪咒逼迫众生助弘其道,毁谤轻慢释迦显教正法,争夺信众资源。现在无论是大陆还是台湾,乃至达赖逃亡避难之美国,邪法大盛,急欲速灭佛法。大德法师居士力挽难济,迷信之众纷纷奔向如潮,趋之若鹜。。。唉!奈何末法时节,众生业障!各位善信,正法信众!必当秉佛遗教,力护正法正教,挽救末世众生,救得一是一救得二是二,不令众生入于魔道地狱!

    现从误列入《大藏经》的“密教部”摘录密教假经的邪见邪法,读者亦可在藏经中搜到。
   (这些经书大概属于密教怕世人睹见其邪保密不轻易外泄的邪恶典籍,除了《大藏经》这样规模收录的大集,社会上单独流传的可能不好找。)

密教假佛名义伪造《瑜珈大教王经》(《大藏经》密教部T18n0890):
“复有诸大明王。依法观想能作降伏法。
  复次作外降伏法。持诵者取所降伏人足下土。及河两岸土尸灰尸衣。以朅啰母怛啰同和为泥。作所降人像。复用芥子毒药盐泯母怛啰等。同和涂彼像身已。观想彼像其心慌乱。风吹在于虚空。以金刚钩钩之。以罥索系缚。称所降人名。用骨朵打。以棘针遍身刺之。复用人骨为橛。或佉祢啰木橛。于所降人像头额臂心颈。如是五处钉之。即用利剑从足截断。用[寧*頁]摩木柴燃火已。现大忿怒相。以所截形像。于彼火内当作护摩。作此法时。或夜半或日中。
复次作内降伏法。持诵者依法。先解除所降之人拥护已。观想诸天明王现忿怒相。各持剑杖金刚杵。捣杵罥索轮弓箭等。以明王罥索缚降伏人牵往南方。行次之间复有明王。以金刚杵打之而作惊怖。即以利剑开彼人腹。出于肠胃已。即诵此明王真言曰。
  唵(引)吽(引)嚩日啰(二合)啰(引)叉娑(一)薄叉野薄叉野(二)
  诵此真言已。复想金刚罗刹众。变为鸦野狐鹫鸟等。悉来聚集食彼降人。复想彼人乘于驼驼。在风轮上向南行之。复有明王随后打掷。如是观想。彼降伏人速得除灭。
  复次辟除法。持诵者依金刚舜拏明王相应法。用旋风所吹树叶。上书真言及所降人名。复取彼人足下土。与所书叶同处用足踏之。即诵本尊真言。速得辟除。乃至帝释天不能救护。何况诸凡人。
  复次辟除法。持诵者用獯狐翅。上书真言及所降人名。以净行婆罗门发缠之。即诵真言加持密埋地中。复想二大明王于彼打之。次想吽字化成微小金刚杵。入所降人身变成羯磨杵。有大炽焰打彼降人。身分肢节悉令干枯。又想诸金刚拏枳你。悉来唼所降人身血。如是作法速得辟除。诵此真言曰。
  唵(引)嚩日啰(二合)拏(引)枳你(一)阿目割写啰讫多(二合)阿(引)羯哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音二)
  诵此真言已依法相应。彼降伏人速得身分干枯。乃至除灭。

密教假佛名义伪造的密教三大根本经之《苏悉地羯啰经》简称《苏悉地经》(《大藏经》密教部T18n0893)

苏悉地羯啰经阿毗遮噜迦品第十五
  阿毗遮噜迦者。心怀嗔怒。嗔彼所治。自无恐怖。应作此法。以忿怒真言而念诵之。或作护摩。不择时日。亦不作斋。忿怒之时。应当起首。若看时日。以黑月八日或十五日。于日中时。或于时日。毗舍诸鬼及与部多罗刹等众。集会一处。或游历于方所。于此之时。作阿毗遮噜迦者。忿怒心生。易得成就。诸余鬼类助持诵者。使忿怒增。所作之事速得成就。身著赤衣或青色服。水洒令湿而以著之。作极忿事。以自血洒令湿之。以右脚踏左脚上。面向南住。怒目不齐。精眉闲嗔皱啮其牙齿。作大声音。自想己身。此部之主身意劳苦堪能忍之。如依此法次第。作阿毗遮噜迦。日别三时。取于黑土。涂漫茶罗。或用驴粪。或驰羊猪狗粪。或烧死尸灰献。以赤色香之花。或献臭花。或青色者。或献诸谷麦豆之糠。护摩之时。用白芥子。或芥子油。或自身血。或复用盐。或用芥子。或苦练叶。或复用灰。或足底尘。或用驴粪。或驼狗猪羊粪。或人粪等。或用毛发捣碎用之。或用乌[合*毛]。或鹚雕鹫鹳鹊鸟等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽兽脂等。或用棘刺。或破瓦器。或诸骨散。或用犬肉。或猪肉等。或俱尾那木。或苦练木。或烧尸木。或烧尸残木。或有刺木。或佉陀罗木。仍依法截而用护摩。如上等类随所用者。皆应和以毒药及自身血盐等三种。或所作诸事应称彼名。取焚尸火。或旃茶罗舍火。或敲骨石。取火前所说树。取彼根本。十指量截。皆须擘破其两头使令尖涂其毒药并芥子油。著火之时。用干臭辛树木。或擎尸木。或烧尸残木。先用著火。于黑土地穿三角炉。一角向外。三角中间各长二十指。深十指量。椽阔三指。以焚尸灰涂之。炉底作人指量拔折罗。高三指量。以焚尸灰作。或用诸糠。或用炭作。或取护摩物作。谓毒药诸粪芥子及盐等作彼怨形。片割彼形而作护摩。或用左脚踏形。心上而作护摩。护摩既尔。念诵亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂荚刺。或佉达罗木作杖打之。遍通诸部。并法如前。本法自宣。应当依用。如前广说。依法护摩所作事缘。心不应忘。作是法时。先供养大忿怒金刚。并诸眷属皆供养之。先置拔折罗央俱尸持明妃。次置俱里舍没宁。此云食金刚者持明王。次摩诃么哩。此云大死持明王。次设多乞使答。此六百眼持明王。次龙鸠盘茶罗刹娑等。应用扇底迦真言先护自身。如法办供。作阿毗遮噜迦。于诸怨处。令彼支分相离或徙移本处。或亲者相憎。或令彼重病。或令眷属离散。或令彼顽愚。或作种种诸余恶事。作如此法号阿毗遮噜迦。行此恶事惩罚恶人。于三宝所怀起恶心。或求其过欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪。或犯菩萨清净律仪。或谤三宝。或于师长作违逆事。为愍彼故。作阿毗遮噜迦。作此法时。须依本部。不得擅意。用忿怒真言。或用诸恶罗刹等真言。或用钵隶史使真言。作此阿毗遮噜迦。作此法已。惩罚人恶。所愿既毕。盛其怒目视而加困笃者。将死不久者。速应作扇底迦。然后徐作补瑟征迦。此法不应作之。若欲作时。应用罗刹等真言为佳。或依本法。纵是佛部真言亦无所畏。若作此法。治行恶人。心无恚恨。具大慈悲。虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦因。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心。行恶之人。应堕地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救护之。观彼恶行。业有轻重。随对治之。不应轻罪。致令至死。以治彼故。令他苦痛过分。为令彼欢喜故。应作扇底迦法当尔之时。或就彼炉。或更别作。以乳护摩。成扇底迦。用阿毗遮噜迦真言。去彼诃那。诃那波者。波者么啰么啰等名字。安扇底矩噜名即成扇底迦法。既回心已。思念菩提心。发菩提心。于诸众生。常怀饶益。岂可合行如此法耶。如佛经教。若人怀嗔。作地狱业。智者速应起慈善心。若欲速成作扇底迦法。应就舍利塔前。作补瑟征迦法。于池侧。作阿毗遮噜迦法。于塞林中。如是之处。当速成就。

