地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
查看: 3430|回复: 27

铲除密宗邪教必须公开曝光其巫术淫术假经论《大藏经》密教部!

[复制链接]

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

发表于 2018-3-26 20:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
密宗邪徒巫术淫术崇拜者 为了不让戒妄居士倡导的公开曝光密宗大量巫术淫术的假经论《大藏经》密教部 发帖阻止论坛同修翻看密宗邪恶典籍 维护其假经密不外泄 故意发帖《转贴:该不该自学密法? 》
密宗向来以密不外泄自保假经邪教本质不被暴露的手段 维护其邪教保留千年 广大同修切莫相信其邪说 应当勇于承担一个正信佛子对佛教佛法的责任 对被邪教误导众生的慈悲 勇于揭开密教假经邪恶血蛊巫术 双修淫术 才能打破密宗邪教自保的唯一手段 将假经公开于世 让世人都知道密宗背后的邪恶勾当 才能让邪教灰飞烟灭!佛恩才能报 众生才能救!
在此拜托诸位同修 顶礼!齐心合力铲除袒特罗巫淫性力密宗邪教!
广大同修看看密宗是不是正教!无数的血魔巫术 淫乱邪术 就在《大藏经》密教部
天魔外道邪密宗最怕的就是他们邪恶巫淫假经邪教本质的外泄曝光 入门前都是以释迦佛法装裱门面 入门后邪魔巫淫满目疮痍 千年以来正是以此自保自存!
铲除邪教必须曝光其巫术淫术假经论!


密教部1.zip

1.94 MB, 下载次数: 389

密教部2.zip

1.95 MB, 下载次数: 359

密教部3.zip

719.5 KB, 下载次数: 482

评分

参与人数 1经验 +1 收起 理由
南无般若 + 1 大妄语者精神病神经病!!!

查看全部评分

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-26 20:23 | 显示全部楼层
转帖:
    一直以来密教的经书都不让人轻易看到,遇到诸如男女行淫双修及诅咒害人等质疑,密徒众们却不愿解释(其实是根本没法解释,因为邪的就是邪的永远成不了正的!)还说如果解释了就是破了密宗戒堕“金刚地狱”。并只会一口以“谤法”堕金刚地狱,威胁恐吓人们:“不准起疑!”。其实密教伪造的假经正是以这种虚假恐吓与威胁密不外泄维持其存在千年的。密!密!密!不让人看到不准流通,目的是怕人们知道其邪恶本质!然今日随着其恶行泛滥性的暴露,不想“泄密”也没办法了,今日信息大通,藏密已无法继续维持,正所谓纸包不住火,现在网上及社会上已经流传了密教的经论,在一些书店有《大藏经》,《大藏经》光盘也大为流通。其中有密教经论集“密教部”。(有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部,须注意!)。
   纵观密教诸祖师,包括传密入藏之莲花生,传密入汉之善无畏金刚智,往往以些外道神鬼咒术显异灵怪,及灵异神奇的身家传说(可参史记),取得帝王信任,令密教扎根异土。而佛传经法皆深告诫莫轻易于未悟众生前显通,以免误人入邪。历代释迦正法译经者如鸠摩罗什等大师皆依佛法教,中规中矩,光明正大以佛法义理开晓,化导帝王助弘佛法。未如密外道师言语未说先授之以柄。这就是正邪不同之处。西藏传入密教后莲花生说服皇室立即赶走原本传法的汉地僧人,大行流传密教,形成今日的藏密那是自不必说。密经入土中原后由于中原自古的儒家正统思想,伦理清正,密教邪淫杀盗蛊咒之法被斥为邪道,因此密经虽有,修者甚少,未能在中原大行。(藏地则不同,民众伦理较之中原甚为淡薄,尚保留着原始社会的风俗信仰,导致密教能大兴其道)
   今日密教外道乘机流行泛滥,以一身成佛诱引世间男女淫乱恶搞,巫蛊邪咒逼迫众生助弘其道,毁谤轻慢释迦显教正法,争夺信众资源。现在无论是大陆还是台湾,乃至达赖逃亡避难之美国,邪法大盛,急欲速灭佛法。大德法师居士力挽难济,迷信之众纷纷奔向如潮,趋之若鹜。。。唉!奈何末法时节,众生业障!各位善信,正法信众!必当秉佛遗教,力护正法正教,挽救末世众生,救得一是一救得二是二,不令众生入于魔道地狱!

    现从误列入《大藏经》的“密教部”摘录密假经的邪见邪法,读者亦可在藏经中搜到。这些经书属于密教怕世人睹见其邪三昧耶戒保密不轻易外泄的邪恶典籍,除了《大藏经》这样规模收录的大集,社会上单独流传的可能不好找。

密教假佛名义伪造《瑜珈大教王经》(《大藏经》密教部T18n0890):
“复有诸大明王。依法观想能作降伏法。
  复次作外降伏法。持诵者取所降伏人足下土。及河两岸土尸灰尸衣。以朅啰母怛啰同和为泥。作所降人像。复用芥子毒药盐泯母怛啰等。同和涂彼像身已。观想彼像其心慌乱。风吹在于虚空。以金刚钩钩之。以罥索系缚。称所降人名。用骨朵打。以棘针遍身刺之。复用人骨为橛。或佉祢啰木橛。于所降人像头额臂心颈。如是五处钉之。即用利剑从足截断。用[寧*頁]摩木柴燃火已。现大忿怒相。以所截形像。于彼火内当作护摩。作此法时。或夜半或日中。
复次作内降伏法。持诵者依法。先解除所降之人拥护已。观想诸天明王现忿怒相。各持剑杖金刚杵。捣杵罥索轮弓箭等。以明王罥索缚降伏人牵往南方。行次之间复有明王。以金刚杵打之而作惊怖。即以利剑开彼人腹。出于肠胃已。即诵此明王真言曰。
  唵(引)吽(引)嚩日啰(二合)啰(引)叉娑(一)薄叉野薄叉野(二)
  诵此真言已。复想金刚罗刹众。变为鸦野狐鹫鸟等。悉来聚集食彼降人。复想彼人乘于驼驼。在风轮上向南行之。复有明王随后打掷。如是观想。彼降伏人速得除灭。
  复次辟除法。持诵者依金刚舜拏明王相应法。用旋风所吹树叶。上书真言及所降人名。复取彼人足下土。与所书叶同处用足踏之。即诵本尊真言。速得辟除。乃至帝释天不能救护。何况诸凡人。
  复次辟除法。持诵者用獯狐翅。上书真言及所降人名。以净行婆罗门发缠之。即诵真言加持密埋地中。复想二大明王于彼打之。次想吽字化成微小金刚杵。入所降人身变成羯磨杵。有大炽焰打彼降人。身分肢节悉令干枯。又想诸金刚拏枳你。悉来唼所降人身血。如是作法速得辟除。诵此真言曰。
  唵(引)嚩日啰(二合)拏(引)枳你(一)阿目割写啰讫多(二合)阿(引)羯哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音二)
  诵此真言已依法相应。彼降伏人速得身分干枯。乃至除灭。