密教假佛名义伪造《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》唐 不空譯(《大藏经》密教部T18n0874)即《金刚顶经》密教三大根本经典之一。
卷下狂言:「世尊!复有住正法有情,为一切众生求一切如来戒定慧最胜悉地方便佛菩提故,久修禅定解脱地等,劳倦彼等。入此金刚界大曼陀罗,才入已,一切如来果尚不难,何况余悉地类?」毁谤轻鄙释迦牟尼佛所传显教中诸菩萨按部就班所修所证菩提禅定功德,是苦劳心智“劳彼尔等”,修学密教静安“金刚界大曼陀罗”刚入门就成一切如来果不难何况其他果地!可见这根本就不是佛说,而是真魔王恶道毁骂破坏世尊亲传正教正法。经末复言:「由此真言,设作无间罪、谤一切如来及方广大乘正法,一切恶作,尚得成就一切如来印者,由金刚萨埵坚固体故,现生速疾随乐得一切最胜成就,乃至获得如来最胜悉地。」正因为此语故,令诸密宗法王仁波切活佛等,敢于恣意诽谤释迦世尊及正法,令正法渐坏渐灭,令密宗邪知邪见邪法渐盛,终至取而代之,代表佛法;当年密宗法道横行印度,套着佛法名相明争暗夺佛教资源渐渐取代正法正教,最终世尊正法遂灭;天竺之法灭,实肇因于此。

密教假佛名义伪造《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》(《大藏经》密教部T18n0882),乃至教授「秘密印智」--与异性弟子合修之性爱双身修法,以身中乐触奉献于佛,名为得金刚宝;以身中淫触之乐供养于佛,谓之为金刚业;如偈云:「彼一切身悉和合,自然妙乐成供养,以此奉献速能获,金刚萨埵等无异。真实妙爱相应故,随应所向乐触生,以此奉献于诸佛,得金刚宝等无异。坚固喜乐常相续﹙令坚挺及乐触不断﹚,随触随应胜乐生,以此奉献于诸佛,得金刚法等无异。金刚莲华﹙女性私处﹚杵﹙男性私处﹚相合,相应妙乐遍一切,以此奉献作供养,得金刚业等无异。」污秽不堪,此勿细述,行者自惟可知。

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 楼主| 发表于 2018-3-28 17:25 | 显示全部楼层
密教假佛名义伪造《幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》(《大藏经》密教部T18n0891)

复次持明者作成就法。当用自死人髑髅。取只一片圆满而成者。及两耳通过者。堪为作法。若两片成髑髅。及两耳不通过。不堪作法。取设咄噜足下土为埿。作设咄噜形入于髑髅内。持明者以足踏之。诵此大明句召速来。依此观想而自降伏

尔时世尊大毘卢遮那金刚如来。说此十大忿怒明王。各有三面面各三目。目大赤色作忿怒顾视相。以黑色难那龙王及俱梨迦龙王系于发髻。以金色得叉迦龙王为耳环。如赤金色摩贺鉢讷摩龙王为手钏。以白色羯哩俱吒迦龙王为络腋。如红莲花色[口*缚]苏枳龙王为系腰。白色如螺鉢讷摩龙王为足上
铃铎。如是八大龙王以为装严。如是十大明王皆作大恶相。以虎皮为衣髑髅为冠。发髻竖立作赤黄色。顶戴阿[门@(人/(人*人))]如来。各有日轮圆光及座。正面笑容。右面微现忿怒相。左面大恶相。利牙咬脣颦眉立如舞势。如是持明之者。依法观想一切所愿无不成就

大藏经 密教部 No. 1220 金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨
  唐 金刚智译


  1卷


  金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨

尔时佛说此真言。三千大千世界六种震动。摩醯首罗等大自在力王众所居宫殿。皆悉散动不得安稳。悉云集来顶戴药叉金刚。唯愿大力尊哀愍。令得我无畏安乐威德。药叉王白佛言。此等魔王等。所忧恼如何愿何为。佛言犹暂令可愍此等得乐。即许此等已。即时魔王白忿怒王言。我俱共加神力守护佛法各退散。若有恶人怨结于善人起扰恼。法师应当画神验忿怒王像随意大少。作三角坛向人所居方。作恶心诵上大灵验真言。每日三时二十一遍。满三日已。恶人死亡眷属无残留。若欲苏生取莲花根捣末。以大悲三昧真言一日一夜不饮食。满一百八遍。即恶人及眷属苏。于佛法起归敬。二羽合拳屈进力。作谷口拨之。心起大悲。真言曰。
  曩莫三曼多没驮南(引)伽[口*尾]婆罗(二合)设咄嚧呜[合*牛](引平)莎嚩(二合)贺
  欲得佛法大灵验。先像前作四肘方坛。坛中安白铜大器。盛满香水。从月一日迄十五日。烧香散花致诚礼敬。诵大灵验真言。昼夜无间不尝睡眠。全坚固精进。且不安居不安立留。十五日间无断绝。而满十万遍。药叉王自现身加持持诵者。即念怜愍有情故。示现妙形像。二世菩提何非成就。即随喜怖畏被此忿怒尊加持。时设诸恶人恶魔恶禽兽。乃至厌祷蛊术魑魅魍魉恶鬼神等。起恶心欲恼害行人。远近来向行人住处。则路中自所杀害。此神验卅里外围绕。令无诸障碍。又金刚药叉为施调伏故。说大威怒王根本大心真言(是咒印甚秘密故。非表仪轨。即在别卷。亲近阿阇梨。承事可习学。甚密故)诵此咒时。一切魔王鬼众。不得安稳怖惧之事。如大灵验真言无异。咒印别。若欲行此咒。如圣不动尊念诵仪轨。而作法先右膝著地。至心归命一切佛菩萨。忏悔无始生死罪障。随喜一切诸佛菩萨所集善根。劝请一切如来圣众。发菩提心供养诸佛即劝请真言曰。
  唵(一)嚩日啰(二合)药叉(二合)也多多那伽梨那(二)尾[卄/補]吒(引)吽吽莎嚩(二合)贺(引)

若欲一切障难解脱。合丸药二两。各把左右掌。踞著者而诵大灵验真言七遍。加持著者涂背后。一时解脱一切障难一切口舌横死短命等。若又欲急杀恶人。画人像姓名置调伏坛。最初角削竹钉穿立腹中。诵大灵验真言。以嚗恶卒怒心。一百八遍。一遍一打便毙。又欲急缚恶人令归佛道。以恶心诵大咒三遍。取黑石共后发吒。羽内回之自然被缚。又欲解免者。诵大慈三昧明三遍。便得本心即言。自今已后归依佛道。更不生起邪见不善心。又欲好女自得及令他得。松皮书好女姓名。系像前诵大慈三昧真言。七遍启白威怒王。如是每日三时系念。白启威怒王慈愍故。自乘好女意。不令生他心自从宫宅出跉来。爱著夫人。更无他念。宁他妻非他夫。夫厌妻妻厌夫。一心一向归后夫妇妻。俱常发菩提心。恒教化夫人矣。又欲得官位。像前至心烧香。设种种供养。三日三夜乃至七日七夜间。可诵大慈三昧。真言祈愿。所愿无一不成。则作增益法。自成就唯修行法时。随念向望方。细示方如护摩坛作法已。欲出道场诵此真言。发遣圣众。真言曰。
  唵嚩日啰(二合)药乞叉(二合)底那底他也(二合)毗吽吽恶




大藏经 密教部 No. 1270 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法
  唐 善无畏译


  若欲降伏恶人者。自脚足下书其名字。一日夜不饮食。作禁缚印。诵阿毗遮咒。时别一千遍。印相二手合掌伏之。二中指直申头相合。以二名指屈。二中指二小指申头相合。以二大指按二中指上。以二头指各屈大指上。大指上其大指头指头各动。用唵伽那波胝阿毗姤卢舍娑婆诃。
  若欲停口舌者。取井花水。诵大身咒一百遍。咒水散掷彼方。口舌必止。凡诸念求事。皆以身咒心中等三咒随意修念焉。世间事业无不成办是为世法要道也。人伦秘术无功顿法岂过于此哉。我今搜求秘教奥藏传于末后。愿也有心之哲。宜试慎勿妄传矣。

密教伪造之《大黑天神法》(《大藏经》密教部T21n1287)
“大黑天神者。贻藏界梵号云摩诃迦罗天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形剑。青色三面六臂。前左右手横执剑左次手执人头(取髻提也)右次手执羊牝。次左右象皮张背后。以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云。言塳间者所住处也。言摩诃者。此翻云大。言迦罗者。此云黑天也。上句梵语。下句唐言。大黑天神斗战神也。若礼彼神。增其威德。举事皆胜。故向祀也。何以知者。三藏引别梵筴云。孔雀王经说。乌尸尼国国城东。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林纵横满一由旬。有大黑天神。是摩醯首罗变化之身。与诸鬼神无量眷属。常于夜间游行林中。有大神力。多诸珍宝。有隐形药有长年药。游行飞空。诸幻术药与人贸易。唯取生人血肉。先约斤两而贸药等。若人欲往。以陀罗尼加持其身。然往贸易。若不加持。彼诸鬼神。乃自隐形盗人血肉。令减斤两。即取彼人身上血肉。随取随尽。不充先约。乃至取尽一人血肉。斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等。随意所为皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。”

以骷髅为璎珞,与吃人血肉的恶鬼神来往,还要让修这个法的人念咒加持后带着人血人肉去找恶鬼贸易宝贝和药!极度明显的就是吃人血肉的鬼魔妖神,密教邪师徒众居然与这等鬼神混在一起!还说“大黑天神法 师云。此最秘密也。不入室弟子不可传受。千金莫传努力赞(天赞)”。保护其黑暗不可见人之“密”,不轻易让世人知道!表面伪装是修佛人,暗地里勾结恶鬼贸易人的血肉!此正是佛在经中授记天魔破佛的行径。

密教伪造之《大摩里支菩萨经》(《大藏经》密教部T21n1257)
    唵(引)摩(引)里支(引)阿母剑入嚩(二合)里拏誐里(二合)恨拏(二合)誐里(二合)恨拏(二合)波野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
  复诵此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅。以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名。及书一[牟*含]字。于[牟*含]字周回书四个啰字。以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相。藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命。亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔。亦于髑髅上书冤家名。并书吽[口*癹]二字。念真言八千遍。彼决定死。真言曰。
  唵(引)摩(引)里支(引)吽阿母剑摩(引)啰野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
  诵此真言已。
  若将髑髅埋在尸多林中。第三日命坏。若欲令冤家心乱。以乌翅一只念真言八千遍。加持其翅藏冤家舍中。经一刹那间速令心乱。真言曰。
  唵(引)摩(引)里支(引)左罗钵啰(二合)左罗尸伽啰(二合)誐(引)弥你阿母迦梦左(引)吒野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
  或观想冤家乘驼。亦一刹那中令得心乱。
  若欲令冤家憎爱斗诤。用烧尸灰河两岸土及冤家足下土。同和为泥作冤家形。倒安其面。以水牛及马毛为索。缚冤家身。用毒药芥子并油涂彼身上。用水牛血马血及[寧*心](切身)摩木。于尸衣上书冤家名。书四个[口*癹]字。中间书一吽字。周回书[牟*含]字围之。内于冤家心中安置。口诵真言。及想冤家乘水牛及马。互相持杀。彼冤家即互相憎嫉。真言曰。
  唵(引)摩(引)里支(引)吽阿母剑尾祢吠(二合引)沙野吽[口*癹]娑嚩(二合引)贺
  或作贺啰及努里誐二天形。埋在尸多林中。念前真言亦得憎嫉。或用水牛角马骨。作冤家形。以毒药芥子水牛血马血。书冤家名。在冤家身上。以佉祢啰木火炙。复念前真言。一刹那间彼互憎嫉。其所作形亦藏冤家舍中。
  复有成就法。能降他冤拥护自众。于尸多林寂静之处。安摩里支菩萨[巾*(穴/登)]。于彼[巾*(穴/登)]前以衢摩夷作曼拏罗。献五种供养。随其自力。阿阇梨身著皂衣。顶戴皂冠手执铃杵。发勇猛心观想摩里支菩萨。作忿怒相有三面。面有三目一作猪面利牙外出。舌如闪电为大恶相。身出光焰周遍照耀。等十二个月光。体著青衣偏袒青天衣。光如大青宝等。身黄金色种种庄严。臂有其八。右手持金刚杵金刚钩。左手持弓无忧树枝罥索。顶戴宝塔。立月转内。右足如舞踏势。左足踏冤家身。阿阇梨念诵真言作忿怒相。复取河两岸土人骨粖烧尸灰。同和作冤家形。复用苦辣者毒药盐芥子及曼陀罗汁。同和于尸衣上。书冤家名及真言。亦入在冤家心中。真言。
  唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契吽阿母剑摩(引)啰野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
  复用干尸肉及安悉香。同和作丸。以人脂揾药。取烧尸残柴为火与芥子油。作护摩八千。每一护摩称冤兵师王名。作此法已。欲要禁缚即得禁缚。欲要杀害即可杀害。或阿阇梨面向冤阵。用人骨粖及人脂芥子油作于护摩。口诵真言一刹那中冤军自降。复有成就法。能息畜类灾难。若欲作法。用白檀供俱摩牛黄同和。书真言于白幢上。安置畜厩门楼之内复纸上书真言。令牧放者顶戴。复于畜类头上亦戴一本。即书暗(引)[牟*含](引)探(引)[牟*含](引)此四字真言。次书缚字周回。复书[牟*含]字周围一匝。如是书写。复用佉祢啰木作橛长八指。以五色线缠之。诵真言一百遍。钉其橛