密教假佛名义伪造的密教三大根本经之《苏悉地羯啰经》简称《苏悉地经》(《大藏经》密教部T18n0893)
苏悉地羯啰经阿毗遮噜迦品第十五
  阿毗遮噜迦者。心怀嗔怒。嗔彼所治。自无恐怖。应作此法。以忿怒真言而念诵之。或作护摩。不择时日。亦不作斋。忿怒之时。应当起首。若看时日。以黑月八日或十五日。于日中时。或于时日。毗舍诸鬼及与部多罗刹等众。集会一处。或游历于方所。于此之时。作阿毗遮噜迦者。忿怒心生。易得成就。诸余鬼类助持诵者。使忿怒增。所作之事速得成就。身著赤衣或青色服。水洒令湿而以著之。作极忿事。以自血洒令湿之。以右脚踏左脚上。面向南住。怒目不齐。精眉闲嗔皱啮其牙齿。作大声音。自想己身。此部之主身意劳苦堪能忍之。如依此法次第。作阿毗遮噜迦。日别三时。取于黑土。涂漫茶罗。或用驴粪。或驰羊猪狗粪。或烧死尸灰献。以赤色香之花。或献臭花。或青色者。或献诸谷麦豆之糠。护摩之时。用白芥子。或芥子油。或自身血。或复用盐。或用芥子。或苦练叶。或复用灰。或足底尘。或用驴粪。或驼狗猪羊粪。或人粪等。或用毛发捣碎用之。或用乌[合*毛]。或鹚雕鹫鹳鹊鸟等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽兽脂等。或用棘刺。或破瓦器。或诸骨散。或用犬肉。或猪肉等。或俱尾那木。或苦练木。或烧尸木。或烧尸残木。或有刺木。或佉陀罗木。仍依法截而用护摩。如上等类随所用者。皆应和以毒药及自身血盐等三种。或所作诸事应称彼名。取焚尸火。或旃茶罗舍火。或敲骨石。取火前所说树。取彼根本。十指量截。皆须擘破其两头使令尖涂其毒药并芥子油。著火之时。用干臭辛树木。或擎尸木。或烧尸残木。先用著火。于黑土地穿三角炉。一角向外。三角中间各长二十指。深十指量。椽阔三指。以焚尸灰涂之。炉底作人指量拔折罗。高三指量。以焚尸灰作。或用诸糠。或用炭作。或取护摩物作。谓毒药诸粪芥子及盐等作彼怨形。片割彼形而作护摩。或用左脚踏形。心上而作护摩。护摩既尔。念诵亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂荚刺。或佉达罗木作杖打之。遍通诸部。并法如前。本法自宣。应当依用。如前广说。依法护摩所作事缘。心不应忘。作是法时。先供养大忿怒金刚。并诸眷属皆供养之。先置拔折罗央俱尸持明妃。次置俱里舍没宁。此云食金刚者持明王。次摩诃么哩。此云大死持明王。次设多乞使答。此六百眼持明王。次龙鸠盘茶罗刹娑等。应用扇底迦真言先护自身。如法办供。作阿毗遮噜迦。于诸怨处。令彼支分相离或徙移本处。或亲者相憎。或令彼重病。或令眷属离散。或令彼顽愚。或作种种诸余恶事。作如此法号阿毗遮噜迦。行此恶事惩罚恶人。于三宝所怀起恶心。或求其过欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪。或犯菩萨清净律仪。或谤三宝。或于师长作违逆事。为愍彼故。作阿毗遮噜迦。作此法时。须依本部。不得擅意。用忿怒真言。或用诸恶罗刹等真言。或用钵隶史使真言。作此阿毗遮噜迦。作此法已。惩罚人恶。所愿既毕。盛其怒目视而加困笃者。将死不久者。速应作扇底迦。然后徐作补瑟征迦。此法不应作之。若欲作时。应用罗刹等真言为佳。或依本法。纵是佛部真言亦无所畏。若作此法。治行恶人。心无恚恨。具大慈悲。虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦因。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心。行恶之人。应堕地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救护之。观彼恶行。业有轻重。随对治之。不应轻罪。致令至死。以治彼故。令他苦痛过分。为令彼欢喜故。应作扇底迦法当尔之时。或就彼炉。或更别作。以乳护摩。成扇底迦。用阿毗遮噜迦真言。去彼诃那。诃那波者。波者么啰么啰等名字。安扇底矩噜名即成扇底迦法。既回心已。思念菩提心。发菩提心。于诸众生。常怀饶益。岂可合行如此法耶。如佛经教。若人怀嗔。作地狱业。智者速应起慈善心。若欲速成作扇底迦法。应就舍利塔前。作补瑟征迦法。于池侧。作阿毗遮噜迦法。于塞林中。如是之处。当速成就。