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密教假佛名义伪造《不空罥索神变真言经》(《大藏经》密教部T20n1092):——————招鬼招怪役使鬼神为其服务

诵母陀罗尼真言秘密心真言一万遍。诵奋怒王真言一千八遍。至十五日夜。其香炉中自出天诸妙香烟气。又诵奋怒王真言一百八遍。坛中踊现地神半身。耸发向上面目大嗔。眼赤如火狗牙上出。十指胛赤唇如朱丹。貌面黑黪身直耽肚。两臂佣纤白带络髆。五头斑蛇缠绕臂腕。其蛇口眼亦大嗔怒。腰搏虎皮。一手执钺斧一手执铃铎。观眺九方。是神名曰大地药精。持真言者当见之时勿生怖畏。观静于心无有动念。作大嗔声迅诵奋怒王真言。加持轮索三遍旋掷轮。药精项上头上血现霶流。持真言者取血涂身。则得变成金刚之身。刀杖水火悉不能害。又取药精眼精血泪。涂点眼中证净天眼。析骨取髓服啖吃之。即得寿延七千大劫。证大智慧广大如海。识知过去百千大劫所受生事。取心啖食即得腾空。又取肝血涂点额上。即得隐入大地地下。取舌执持。即得折伏地下一切药叉罗刹毗那夜迦。持真言者左手持索右手执轮。努目看地。迅诵奋怒王真言。加持轮索一百八遍。向地三掷。其地裂开广大无际入出无碍。所为菩提尽皆随意。

诵广大明王央俱舍真言。加持白栴檀香安悉香白芥子酥。护摩一百八遍供养童子。即常为伴不相舍离。一切作法皆为成办。又为遮止一切鬼神作障难者。当以是药置献观世音菩萨。则服是药。便证旖暮伽王神通三昧耶。肤状端严发如旋螺。寿延六十千劫。十八俱胝真言明仙。一时来现敬侍为伴。若以是药施一切沙门婆罗门人民食之。皆得住年。消除过现诸罪病恼。若以是药涂诸物者。皆即变为阎浮檀金。若以是药掷湫中者。一切龙王皆现置伏。任为吏使除遣一切风雨灾旱。若以是药打阿素洛窟门。其门即开。素洛眷属一时皆现置伏为使。若山林中散是药者。则得一切药精出现任取服饵。若于尸陀林中散是药者。即得鬼神宫殿开现。鬼神现身置伏为使。若新未坏米亸罗。香汤洗浴著净白衣。当以是药置二钵中。加持白芥子用和是药。散故人上。则加持问出世世间三世事法。占相医方咒术工巧技艺神通等法。皆依问说。若如故者。持水洒面拂去其药。若以是药埋置门地。则得除灭人民灾病。若以是药置功德天像手中。诵奋怒王真言一百八遍。即功德天现身给赐种种财宝。若以是药净帛裹之。持行去处人目不录。若于河沜大独树下埋置是药。诵奋怒王真言七遍。一切诸鬼现身置伏。任为命事。若以是药置摩诃迦罗像头上。诵奋怒王真言。加持白芥子水七遍。散摩诃迦罗像头上。诵母陀罗尼真言七遍。一切荼枳尼鬼。现身置伏乐为命事。若以是药置摩诃迦罗像脐中者。则鬼子母现身置伏任为命使。若以是药置文殊师利菩萨像手钵中。诵奋怒王真言三遍。诵摩尼宝陀罗尼真言七遍。则于十方一切刹土一切诸佛菩萨声闻前。皆有天诸甘露饮食而供养之。于时十方一切诸佛一切菩萨一时歌赞。又真言水[泳-永+截]洒坛炉炉内然火。当以是药和白栴檀香薰陆香白胶香沉水香白芥子酥蜜。作欢喜团一百八团。加持护摩。其火天王炉中涌现。告真言者善哉善哉。我受此供甚大欢喜。今须何愿为相满足。是时则乞一切火法入火坐卧之法执火。没水不灭法作。坛法处请常现身。而相教诏得法满愿。

若加持尸陀林内烧故人炭白栴檀香相和。尸陀林中作大怒声。如是诵持真言烧者。一切药叉鬼神而自现身。任诸命事乃至寿尽。若加持二笈播罗相合。以和炭香烧熏如法。真言加持笈播罗者。即得神鬼任诸命事。若治地作坛。以瞿摩夷如法泥涂。当坛心上以赤二画药叉女。以粳米纷界坛四面。以粳米麨坛中供养。用前炭香。如是一真言一呼药叉女烧已。复以白芥子一真言一打药叉女像。得真药叉女现前而来。任诸命使随真言者意。若请作母。常逐拥护如护赤子。供给所须一切财宝。若请作姊妹。随日供给衣服财钱而不乏少。

密教假佛名义伪造《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》(《大藏经》密教部T20n1129):——————咒招天女发泄淫欲 招神鬼奴役使唤 不听使唤就咒死他们
  
   复次金刚手菩萨。说作天女成就法。先作天女形像。持诵者用左足踏天女像。即诵真言一阿庾多。时彼天女即来现身。与持诵者种种圣药及地藏珍宝等。复与持诵者为其妻子。彼女不为成就。即用猪血涂天女像。复用左足踏之。诵此忿怒真言曰。
  唵(引)贺曩嚩日啰(二合)摩(引)啰野阿母剑吽发吒(半音)
  诵此真言八千遍。即时天女头面破裂干枯命终。此真言亦能杀一切部多及诸冤结。
  复次吉祥天女成就法。如前作天女像。时持诵者以左足踏之。亦诵真言一阿庾多。彼女速来即献华座。告言善来善来与我为妻。女即随意无所违碍。
  复次持诵者用左足。踏陪啰嚩天女像。诵真言一阿庾多。彼女即来。一切所求无不成就。如前作法持诵。令七摩底哩天女。彼亦速来所求成就。如是名为降伏部多成就之法。
  复次金刚手菩萨调伏最上难调大恶成就之法。持诵者往大自在天祠宫殿之内。以足踏自在天身。诵前真言八千遍。至七日内彼天即来。若不到来即令命终。如是那罗延亦以足踏之。诵真言八千遍。至七日内彼即速来。降伏承事如仆从等。降伏梵王亦以足踏梵王身。诵真言八千遍。彼即速来承事供给亦如仆从。降伏帝释亦以足踏帝释身。诵真言八千遍。速来承事。若彼不来头面破裂作于百分。及彼眷属皆悉命终。
  降伏迦哩帝计野天。亦以足踏之。诵真言八百遍。至七日内与诸眷属。速来供给亦如仆从。复次若彼持诵之者。欲杀部多如前作法称彼名字。复令还命亦称彼名即得成就。
  复次如前作法持诵之者。亦以足踏频那夜迦身。诵真言八千遍。彼频那夜迦并诸眷属。速来给侍如仆从等。若彼不来即得命终。
  复次持诵者。亦以足踏日天身。诵真言八千遍。至七日内能令持诵者。所作自在。
  复次持诵者。亦以足踏月天身。诵真言八千遍。至七日后彼即速来。日留金一两。
  复次持诵者。亦以足踏陪啰嚩天身。诵真言八千遍。然后作广大供养。即献人肉食燃人脂灯。烧人肉为香。时陪啰嚩天于夜分中。作大恶声而复大笑。告持诵者言我今食汝。若闻此声不得惊怖。如心怯惧但诵吽字即得无怖。时陪啰嚩天而自降伏。令彼行人为三界主。此之吽字若人持诵。一切世间人非人等皆生恐怖。
  复次持诵者。以自足踏曩致湿嚩啰天身。诵真言八千遍。至七日内速来降伏。供给承事如仆从等。复次如前作法。足踏大黑神。诵真言八千遍。并诸眷属速来现前供给承事。若不来时即得命终。
  复次往自在天祠四门殿内。亦以足踏自在天身。诵真言一阿庾多。至七日内。时自在天与其眷属即来现前。凡有所须悉皆供给。即负背行人往诣诸天。复令乌哩摩尸天女承事供养。及与种种圣药。如是金刚手菩萨降伏诸部多仆从成就之法。

密教假佛名义伪造《金刚香菩萨大明成就仪轨经》(《大藏经》密教部T20n1170):

  又法或作增益者。当画大罗刹女。身作黄色有十六臂。手中各有执捉。一切殊妙严饰其身。画像成已。用诸香花而作供养。于此像前诵大明不辍。至罗刹女自现。可使句召一切夜叉罗刹并诸眷属。能满行者一切所求财谷。亦能出于地中伏藏随意使用。
  复次画夜叉像身作白色。复以白色香作涂香。涂彼像身以白花供养。于此像前口诵大明手持白花。一诵一掷打彼像身。日三时满七日。诵明数满八千遍。彼夜叉出现为诵人仆从。一切役使不敢违逆。或时自送一切财宝。或出地中伏藏。当令诵人获大富盛。
  复次作敬爱法。画金刚香菩萨像。身作赤色有十二臂。各有执捉。以上妙天衣装严其身。画像成已。行人于像前作观想。观画像身放大赤光。刹那之顷遍照三界。其中一切天人罗刹。乃至一切人非人等皆悉敬爱。作观成已方可求事。行人欲求敬爱者。先诵大明满一千遍。然用赤檀木作彼形像。安于金刚香菩萨像前。行人取迦啰尾啰花。于菩萨像前。一诵大明一称彼名。一掷彼像诵满七遍。决定获得彼之敬爱。
  又法用吉祥木造男女像。或作童男童女像。称彼名用白芥子掷彼像。至七昼夜必得敬爱。
  又法用白芥子白檀香相和。诵大明八十万遍。令一切人顶戴得一切敬爱。
  又法若欲令冤家。失心狂乱者。用人骨作金刚橛。长八指。以安息香及牛肉同烧薰橛。埋冤家门前。彼即三日内失心离家狂走。或用牛肉狗肉牛尿相和为泥。作冤家像理尸陀林中。彼即并诸眷属出离千由旬外。
  又法欲令冤家出本国者。亦用人骨作金刚橛。以人血染线缠橛。打摩醯湿嚩啰头上。行人用左足踏摩呬湿嚩啰天。用十四日或用八日。行人诵大明不辍。直至彼天出大苦声。其冤家失心狂乱。并诸眷属出于旷野由如兽群。
  又法欲极破冤家者。当画金刚香菩萨。身黑色百臂作忿怒相。手执旗幡金刚杵金刚锤罥索三叉剑弓箭钺斧大斧骨桗金刚钩枯尸人头髑髅等种种器仗。及百千妙好严饰其身。放大光明逾于日月。作破一切冤家相。彼一切药叉啰刹娑。及一切大恶鬼神。皆悉破坏惊怖驰散。若欲破坏冤家至死者。行者先诵大明八千遍。然后以人骨作金刚橛长二指。作忿怒心昼夜不辍。诵大明八千遍。加持橛已。用牛肉为泥作冤家形像。长八指。用前橛钉其顶或口胁耳脐。或阴及膝足等处。经一七日彼冤家身决定破坏。如阿梨树枝。乃至一切大恶悉能破坏。
  又法欲破坏冤家至极者。用牛尿并盐醋同煎成泥。与净土瞿摩夷或吉祥草相和。作冤家像。复用白芥子遍涂彼像。以火炙。至冤家得病决定至死。
  又法用佉你啰木。作橛长八指。加持八百遍。称冤家名钉彼形像。于刹那顷彼自禁缚。或用尸灰作冤家像。以人骨作金刚橛。钉彼身分当得热病乃至殒殁。
  又法用铁作橛长二指。加持百遍埋于冤家门外。三日内定离本家。或将前橛埋于大自在天庙中。埋时称冤家名。彼即得大自在天魅。或称名埋于空舍中。彼即得毕舍左魅或取黑蛇口中沫涂坯器内。令冤家食之须臾即死。
  又法或用铁作骨桗长六指。先称冤家名。诵大明七遍。加持安息香用烧熏骨桗。埋冤家舍中。彼即得大苦恼。若出去骨桗苦恼即解。
  又法用[寧*頁]摩木作橛长十二指。打头臂胁三处及称名。又用牛毛为香称名烧之。彼得母鬼所魅。
  又法用阿栗迦木。作冤家形像。于腹中书本名。以人骨作钉。钉于头臂胁三处。彼即苦恼。若去钉如故。
  又法用瞿摩夷作冤家形像。用白芥子遍涂像身口诵大明直至像干。埋于尸陀林中。于上诵大明八百遍。加持白芥子散掷于上。行者所求皆得成就。
  又法同前造像。取人牛狗三肉并白芥子涂像。安冤家本舍中。彼即迷倒永不入舍。
  复次行人若欲求现女鬼者。往尸陀林中。用毒药及盐并血相和。诵大明作护摩。日三时满七日。至夜于护摩炉内现一女鬼。相貌端正光明照耀。立行者前。行者即备白食出生及阏伽等。时女鬼言我甚饥。行者即报言我已为汝办讫。即出生食及阏伽等与之云。此依佛敕汝受随意。女鬼得食已。告行者言。汝所求事我悉令汝皆得成就。女鬼言讫即隐身不现。