密教假佛名义伪造《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》唐 不空譯(《大藏经》密教部T18n0874)即《金刚顶经》密教三大根本经典之一。
卷下狂言:「世尊!复有住正法有情,为一切众生求一切如来戒定慧最胜悉地方便佛菩提故,久修禅定解脱地等,劳倦彼等。入此金刚界大曼陀罗,才入已,一切如来果尚不难,何况余悉地类?」毁谤轻鄙释迦牟尼佛所传显教中诸菩萨按部就班所修所证菩提禅定功德,是苦劳心智“劳彼尔等”,修学密教静安“金刚界大曼陀罗”刚入门就成一切如来果不难何况其他果地!可见这根本就不是佛说,而是真魔王恶道毁骂破坏世尊亲传正教正法。经末复言:「由此真言,设作无间罪、谤一切如来及方广大乘正法,一切恶作,尚得成就一切如来印者,由金刚萨埵坚固体故,现生速疾随乐得一切最胜成就,乃至获得如来最胜悉地。」正因为此语故,令诸密宗法王仁波切活佛等,敢于恣意诽谤释迦世尊及正法,令正法渐坏渐灭,令密宗邪知邪见邪法渐盛,终至取而代之,代表佛法;当年密宗法道横行印度,套着佛法名相明争暗夺佛教资源渐渐取代正法正教,最终世尊正法遂灭;天竺之法灭,实肇因于此。

密教假佛名义伪造《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》(《大藏经》密教部T18n0882),乃至教授「秘密印智」--与异性弟子合修之性爱双身修法,以身中乐触奉献于佛,名为得金刚宝;以身中淫触之乐供养于佛,谓之为金刚业;如偈云:「彼一切身悉和合,自然妙乐成供养,以此奉献速能获,金刚萨埵等无异。真实妙爱相应故,随应所向乐触生,以此奉献于诸佛,得金刚宝等无异。坚固喜乐常相续﹙令坚挺及乐触不断﹚,随触随应胜乐生,以此奉献于诸佛,得金刚法等无异。金刚莲华﹙女性私处﹚杵﹙男性私处﹚相合,相应妙乐遍一切,以此奉献作供养,得金刚业等无异。」污秽不堪,此勿细述,行者自惟可知。

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-26 20:23 | 显示全部楼层
大藏经 密教部 No. 1220 金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨
  唐 金刚智译


  1卷


  金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨

尔时佛说此真言。三千大千世界六种震动。摩醯首罗等大自在力王众所居宫殿。皆悉散动不得安稳。悉云集来顶戴药叉金刚。唯愿大力尊哀愍。令得我无畏安乐威德。药叉王白佛言。此等魔王等。所忧恼如何愿何为。佛言犹暂令可愍此等得乐。即许此等已。即时魔王白忿怒王言。我俱共加神力守护佛法各退散。若有恶人怨结于善人起扰恼。法师应当画神验忿怒王像随意大少。作三角坛向人所居方。作恶心诵上大灵验真言。每日三时二十一遍。满三日已。恶人死亡眷属无残留。若欲苏生取莲花根捣末。以大悲三昧真言一日一夜不饮食。满一百八遍。即恶人及眷属苏。于佛法起归敬。二羽合拳屈进力。作谷口拨之。心起大悲。真言曰。
  曩莫三曼多没驮南(引)伽[口*尾]婆罗(二合)设咄嚧呜[合*牛](引平)莎嚩(二合)贺
  欲得佛法大灵验。先像前作四肘方坛。坛中安白铜大器。盛满香水。从月一日迄十五日。烧香散花致诚礼敬。诵大灵验真言。昼夜无间不尝睡眠。全坚固精进。且不安居不安立留。十五日间无断绝。而满十万遍。药叉王自现身加持持诵者。即念怜愍有情故。示现妙形像。二世菩提何非成就。即随喜怖畏被此忿怒尊加持。时设诸恶人恶魔恶禽兽。乃至厌祷蛊术魑魅魍魉恶鬼神等。起恶心欲恼害行人。远近来向行人住处。则路中自所杀害。此神验卅里外围绕。令无诸障碍。又金刚药叉为施调伏故。说大威怒王根本大心真言(是咒印甚秘密故。非表仪轨。即在别卷。亲近阿阇梨。承事可习学。甚密故)诵此咒时。一切魔王鬼众。不得安稳怖惧之事。如大灵验真言无异。咒印别。若欲行此咒。如圣不动尊念诵仪轨。而作法先右膝著地。至心归命一切佛菩萨。忏悔无始生死罪障。随喜一切诸佛菩萨所集善根。劝请一切如来圣众。发菩提心供养诸佛即劝请真言曰。
  唵(一)嚩日啰(二合)药叉(二合)也多多那伽梨那(二)尾[卄/補]吒(引)吽吽莎嚩(二合)贺(引)

若欲一切障难解脱。合丸药二两。各把左右掌。踞著者而诵大灵验真言七遍。加持著者涂背后。一时解脱一切障难一切口舌横死短命等。若又欲急杀恶人。画人像姓名置调伏坛。最初角削竹钉穿立腹中。诵大灵验真言。以嚗恶卒怒心。一百八遍。一遍一打便毙。又欲急缚恶人令归佛道。以恶心诵大咒三遍。取黑石共后发吒。羽内回之自然被缚。又欲解免者。诵大慈三昧明三遍。便得本心即言。自今已后归依佛道。更不生起邪见不善心。又欲好女自得及令他得。松皮书好女姓名。系像前诵大慈三昧真言。七遍启白威怒王。如是每日三时系念。白启威怒王慈愍故。自乘好女意。不令生他心自从宫宅出跉来。爱著夫人。更无他念。宁他妻非他夫。夫厌妻妻厌夫。一心一向归后夫妇妻。俱常发菩提心。恒教化夫人矣。又欲得官位。像前至心烧香。设种种供养。三日三夜乃至七日七夜间。可诵大慈三昧。真言祈愿。所愿无一不成。则作增益法。自成就唯修行法时。随念向望方。细示方如护摩坛作法已。欲出道场诵此真言。发遣圣众。真言曰。
  唵嚩日啰(二合)药乞叉(二合)底那底他也(二合)毗吽吽恶




大藏经 密教部 No. 1270 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法
  唐 善无畏译

次念诵。以匙酌油。灌其像身。一日之中七百遍灌之。平旦四百遍。日中三百遍。正灌油之时。至心慎肃勿生他念。每一百八遍终。赞叹供养。数数发愿陈所念之事。若三日乃至七日。一切善愿随意成就一切。恶事悉皆消灭。是自在天处他化自在天。降游下界。风轮之缠沦其身故。用酒药萝卜及油等之物。常持斋故暮时不受供养矣。其所献之食咒师自食。色力福寿共得增益。
  第三结鼻顿合法 若三日乃至七日。作法供养圣尊。于念愿事无感应者。更烧香发愿启白所念之由。取白线诵大身咒一百八遍。咒其縒线结一百八节。截于二分结二天鼻端。其印用商佉印。二手金刚合掌。左右头指与大指各共相捻即成。结鼻之后。三日夜间。不得行他处及与他人共语。
  第四调和法 其象头人身瘘。有六辟牙折。丝鼻上。左手把刀。次手把果盘。下手把轮。右上手把棒。次手把索。下手把牙。若有忿怒之时。此像之前作小圆坛。设肴膳饮供酒药萝卜欢喜团等迎请。二手合掌屈二头指。捻大母指头。咒曰。
  [合*牛][合*牛]遮都卢破罗末陀你曳娑婆诃(七遍)
  每遍头指来去。即以至诚心礼拜忏悔。以一一供具奉献赞叹。诵大自在天咒满一千八遍。其印相。二小指二无名指叉掌内。竖二中指头相著。二头指各附中指背第一节。咒曰。
  唵毗多罗萨你破赖摩罗他尼只多尼只多尼毗多尼毗多尼娑婆诃
  供养已了陈所念事。取出坛中供具初夜之分。外作水坛。以其供等和清水散水坛。及掷洒诸方。咒曰。
  阿蔼舍伽舍钵车
  第五成办一切事业法 若求曷阇等爱念者。烧却布罗香。三日夜。设坛供等诵婆伽罗拏咒。日日三时时别千遍。印法。左右小指无名指。相叉入掌内。二中指直竖头相合开莫著。二头二大指押无名指。印七处。谓二膊咽下眉间发际顶头后。咒曰。
  唵毗那臾伽扇那夜提婆伽罗拏耶娑婆诃
  若欲降伏恶人者。自脚足下书其名字。一日夜不饮食。作禁缚印。诵阿毗遮咒。时别一千遍。印相二手合掌伏之。二中指直申头相合。以二名指屈。二中指二小指申头相合。以二大指按二中指上。以二头指各屈大指上。大指上其大指头指头各动。用唵伽那波胝阿毗姤卢舍娑婆诃。
  若欲停口舌者。取井花水。诵大身咒一百遍。咒水散掷彼方。口舌必止。凡诸念求事。皆以身咒心中等三咒随意修念焉。世间事业无不成办是为世法要道也。人伦秘术无功顿法岂过于此哉。我今搜求秘教奥藏传于末后。愿也有心之哲。宜试慎勿妄传矣。

密教伪造之《大黑天神法》(《大藏经》密教部T21n1287)
“大黑天神者。贻藏界梵号云摩诃迦罗天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形剑。青色三面六臂。前左右手横执剑左次手执人头(取髻提也)右次手执羊牝。次左右象皮张背后。以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云。言塳间者所住处也。言摩诃者。此翻云大。言迦罗者。此云黑天也。上句梵语。下句唐言。大黑天神斗战神也。若礼彼神。增其威德。举事皆胜。故向祀也。何以知者。三藏引别梵筴云。孔雀王经说。乌尸尼国国城东。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林纵横满一由旬。有大黑天神。是摩醯首罗变化之身。与诸鬼神无量眷属。常于夜间游行林中。有大神力。多诸珍宝。有隐形药有长年药。游行飞空。诸幻术药与人贸易。唯取生人血肉。先约斤两而贸药等。若人欲往。以陀罗尼加持其身。然往贸易。若不加持。彼诸鬼神。乃自隐形盗人血肉。令减斤两。即取彼人身上血肉。随取随尽。不充先约。乃至取尽一人血肉。斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等。随意所为皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。”

以骷髅为璎珞,与吃人血肉的恶鬼神来往,还要让修这个法的人念咒加持后带着人血人肉去找恶鬼贸易宝贝和药!极度明显的就是吃人血肉的鬼魔妖神,藏密喇嘛居然与这等鬼神混在一起!还说“大黑天神法 师云。此最秘密也。不入室弟子不可传受。千金莫传努力赞(天赞)”。保护其黑暗不可见人之“密”,不轻易让世人知道!表面伪装是修佛人,暗地里勾结恶鬼贸易人的血肉!此正是佛在经中授记天魔破佛的行径。

密教假佛名义伪造之《一切如来安像三昧仪轨经》(《大藏经》密教部T21n1418)。
尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿阇梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿阇梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。

降临随喜成就功德。

若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。

若阿阇梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报。

欲建曼拏罗。

先拣吉星吉日。

于结界胜地清净之处。陈设伞盖幢幡香华灯果。然令阿阇梨依法仪轨

一心召请。

先于结界地上下。五色粉絣线作曼拏罗。请五族如来及菩萨眷属等。须依此根本仪轨。不得依别仪请召。

若作坛法吉时者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日于白月。二日三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。复须就吉星宿直日。即可作法。若翼星毕星斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法成就所求必遂。兼得外来眷属。若尾星斗星嘴星。得人敬爱及得财物。若参星得息灾。若箕星得子孙长寿。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最胜。若心星房星得快乐称意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像庆赞仪则得最上福。若前第三第七第六第十及第十一星。此五星若与月合。同用大吉。若第二第六第十及第十一星与水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星与木星合。同用作召请结净最善大吉。若第六第七第十星与金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破财物。阿阇梨应如是善知星辰之力。

这段文字说如果不按照密教的那些巫术咒术“开光”的像不灵,人拜了没福,后时还有不吉利!这是典型违背佛说的。还要选日子,择星象,明显就是外道择风水等心外求法的行为,不问自心因果,却观星宿想趋福避祸!伪造的也太不像话了!