密教假佛名义伪造《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1200)
   “又欲得降伏一切恶人者。取尸陀林帛画不动尊。以自己血淡作像色。像置西向。行者东面坐念诵。每日三时洗浴著湿衣。于像前诵满十万遍已。即一切所作皆随成就。仍每日施一切鬼神食。”
   “又法欲令舍睹噜终亡者。取稻糠诵明加持掷火中烧。又想彼舍睹噜。被使者以索缚。将向南方闷苦吐血而终。彼等族类。皆不得痊一无存在。”
   “又法欲令大爱乐者。以七盐作彼形状。段段断之念诵满七日。彼即爱乐。
    又取俱苏摩花烧诵明十万遍。得药叉女来。于三事中所求皆得。又取曼陀罗花。称彼人名加持。即令荒乱。又取盐加持烧。即得天女来所使随意。又加持安悉香烧。即得王臣忆念。”
   “又法取烧尸灰诵明七遍与彼人即得爱乐。
  又法取牛黄加持七遍。点己额上。能令众人所见皆生敬重。”

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密教假佛名义伪造《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1201)
  “复说大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗中作住。持诵者于曼荼罗中画作彼形像。左脚蹈彼顶上当除息。死无疑。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗。即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而蹈彼上也。二者想自身不动尊。即以本真言印而蹈上也。三角中画彼为障者形。然后入中以左脚蹈彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者。主必自断其命根。”
   “又法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故云速被著也。”
   “若欲令他相斗者。取鸟鸽鸱枭羽明烧。即得斗诤。(佛法是消众生的斗诤心的,密教是用邪术使人斗诤!)
  若欲令烧设都噜卒者。取稻糠烧当烧之时。想圣者以索缚彼舍都噜。将向南方困苦吐血。彼等族类皆不得存也。(邪毒诅咒让对方吐血“不得存也”,还要灭掉种族,何其凶残不仁!)
  又法欲令设都噜卒取土盐蜡。苦练叶相和捣为泥。捻作彼形状。置地上斫断。即卒。
  若明稻谷烧。令彼舍都噜即贫穷。
  若欲令大人爱乐者。以盐作彼形状段段斫之。诵满七日。彼即爱乐。又取俱苏摩花明烧十万遍。得夜叉女来。于三事中所求皆得。
  又明曼荼罗花。称彼人名即令乱。
  明盐烧。即得天女来所使随意。
  明安息香烧者。得阇罗欢喜。
  又画像法。先画释迦牟尼佛像。画文殊师利童子像。画执金刚菩萨作微笑面。手执金刚杵。于执金刚下。画无动圣者种种庄严。即于彼前诵明五十万遍。然后作一切事皆得称意。
  若欲令降他兵。即结无动圣者眼印。作嗔怒声称吽字。以心想令魍魉捉彼。乃降。取尸陀林灰加持七遍。与彼人即得爱乐。”(指使妖鬼魍魉害人)

密教假佛名义伪造《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》(《大藏经》密教部T21n1205):

复次行人山高顶之处。断谷不食。更诵一洛叉。心心相续更莫异缘。天之伏藏自然出现。凡伏藏有天有神有人。人所埋藏名人藏。鬼神所守名曰神伏藏。且名地伏藏。诸天等护者为天伏藏。尚能得见。悦地藏守人藏乎。应作福事随意更用。复次一烧咒满一千遍。能除国中大疫疾也。护摩法者。地作炉者著火令炽。杓子法者以坚木克之。头如杓可受鸡子黄已下乳。其炳端其长二尺许。别以净器盛乳。以此杓子酌而咒之。而国疫疗。或以家一持达。相染著皆死尽。令吴蜀岭南有事作能除。复次取向草华和苏蜜。一咒一烧所求衣服如此华色。皆得称意。若求绯者当烧赤华。余皆准此。精不思议神力满行人愿。可量分约事。而二札则无有志。若非分妄取神亦慢人。虽得不贵。若烧蜜罗缚一洛叉。烧二咒得国中第一官位。严所作者求之必遂。蜜罗缚外圆果子也。复次烧毕养鱼藏华。得一切人爱乐。烧松木以三物点烧。万一遍得无量眷属。松木长七寸大如母指烧之。大麦咒之得大丈夫富贵。其大麦乌麦有皮是也。
  画像法推伏。若欲作法应对像前。心有所缘应缘感。于好绢上画不动明王。著赤色衣斜彼腰。裈子赤色。左边一发下垂至耳。左眼微斜看。左手把罥索。右手把剑直竖。剑首如莲华叶状。剑靴钿。于宝石上曲眉嗔。自身赤黄色怒状。令一切众生皆怕惧相。画此像已于海岸上清净阿兰若或净屋中。行者清净身著赤色衣。心想自身皆作赤色。不得散乱默然乞食。诵五洛叉满已。五寸刊之一万茎。三物于此像前至心烧诵。胜军不动明王自现身。令行人见。见已即得如来三摩地心。与诸菩萨当得一处。复次于此画像前。每日三时念诵本咒。经六个月随力供养一华香饮食。求种种愿皆得满足。若有贼来者。行人手执一种。诵一千遍。立若来处彼怨贼等自然退走。怕逻而散。若值园佛法怨家恶人。以盐土和作其形像。心上书其姓名。形长一肘诵咒之。一遍割取一枚烧之。乃至烧咒。一诵恶人名字。烧尽彼人。不降伏寻即必死。又取曼陀叶烧。一咒一称恶人名字烧之。满一千遍。前人必定失心。取牛乳烧一千遍还令平复。若烧盐称名。一咒一烧满一千遍。千里之内受人皆至。烧安悉香。三时常不断绝。得圆满中上品位。右已上前法皆于此画像下。用之成就。道场观坛中有须弥。上有赤莲华。莲华上有楼阁。其中有瑟石。瑟石中有憾字。字变即成胜军不动尊。是转法轮菩萨变身忿怒身也。胜军者自在义也。不动者大寂定菩提义。尊者大日差别智身。不动者本佛毗卢遮那佛化身。一持秘密咒后。生生加护世间之人。世习未断。虽千度触犯种种世业。童子者皆许其忏悔。前后不即舍离。左垂一发向下者垂慈悲也。右手执剑者是义。左手执索者是系缚义坐盘上者是不动义。自身出炎焰是住大火智火生三昧。无边如来奉事。是尊天龙八部恭敬承事。若才忆念此威怒王。一切障者皆悉断坏。世间出世所求悉地皆令成就。
  
    ---《《《把恶鬼邪神用佛菩萨名相包装》》》

    第一俱哩迦罗龙王不动明王变身吞剑形也。立盘石上。真言曰。
  唵俱哩迦耶迦罗惹铭伽扇曳娑婆贺
  第二健达药叉王。是阿閦佛所变身(右手执独古。左手押腰。眼忿怒。牙上下出。色青色。若人欲得求官位呼使者)。
  第三尸弃大梵王。是华开佛所变身(右手执鉾。左押腰。天王形赤色也。若人欲得求富贵者呼使者)。
  第四七天五母夜叉王。西方弥陀所变身(右左持钵。恭敬形也。赤色形也。若人欲求得敬爱者呼使者)。
  第五初禅若干大梵王。北方不空所变身(右手持箭。左持弓。立石上。黑色形也。眼嗔怒形也。若人欲得求解脱智慧者呼使者)。
  第六二三四禅大明王。是普贤菩萨所变身(右持杖左押腰。赤色发竖形。若人欲得求一切意愿者是呼使者)。
  第七三十三天各各天王。是文殊所变身(右手用大刀左手押腰。黑色形也。若人欲得大智者是呼使者)。
  第八阿迦尼多天王。是观音所变身(右手用锡杖左押腰。赤色形也。若人欲得国王大臣爱念者是呼使者)。
  第九央俱将迦罗王。是弥勒所变身(右用索左拳押腰。赤色形也。若人欲得王后采女者是呼使者)。
  第十修罗金缚王。是呴楼孙佛所变身(黑色右执刀左押腰。若人欲得大臣公卿爱者此呼使者)。
  第十一大钵沙罗王。是呴那含牟尼佛所变身(右手用枚左押腰。狗打形赤色形也。若人欲得大福官者此呼使者)。
  第十二拔苦婆多罗王。是毗婆支佛所变身(右手用轮左押腰。黑色形。若人欲得胜人者是呼使者)。
  第十三多罗迦王。是发沙佛所变身(左右手合掌。赤色形。若人欲得遂一切所望世间者呼使者)。
  第十四牛头密咒王。是迦叶佛所变身(右手持经左手剑印押腰。赤色形。若人欲得示化人大灵验者是呼使者)。
  第十五光火炎摩王是观音所变身(左手押腰右手持宝珠。掌心居。黑色形。若人欲得验利此呼使者)。
  第十六五天人散罗王。是毗沙门天所变身(右手持金刚杵左手押腰。赤色形也。若人欲得一切人爱念者是呼使者)。
  第十七神母大小诸王是延命菩萨所变身(左持缚沙罗右押腰。赤色形也。若人欲得胜论议者是呼使者)。
  第十八捶钟迦罗大王。是准提观音所变身(右手持三古左押腰。赤色形。若人欲得恶人降伏者此呼使者)。
  第十九迦毗罗修法王。是千手观音所变身(右持莲华左押腰。赤色形。若人欲得止热病者此呼使者)。
  第二十药叉诸天王。是妙见菩萨所变身(右持大刀左押腰。赤色形也。若人欲得止疫病者是。呼使者)。
  第二十一三界授天大王。是药王菩萨所变身(右持塔左持大刀。赤色衣形也。若人欲得官位者此呼使者)。
  第二十二俱多迁化天王。是药上菩萨所变身(右持弓左持加利摩多。赤色形。若欲得成一切法师王者此呼使者)。。。。。。。


密教假佛名义伪造《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》(《大藏经》密教部T21n1214):

  尔时威怒王白佛言。我今所说真言。十地菩萨闻此真言。不随顺教法者尚能销融。况余诸天龙八部作障难者。先诵此真言满一万遍。则能作种种猛利调伏法。若有恶人怨家。于善人起恶意相危害者。应当铸一金铜威怒王像其像随意大小。于一净室作三角坛。安像坛中。坛底画彼人形或书姓名。像面向北。持诵者身著黑衣。面向南坐。结槊印忿怒励声。日三时念诵一七日。其恶人或患恶疾或患恶疮或身丧灭。
  又法画彼设都嚧于贝叶上或桦皮上。画了结槊印。按彼心上诵真言加持一百八遍。然后置像坐下。取荧惑日午时作法。又每日于中夜。以槊印按彼像心上。诵真言二十一遍。想彼设睹嚧在像底。并营从眷属皆衰丧。又法先画三角坛。坛中画设睹嚧形。取佉陀罗木作橛可长四寸。橛头如独股形。以真言加持一百八遍真言。句中安彼人名。于此句下加之。便钉彼心上。一月于像前三时念诵。时别一百八遍。随力供养焚安悉香。满一月已设睹嚧即坐卧不安远走而去。久后身患至死。持诵者起悲愍。为作息灾护摩法彼则如故。
  次说大心真言法真言曰。
  唵纥哩(二合)瑟置哩(二合引)尾讫哩(二合)多娜曩吽萨嚩设咄论(二合)曩舍野塞担(二合)婆野萨担(二合)婆野娑颇(二合)吒(半音)娑颇(二合)吒(半音)娑嚩(二合引)贺
  对大圣像前作三角坛。诵此真言一万遍。功行即成。然后取黑泥。捏作设睹嚧形仰卧。于腹中著驴粪。又取驴骨作橛五枚长六寸。一一橛各诵真言一百八遍。以二橛钉左右二肩。二橛钉两髀。一钉心上。面南坐烧安悉香。诵真言一万遍。其舍睹嚧即患病吐血而死。
  又法对像前作三角火坛。护摩七夜。以棘刺柴然火。取苦练叶书二相爱人名。以叶相背。用蛇皮裹。以鼠狼毛为绳缠叶上。用一百八枚。于真言句中称彼人名。诵真言一遍一掷火中。彼二人即互相憎嫌不和。
  又法欲令恶人远法。取乌翅一百八枚。揾芥子油于三角炉中烧。棘刺柴然火。护摩一夜。于真言句中称彼人名。一遍一掷火中。其人不自由即便远方去。
  又法欲于军阵得胜者。取茅草叶一百八枚。长十二指。揾油麻油三角炉中烧棘刺柴然火。护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将帅名。一遍一掷火中。即得彼军阵破得胜。
  又法取铁末六两。诵真言句中称彼人名。然后取一撮以真言加持。一遍一掷三角炉中。护摩七夜。彼设睹嚧即自衰丧。
  又法取佉陀罗木橛长四指。于三角坛中。以烧尸灰画舍睹嚧形。诵真言加持一百八遍。钉舍睹嚧心上。想自身为大威德忿怒尊。以左脚踏舍睹嚧心上。诵真言一千遍。真言句中称彼人名。其人即灭亡。
  次说心中心法真言曰。
  唵瑟致唎(二合引)迦攞噜跛吽欠娑嚩(二合引)贺
  念诵作此法时。诵此心真言印身五处。护身及辟除结界用若能每日诵一千遍。一切恶人怨家不得其便。令彼作恶法不成。咒诅[示*厭]祷悉皆破坏若见恶梦诵七遍恶梦不应。
  又法结心中心印。遥挥设睹噜方。其家国界灾起疫疾旱涝。若欲解时起大悲心。遥想彼国界人众互起慈心。相向如父如母如男如女。诵真言一万遍即得灾息。
  次结根本印法。二手内相叉作拳。二中指直竖。头相合即成。此印有大威力有大神验。才结此印诵真言。其人等同大威德忿怒明王身无有异。
  次说心印法。如前根本印。舒二头指。屈如三戟叉即成。结此印诵真言。所作事法皆得成就。
  次说心中心印。如前心印。直竖二头指即成。结此印诵真言。能成办一切事。
  又法若欲摧他敌者。应当建三角坛。于中画大威德明王。身作玄云色。遍身生火焰。执持诸色器仗。身安三字。谓顶安唵字。口安恶字。心安吽字。成就尊身已。于其像下置诸舍睹噜并安名字。对此像前。应当布于自身一同坛中像法。威验并皆如是。即结印诵前大心真言一千八十遍。于真言句义中舍睹噜下。称彼名字。令彼群党自然退散。或令多病吐血而毙。