“木星水星金星”。这是古代道家等的“金木水火土”五行来命名天上的九大行星的!明显就是后来在中国汉地或西藏造的,如何能说是释迦牟尼世尊在印度说的?可见藏密的许多什么仪轨经等等不知多少是在西藏造出来的!

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-26 20:24 | 显示全部楼层
密教伪造的《佛说北斗七星延命经》(《大藏经》密教部T21n1307)
    
    婆罗门僧将到此经唐朝受持
 
  子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  辰生申生人。同向此星下生。禄食麻子。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  巳生未生人。同向此星下生。禄食大豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  午生人。向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
  南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛。
  南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛。
  南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛。
  南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛。
  南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛。
  南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。
  南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。
  若遇行年灾厄礼此经七拜。
  尔时佛告文殊师利菩萨。所说此经。有大威神有大威力。能救一切众生重罪能灭一切业障。若有比丘僧比。宰官居士善男子善女人。若贵若贱大小生命。皆属北斗七星所管。若闻此经受持供养转读。劝于朋友亲族骨肉受持者现世获福后世得生天上。若善男子善女人。或先亡过者堕于地狱。或受种种苦楚。若闻此经信敬供养。即得先亡离于地狱。生于极乐世界 若有善男子善女人。或被鬼魅所侵邪魔所娆。恶梦怪异魂魄惊恐。若闻此经受持供养。即得魂魄安宁。永无恐怖 若善男子善女人。或有仕官身役善发征行。若遇此经信敬供养。即得仕官高迁甚大吉 若善男子善女人。或是疾病缠身。欲求轻差。当于净室烧香供养此经。疾病痊瘥 若善男子善女人。欲得进达及以出行经纪。求财称遂兴生货卖。若遇此经信敬供养。即得求财称遂出入大吉。若有善男子善女人。或养蚕虚耗六畜不安。即于净室烧香供养此经。即得田蚕遂意六畜孳荣。永无损失亦无灾障 若有女人怀胎难月。若遇此经信敬供养。即一得母子分解厄难消除。所生儿女。皆得端正长命果报 若善男子善女人。须知北斗七星管人生命。一生之中所有灾厄。官事口舌釜鸣百怪。若遇此经信敬供养。一无妨害 尔时文殊师利言善男子善女人恭敬信受作礼而散。

子鼠丑牛寅虎卯兔。。。这是中国的十二生肖啊!印度有这个说法吗?还冠以佛说的名!

密教假造《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》 唐 善無畏譯(《大藏经》密教部T18n0905)

佛言阿字金刚部主肝。阿字即是大日如来理法身。本性清净极理毕竟不可得空。金刚地轮种子。金刚部曼荼罗也。若约名色者。地是色法。五阴中识阴心持地。其种子不净。凡五赃者是色法也。五阴中识阴心发故。约名色地是色法也。今肝主魂。魂神气为东及木。木是色空也。木主春其色青。青色从木生。木从水生。肝从青气及肾生。其形如立莲花叶。其中间著[�T@芭]珠。[�T@芭]肉在胸左也。肝出为眼主筋。筋穷为爪也。今以五字门主五赃六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝增肝损脾。若脾中无魂多惛惛肺害肝成病。若如金克木。肺强肝弱。当止心于肺。以青气摄取白气肝病则差。青气著也鑁字莲花部主肺。鑁字是缚字第十一转。尾字是第三转也。转释阿字义也。即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身。亦名报身。是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄。魄形体也。其形如花主鼻为西方金。金主秋其色白。白色从风生。风从地阳气生。五阴中想阴心持风。想心从识生。识心从过去行生。过去行从无明生。无明从妄想生。妄想还从妄想生。轮回十二因缘也。肺从白气及脾生。辛味多入肺增肺损肝。若肺中无魄恐怖癫病。心害肺成病。若如火克金。心强肺弱。当止心于心。以白气摄取赤气肺病则差。白气者字也。蓝字宝部主心。蓝字是大日如来心地种火大种子。三世诸佛室宅。焚烧一切众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。转释阿字义也。即是应化身如来。实是智法身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟。为南方火。火主夏其色赤。赤色从火生。火从木生。五阴中受阴心持火。受心从想心生。又心从赤气及肝生。心出为舌主血。血穷为乳。又主耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心损肺。若心中无神多忘失前后。肾害心成病。若如水克火肾强心弱。当止心于肾。以赤气摄取黑气心病则差。赤气者字也。唅字羯磨部主肾。吽字即贺字转也。即是大日如来常住寿量风大种子。三解脱门三际不可得义。法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者肝肺心脾肾也。胃者六腑一名也。胃此肚谷是脾腑。五脏六腑之海水。谷皆入胃。五脏六腑皆禀于胃。五味各走流。其嘉淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下。左名肾。右名命门。肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主志为北方及水。水主冬其色黑。五阴中行阴心持水。行心从受心生。受心从想生。肾从黑气及肺生。主耳肾出为骨主髓。髓穷为耳乳。骨穷为齿。咸味多入肾增肾损心。若肾中无志多悲哭。脾害肾成病。若如土克水脾强肾弱。当止心于脾。以黑气摄取黄气肾病则差。黑气者字也欠字虚空部主脾。阿字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。寂灭真如理智。十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意。为中央及土。土主季夏其色黄也。黄色从地生。地从火生。如前说五阴中识。阴心持地。或为木脏。木青是空也。脾从黄气及心生。主口为志。甘味多入脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾成病。若如木克土肝强脾弱。当止心于肝。以黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五脏如莲花靡向下也。内五脏外五行出成形体。此则名也。色即四大五根。名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿。成人之体也。山海大地。从阿字出。江河流从鑁字出。金玉珍宝日月星辰火珠光明从蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香美人天长养颜色滋味端正相貌。福德富贵从欠字庄严阿字是东方阿閦如来鑁字西方阿弥陀如来蓝字是南方宝生如来唅字北方不空成就如来欠字是上方毗卢遮那大日如来也。。。 。。。

金木水火土,心肝脾肺肾,拿中医理论说修行觉悟!看着头晕目眩。。。这是哪跟哪啊???

密教假佛名义伪造《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》唐 不空譯。(《大藏经》密教部T19n1022)
“若人往在高山峰上至心诵咒。眼根所及。远近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鳞甲一切生类。碎破惑障觉悟无明。显现本有三种佛性。毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路。或触衣风或踏其迹。或唯见面或暂交语。如是等人重罪咸灭悉地圆满。”过分夸大其辞,眼看见的地方众生都解脱了!踩着喇嘛的脚印吹吹衣风就“悉地圆满”。若是理合,佛菩萨有佛眼天眼,一下就能看遍十方一切世界,看看众生就都解脱了,也不用说佛法了,天天看众生就行了!马上众生就都被看成佛了,渡尽了!或者找风婆借大袋子对着世间吹风或找哼哈二将对着一切世间喊话,众生马上就蒸发成圣了!喇嘛教是这样说的,佛没有这样说过!

密教伪造之《却温黄神咒经》(《续藏经》x02n0193)

  闻如是一时佛游王舍城竹林精舍与四部弟子大众俱会为说经法尔时维耶离国属疫气猛盛赫赫犹如炽火死亡无数无所归趣无方救疗于是阿难长跪合掌白佛言彼阿耶离国遭温气疫毒唯愿世尊说诸圣术却彼毒气令得安稳离众苦患佛告贤者阿难汝当听受之有七鬼神常吐毒气以害万姓若人得毒头痛寒热百节欲解苦痛难言人有知其名字者毒不害人是故吾今为汝说之阿难言愿欲闻之佛言若四辈弟子欲称鬼神名安之时当言南无佛陀耶南无达磨耶南无僧伽耶南无十方诸佛南无诸菩萨摩诃萨南无诸圣僧南无咒师(某甲)今我弟子所说神咒即从其愿如是神名我今当说沙罗佉三说沙罗佉已便说咒曰。  
    ·梦多难鬼
  ·阿佉尼鬼
  ·尼佉尸鬼
  ·阿佉那鬼
  ·波罗尼鬼
  ·阿毗罗鬼
  ·波提梨鬼

  佛言是七鬼神咒名字如是若人热病时当呼七鬼神名字言疾去疾去莫得久住我弟子身令毒消灭病速除愈我弟子今归依三宝烧香礼敬行是诸佛所说神咒若有咒神不随诸佛教者头破作七分如阿梨树枝若人得病一日二日三日乃至七日热病烦闷先咒神水以与病者饮之当三七遍诵此咒经病毒五温之病并皆消灭若亦立门书著气病者当额书七鬼神名字复取五色缕线各各结其名字系著门上大吉祥也若能勤诵此经专心受持斋戒不吃熏辛诵此七鬼神名字温鬼永断不过门户自进至患家鬼见皆走一身永不染天行若能专心劝人书写受持读诵此经消殃却害若人不能诵得竹筒盛安门户上温鬼不敢过门亦得延年养寿大吉祥也阿难叉手白佛言当何名此经云何奉持佛言此经名为却温神咒佛说如是天龙鬼神一切大众闻咒欢喜作礼奉行。

此何?假名为佛门人,不念佛而念鬼,说是这七个鬼害人太太厉害了,知道他们的名字才不受害。。。。。。


又复密教假佛名义伪造《大药叉女欢喜母并爱子成就法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1260):
   “又法欲得贵人欢喜。取彼人门下土。以唾和作丸加持一百八遍置于厕中。彼人必相敬顺欢喜。
  “又法欲得女人敬爱。加持果子二十一遍。与彼人吃即相敬爱。”(女子被喇嘛施了法的食物控制心神,被迫与喇嘛上床双修!)
   “又法若有恶人作留难者。取噜地啰和土。加持二十一遍或一百八遍。密埋彼家门阃下。其作留难人必病欲令差者收却彼土其病即除。”
   “又法欲远召所爱人者。应作一灰人或作盐人亦得。以刀安彼心上称彼姓名。每日三时结召请印诵真言一百八遍加持。不逾七日彼人即至。如或不来其人必遭重病。”
   “又法若有负债不还者。当以盐末作彼人形。结降伏印诵陀罗尼一百八遍。于真言句中称彼人姓名以刀划之。其人即自来叩头乞命。”
   “又法若有不和顺者。密诵真言加持果子或饮食。方便与彼人食必得敬爱。”
   “又法若经官论讼。持此真言一百八遍。或但密诵真言必得道理。”
   “又法若欲谒见大人官长。诵真言一百八遍。见时必得欢喜。”
   “若持诵者一心专诵此真言更不杂修。欢喜母常随拥护不离左右。不久必现其身。若修行此欢喜母法欲令速验者。当别置静室极须慎密。不得于佛堂精舍中作法。恐难成就。又不得使人见此像及知作法。必失效验。”(佛像前成不了事,还不能让人看见!分明是魔道邪术!怕佛的光明正大!怕人睹见其邪!)
   “又法若有冤仇欲来相害者。取胡麻和酥。于像前护摩一千八十遍。于真言句中称彼人姓名必得欢喜。
  又法若欲令前人相忆念者。书彼人姓名安自床脚下彼人必相忆念。
  又法若欲令彼怨人家惊恐不安者。取髑髅骨一片加持二十一遍或一百八遍。密安彼怨宅内。其家必惊恐不安。凡欲取髑髅骨时。先以真言加持自身二十一遍。即结召印然后取之。密加持用无不应验。若欲却令彼人无恐怖者。诵此真言二十一遍。收取髑髅骨作发遣却送本处。彼家即得无畏。此骨一度用更不堪重用。无验。凡经供养竟食及果子等。一切不得食。令持真言者无效。”
   “又法欲成就役使法者。先持诵真言令功业成已。然后拣取一髑髅。若知此髑髅是了事强干人。必易得成验。先于所见处加持自身。
  又以真言加持彼髑髅一百八遍。结请召印召彼。令随密裹将来。先以净水洗又以香水浴。以银为舌于欢喜像前加持一千八十遍。于坛侧以甑盖头。即于其夜自通姓名。或现其身请为给使。从此以后驱使无不应验。疑事问之必能先知。此法极须慎密。若漏泄非但不成亦反招殃咎。凡使髑髅往彼人处。先须料挍前人。彼怨若是持诵金刚部法。或精持禁戒解法人。必不得恼乱反损自身。不尔必效。次说印契。先结请召印。以右手指于左手背叉入。把左手掌。左手向身三招其印相即成。次结降伏印。二手内相叉。二小指相钩。二无名指各左右入虎口。二中指竖合。二头指各捻中指背。二大指各捻中指中节。其印相即成。次结掷恶人印。以右手大指捻无名指甲上每诵真言一遍。一度向彼恶人掷之。其印相即成。”
   “又法若欲降伏怨敌者。书彼怨人名。于持诵者左脚下踏而以励声。忿怒想诵于真言。句中加彼怨人名。诵满十万遍一切怨对无不随顺。”