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 楼主| 发表于 2018-3-28 17:27 | 显示全部楼层
密教假佛名义伪造《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》(《大藏经》密教部T21n1214):

  尔时威怒王白佛言。我今所说真言。十地菩萨闻此真言。不随顺教法者尚能销融。况余诸天龙八部作障难者。先诵此真言满一万遍。则能作种种猛利调伏法。若有恶人怨家。于善人起恶意相危害者。应当铸一金铜威怒王像其像随意大小。于一净室作三角坛。安像坛中。坛底画彼人形或书姓名。像面向北。持诵者身著黑衣。面向南坐。结槊印忿怒励声。日三时念诵一七日。其恶人或患恶疾或患恶疮或身丧灭。
  又法画彼设都嚧于贝叶上或桦皮上。画了结槊印。按彼心上诵真言加持一百八遍。然后置像坐下。取荧惑日午时作法。又每日于中夜。以槊印按彼像心上。诵真言二十一遍。想彼设睹嚧在像底。并营从眷属皆衰丧。又法先画三角坛。坛中画设睹嚧形。取佉陀罗木作橛可长四寸。橛头如独股形。以真言加持一百八遍真言。句中安彼人名。于此句下加之。便钉彼心上。一月于像前三时念诵。时别一百八遍。随力供养焚安悉香。满一月已设睹嚧即坐卧不安远走而去。久后身患至死。持诵者起悲愍。为作息灾护摩法彼则如故。
  次说大心真言法真言曰。
  唵纥哩(二合)瑟置哩(二合引)尾讫哩(二合)多娜曩吽萨嚩设咄论(二合)曩舍野塞担(二合)婆野萨担(二合)婆野娑颇(二合)吒(半音)娑颇(二合)吒(半音)娑嚩(二合引)贺
  对大圣像前作三角坛。诵此真言一万遍。功行即成。然后取黑泥。捏作设睹嚧形仰卧。于腹中著驴粪。又取驴骨作橛五枚长六寸。一一橛各诵真言一百八遍。以二橛钉左右二肩。二橛钉两髀。一钉心上。面南坐烧安悉香。诵真言一万遍。其舍睹嚧即患病吐血而死。
  又法对像前作三角火坛。护摩七夜。以棘刺柴然火。取苦练叶书二相爱人名。以叶相背。用蛇皮裹。以鼠狼毛为绳缠叶上。用一百八枚。于真言句中称彼人名。诵真言一遍一掷火中。彼二人即互相憎嫌不和
  又法欲令恶人远法。取乌翅一百八枚。揾芥子油于三角炉中烧。棘刺柴然火。护摩一夜。真言句中称彼人名(真言宗啊)一遍一掷火中。其人不自由即便远方去。
  又法欲于军阵得胜者。取茅草叶一百八枚。长十二指。揾油麻油三角炉中烧棘刺柴然火。护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将帅名。一遍一掷火中。即得彼军阵破得胜。
  又法取铁末六两。诵真言句中称彼人名。然后取一撮以真言加持。一遍一掷三角炉中。护摩七夜。彼设睹嚧即自衰丧。
  又法取佉陀罗木橛长四指。于三角坛中。以烧尸灰画舍睹嚧形。诵真言加持一百八遍。钉舍睹嚧心上。想自身为大威德忿怒尊。以左脚踏舍睹嚧心上。诵真言一千遍。真言句中称彼人名。其人即灭亡。
  次说心中心法真言曰。
  唵瑟致唎(二合引)迦攞噜跛吽欠娑嚩(二合引)贺
  念诵作此法时。诵此心真言印身五处。护身及辟除结界用若能每日诵一千遍。一切恶人怨家不得其便。令彼作恶法不成。咒诅[示*厭]祷悉皆破坏若见恶梦诵七遍恶梦不应。
  又法若欲摧他敌者。应当建三角坛。于中画大威德明王。身作玄云色。遍身生火焰。执持诸色器仗。身安三字。谓顶安唵字。口安恶字。心安吽字。成就尊身已。于其像下置诸舍睹噜并安名字。对此像前。应当布于自身一同坛中像法。威验并皆如是。即结印诵前大心真言一千八十遍。真言句义中舍睹噜下。称彼名字。(真言宗啊)令彼群党自然退散。或令多病吐血而毙。

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 楼主| 发表于 2018-3-28 17:27 | 显示全部楼层
此皆鬼魔巫师杀淫成性邪蛊之术,焉自称佛法毒害世间!(以上以上略举摘录 唯见一斑 大量巫术邪术皆可在藏经密教部找到)

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 楼主| 发表于 2018-3-28 17:31 | 显示全部楼层
如果古代佛门大德法师见道这类狠毒诅咒的邪术 试问哪位大德会认同这是佛法!愚痴者才会当成“比释迦摩尼佛法更高级的金刚大密法”来修!

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 楼主| 发表于 2018-3-28 18:54 | 显示全部楼层
愚痴者才把巫术淫术当成“比释迦摩尼佛法更高级的金刚大密法”来修!

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 楼主| 发表于 2018-4-1 22:28 | 显示全部楼层

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发表于 2018-9-13 17:01 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
学佛心惊胆战的.
哎!

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发表于 2018-9-14 10:18 | 显示全部楼层
一群薄地凡夫,一群障深慧浅福薄者天天在这个论坛“充当世界警察”,这里挥棒,那里出拳,恨不得把他们“心中”不认同的全部打死。国家宗教事务管理局,中国佛教协会都没说藏传佛教是邪教,他们就牛逼哄哄的说藏传佛教是邪教。看过牛逼的人,没见过他们这种牛逼的人!如果藏传佛教是邪教,政府为啥不取缔?就他们牛逼哄哄,聪明绝顶,智慧无双,其他佛教协会,宗教管理局的,政府官员,党中央智囊团都没他们聪明???!先把这个问题想清楚了,再出来,不要贻笑大方!

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发表于 2018-9-14 11:05 | 显示全部楼层
即身成佛可不是批量操作,

喇嘛密搞成批量操作,比工厂流水线都牛逼。

显然,出来的都是次品。

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发表于 2019-1-15 14:44 | 显示全部楼层
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福海福份 发表于 2019-1-13 20:33

“若有谤毁障蔽隐没三乘正法下至一颂。决定当堕无间地狱”!

谤毁唐密的白衣教徒戒妄居士、祈愿居士, ...



请问:你所说的“唐密”是三乘中的哪一乘?

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 楼主| 发表于 2019-1-25 13:21 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-3-14 09:40 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-3-16 16:05 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-16 21:41 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-27 21:49 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-27 22:26 | 显示全部楼层

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