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-26 20:24 | 显示全部楼层
密教假佛名义伪造《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1201)
  “复说大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗中作住。持诵者于曼荼罗中画作彼形像。左脚蹈彼顶上当除息。死无疑。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗。即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而蹈彼上也。二者想自身不动尊。即以本真言印而蹈上也。三角中画彼为障者形。然后入中以左脚蹈彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者。主必自断其命根。”
   “又法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故云速被著也。”
   “若欲令他相斗者。取鸟鸽鸱枭羽明烧。即得斗诤。(佛法是消众生的斗诤心的,密教是用邪术使人斗诤!)
  若欲令烧设都噜卒者。取稻糠烧当烧之时。想圣者以索缚彼舍都噜。将向南方困苦吐血。彼等族类皆不得存也。(邪毒诅咒让对方吐血“不得存也”,还要灭掉种族,何其凶残不仁!)
  又法欲令设都噜卒取土盐蜡。苦练叶相和捣为泥。捻作彼形状。置地上斫断。即卒。
  若明稻谷烧。令彼舍都噜即贫穷。
  若欲令大人爱乐者。以盐作彼形状段段斫之。诵满七日。彼即爱乐。又取俱苏摩花明烧十万遍。得夜叉女来。于三事中所求皆得。
  又明曼荼罗花。称彼人名即令乱。
  明盐烧。即得天女来所使随意。
  明安息香烧者。得阇罗欢喜。
  又画像法。先画释迦牟尼佛像。画文殊师利童子像。画执金刚菩萨作微笑面。手执金刚杵。于执金刚下。画无动圣者种种庄严。即于彼前诵明五十万遍。然后作一切事皆得称意。
  若欲令降他兵。即结无动圣者眼印。作嗔怒声称吽字。以心想令魍魉捉彼。乃降。取尸陀林灰加持七遍。与彼人即得爱乐。”(指使妖鬼魍魉害人)

    密教假佛名义伪造《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1200)
   “又欲得降伏一切恶人者。取尸陀林帛画不动尊。以自己血淡作像色。像置西向。行者东面坐念诵。每日三时洗浴著湿衣。于像前诵满十万遍已。即一切所作皆随成就。仍每日施一切鬼神食。”
   “又法欲令舍睹噜终亡者。取稻糠诵明加持掷火中烧。又想彼舍睹噜。被使者以索缚。将向南方闷苦吐血而终。彼等族类。皆不得痊一无存在。”
   “又法欲令大爱乐者。以七盐作彼形状。段段断之念诵满七日。彼即爱乐。
    又取俱苏摩花烧诵明十万遍。得药叉女来。于三事中所求皆得。又取曼陀罗花。称彼人名加持。即令荒乱。又取盐加持烧。即得天女来所使随意。又加持安悉香烧。即得王臣忆念。”
   “又法取烧尸灰诵明七遍与彼人即得爱乐。
  又法取牛黄加持七遍。点己额上。能令众人所见皆生敬重。”

密教假佛名义伪造《文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1276)
   “又法欲令两人相憎。取白[疊*毛]花和毒药。护摩二十一遍彼即相憎。
  又法欲摧毁怨家。取蛇皮一枚诵真言一遍。投于火中二十一遍即彼怨摧灭。
  又法取鸟翅护摩二十一遍。彼怨人狂走犹如乌跳。
  又法若令男女互相敬爱者。以白芥子和酥护摩二十一遍即相敬顺。
  又法欲令王敬爱者。以乳粥护摩二十一遍即得随意。”
   “又法取蛇头加持灰塞其口。称彼人名诵真言二十一遍彼人即哑。”
   “又法以泥蛇加持二十一遍。作是言啮某乙。即随处分啮彼人也。
  又法以炭粉作蛇亦准前法。若解彼。诵真言云令解即解。
  又法若欲召蛇。以白芥子加持七遍。掷于四方蛇即来应结界。以水洒之即成发遣。”
   “又法取弓加持箭射四方。即有蛇缠箭却来。行者作是言。饮此毒。其被啮人即起立。其箭不应用铁镞者知之。”
   “又法用此真言加持眼。视嗔忿人。刹那顷即倒地。彼即变为蛇。”
   “又法以摩奴沙骨作末。乌鸱及枭。烧诵真言。句中加彼名即彼丧亡。
  又法诵真言。加持摩难那药(于上药中用者是也)和糠烧。令彼癫狂。
  又法以白芥子和。烧诵真言加彼人名。即被难治疟所困。
  又法以薏苡人和猫儿粪。烧诵真言加持。令彼人互相憎。
  又法以髑髅末干虾蟆末干鱼末。知蜜。烧诵真言加持令彼人断命。
  又法以牛胆人骨。和酥烧摧怨家。
  又法以鱼卵酒[疊*毛]花中子。相和诵真言加持。若人离别在远。称彼名不久即归来。
  又法以荜豆硙破作末。以鸡肉及鸡子。和捣为丸如酸枣大。烧称彼名即成钩召。
  又法以萝卜子捣。和油麻油烧。此是钩召速疾香法。”
   “又法以油麻和白芥子。护摩七夜。称彼人名即得敬爱顺伏。
  又法盐芥子相和。护摩一千八十遍。日三时满七日得大人敬爱。
  又法取髑髅细捣为末。加持一千八十遍。涂手触前人即得敬爱。”
   “又法以鼠狼毛白芥子蛇皮。相和作末。称前人名加持一百八遍烧。一切人共憎彼人。若欲解加持油麻烧。却令成敬爱获得财宝。
  又法以油麻粳米酥相和。烧诵真言加持。得女人敬爱。”
   “又法泥作金翅鸟形。安自手合掌中。入水可至胸。于中夜时称彼人名。念诵一百八遍即成敬爱。
  又法以粳米于尸林中散却拾取。每取一粒诵真言一遍。打金翅鸟心上。即得官荣禄并眷属总得。
  又法以鼠狼毛及鼠毛[疊*毛]花中子。和烧念诵。一切鬼神皆敬爱。随意驱使悉能成办。
  又法以毒婆罗得。和蜜烧皆得敬爱。
  又法以赤鸡子髑髅末。以赤芥子油和烧即成敬爱。
  又法以波罗奢兰香子摩难那药花。和烧即成敬爱。
  又法以茴香子天木虾蟆粪等。和烧即成敬爱。
  又法以大麦油麻茅屋蒌草。和牛尿烧即成敬爱。
  又法以雌黄乌舌自身噜地啰。和烧称彼人名即成哑。
  又法以人发牛肉和油麻烧。令他有病。
  又法以乌翅枭翅苦练油。相和烧称彼恶人名。即成驱摈。彼不自由即当远去。
  又法以安悉香酥。和三果浆。烧念诵。一切人皆敬爱。
  又法以零陵香天竺桂苏合香。此三种和烧念诵。令一切人随顺皆奉教命。
  又法以酥合白檀龙脑并安善那药。烧念诵贵人欢喜。
  又法于那罗延像前。坐摩诃莽娑。先设八遍护摩奉献。然后诵真言一千八遍。三夜作法所求皆得。
  又法于尸林中。以尸林灰作彼人形。烧大虫肉为香。坐茅荐上诵一千遍。所求皆得求者皆将来。所处分皆行。
  又法以[疊*毛]花和糠乌翅。护摩刹那令彼驱逐。
  又法于尸林中以优昙钵木然火。致劫波罗为座。烧蛇皮其家食无有尽也。
  又法以尸林中骨捣为末。和白芥子护摩一千八遍称彼人名。百由旬内皆令召来。于诸色欲染触过。”
   “又法令彼断命。烧象毛称彼名护摩。
  又法以珠么那木。刻作金翅鸟像。于此像前念诵即彼断命。
  又法于金像前念诵。成增益法。
  又法于银像前念诵。求名称普闻。
  又法以乌翅护摩。能损害彼。
  又法以雕翎护摩。能作杀害。
  又法以枭翅护摩。能令相憎。
  又法以孔雀羽护摩。足财宝。
  又法以野鸡翎护摩。多饶妻妾。
  又法以雀儿翅护摩。多子息。
  又法若求金。应烧鸟翎。
  又法以鸱翅护摩。能令彼昏迷。
  又法以狗肉护摩。能令他断命。
  又法以水牛肉护摩。成钩召。
  又法欲损害彼。用大虫肉护摩。
  又法欲息灾。以鹿毛护摩。
  又法欲摧坏城。烧羖羊毛护摩。
  又法欲令人相憎。以人上毛护摩。
  又法欲令损害彼。亦用人毛护摩。兼能摧坏怨家。”
   
    此皆鬼魔巫师杀淫成性邪蛊之术,焉自称佛法毒害世间!(以上以上略举摘录  唯见一斑 更多大量巫术邪术皆可在藏经密教部找到)

1万

帖子

6万

积分

0

精华

圆觉同修

发表于 2019-1-15 14:48 | 显示全部楼层
引用
引用
福海福份 发表于 2019-1-13 20:33

“若有谤毁障蔽隐没三乘正法下至一颂。决定当堕无间地狱”!

谤毁唐密的白衣教徒戒妄居士、祈愿居士, ...



请问
@福海福份:你所说的“唐密”是三乘中的哪一乘?

2114

帖子

9503

积分

0

精华

善定同修

发表于 2019-1-22 22:43 | 显示全部楼层

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-6-3 20:51 | 显示全部楼层

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-6-13 21:29 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-6-16 20:59 | 显示全部楼层

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-6-20 14:24 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-6-20 20:38 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-6-28 21:14 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-7-1 20:32 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-7-4 21:02 | 显示全部楼层

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-7-27 17:58 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-10-3 18:48 | 显示全部楼层

6167

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-10-4 18:30 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-10-23 18:32 | 显示全部楼层

1万

帖子

9万

积分

0

精华

正觉同修

发表于 2019-11-3 11:19 | 显示全部楼层

您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2019-12-14 16:15 , Processed in 0.093747 second(s), 35 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表