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密宗三大根本经之一《苏悉地经》巫术揭秘

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净觉同修

发表于 2018-3-17 11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
《苏悉地经》巫术揭秘 通篇大幅找不到一二佛菩萨名 只是一味自说自导 绝对私人伪造无疑
    苏悉地羯啰经阿毗遮噜迦品第十五
  阿毗遮噜迦者。心怀嗔怒。嗔彼所治。自无恐怖。应作此法。以忿怒真言而念诵之。或作护摩。不择时日。亦不作斋。忿怒之时。应当起首。若看时日。以黑月八日或十五日。于日中时。或于时日。毗舍诸鬼及与部多罗刹等众。集会一处。或游历于方所。于此之时。作阿毗遮噜迦者。忿怒心生。易得成就。诸余鬼类助持诵者。使忿怒增。所作之事速得成就。身著赤衣或青色服。水洒令湿而以著之。作极忿事。以自血洒令湿之。以右脚踏左脚上。面向南住。怒目不齐。精眉闲嗔皱啮其牙齿。作大声音。自想己身。此部之主身意劳苦堪能忍之。如依此法次第。作阿毗遮噜迦。日别三时。取于黑土。涂漫茶罗。或用驴粪。或驰羊猪狗粪。或烧死尸灰献。以赤色香之花。或献臭花。或青色者。或献诸谷麦豆之糠。护摩之时。用白芥子。或芥子油。或自身血。或复用盐。或用芥子。或苦练叶。或复用灰。或足底尘。或用驴粪。或驼狗猪羊粪。或人粪等。或用毛发捣碎用之。或用乌[合*毛]。或鹚雕鹫鹳鹊鸟等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽兽脂等。或用棘刺。或破瓦器。或诸骨散。或用犬肉。或猪肉等。或俱尾那木。或苦练木。或烧尸木。或烧尸残木。或有刺木。或佉陀罗木。仍依法截而用护摩。如上等类随所用者。皆应和以毒药及自身血盐等三种。或所作诸事应称彼名。取焚尸火。或旃茶罗舍火。或敲骨石。取火前所说树。取彼根本。十指量截。皆须擘破其两头使令尖涂其毒药并芥子油。著火之时。用干臭辛树木。或擎尸木。或烧尸残木。先用著火。于黑土地穿三角炉。一角向外。三角中间各长二十指。深十指量。椽阔三指。以焚尸灰涂之。炉底作人指量拔折罗。高三指量。以焚尸灰作。或用诸糠。或用炭作。或取护摩物作。谓毒药诸粪芥子及盐等作彼怨形。片割彼形而作护摩。或用左脚踏形。心上而作护摩。护摩既尔。念诵亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂荚刺。或佉达罗木作杖打之。遍通诸部。并法如前。本法自宣。应当依用。如前广说。依法护摩所作事缘。心不应忘。作是法时。先供养大忿怒金刚。并诸眷属皆供养之。先置拔折罗央俱尸持明妃。次置俱里舍没宁。此云食金刚者持明王。次摩诃么哩。此云大死持明王。次设多乞使答。此六百眼持明王。次龙鸠盘茶罗刹娑等。应用扇底迦真言先护自身。如法办供。作阿毗遮噜迦。于诸怨处。令彼支分相离或徙移本处。或亲者相憎。或令彼重病。或令眷属离散。或令彼顽愚。或作种种诸余恶事。作如此法号阿毗遮噜迦。行此恶事惩罚恶人。于三宝所怀起恶心。或求其过欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪。或犯菩萨清净律仪。或谤三宝。或于师长作违逆事。为愍彼故。作阿毗遮噜迦。作此法时。须依本部。不得擅意。用忿怒真言。或用诸恶罗刹等真言。或用钵隶史使真言。作此阿毗遮噜迦。作此法已。惩罚人恶。所愿既毕。盛其怒目视而加困笃者。将死不久者。速应作扇底迦。然后徐作补瑟征迦。此法不应作之。若欲作时。应用罗刹等真言为佳。或依本法。纵是佛部真言亦无所畏。若作此法。治行恶人。心无恚恨。具大慈悲。虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦因。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心。行恶之人。应堕地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救护之。观彼恶行。业有轻重。随对治之。不应轻罪。致令至死。以治彼故。令他苦痛过分。为令彼欢喜故。应作扇底迦法当尔之时。或就彼炉。或更别作。以乳护摩。成扇底迦。用阿毗遮噜迦真言。去彼诃那。诃那波者。波者么啰么啰等名字。安扇底矩噜名即成扇底迦法。既回心已。思念菩提心。发菩提心。于诸众生。常怀饶益。岂可合行如此法耶。如佛经教。若人怀嗔。作地狱业。智者速应起慈善心。若欲速成作扇底迦法。应就舍利塔前。作补瑟征迦法。于池侧。作阿毗遮噜迦法。于塞林中。如是之处。当速成就。  


  苏悉地羯啰经分别成就法品第十六(亦名悉地相品)  


复次悉地成就。乘空而进。此为最上。藏形隐迹。为中成就。世间诸事。为下悉地。上中下成有此三种。乘空隐形世间事等三种成就。随上中下更分别之。三部上成。我今重演。持明仙乘空成就五通。及有多种。或得诸漏尽。或辟支佛。或证菩萨位地。或知解一切事。或辩才多闻。或成就吠多(去)罗尸。或成就药叉尼。或得真陀摩尼。或得无尽伏藏。具如上等事。为上中上成就。次说三部之内中成就法。隐形藏迹。身得大力。先来懈怠而得精勤。入修罗宫得长寿药。成钵[口*(隸-木+士)]史迦天使。或能使鬼。或能成就娑罗坌尔迦树神。或成多闻。未经所闻。深知义理。或合药成才涂足顶。纵远所涉无有疲乏。如上所说悉地。名中上成就。次说下中成就法。以真言力所令众喜见。或摄伏众人。或能惩罚恶人。降诸众怨。及余下事。为上中下。若欲成就药拘等者。有三种成。光焰生为上。烟气为中。熅暖为下。复次圣者真言为上成就。诸天所说名为中成就。世天真言为下成就。复次佛部真言为上悉地。莲花部真言为中悉地。金刚部为下悉地。若欲以上真言欲求下者。得下成就。或以下真言欲求上者。得上成就。或以用中真言成上下者亦等。真言之中具此四德。当知真言上中下分能成大果报。谓满辟支佛位。满足菩萨十地。乃至成佛。为大果报。复成大德行。谓多诸眷属前后围绕。满如是愿者。为大德行。复能久住位。谓得胜处转轮处长寿之仙。满如是愿者。为久能住位。复形仪广大。谓威光远照。为形广大。具此四德者。虽是下品真言。能成上品。上品之中。其不具此德。虽是上品真言者。下品用也。诸佛菩萨所说真言。如是转次。多佛菩萨所说之者。虽是属下品。亦能成就上品等事。或尊等所说真言之中。唯具一事者。谓扇底迦法。补瑟征迦法。阿毗遮噜迦法。虽具一事。于中各有上中下品。岂有下品真言。能成上事。犹青泥中出妙莲花。固无疑也。岂有上品慈善真言。能成忿怒下品成就。如白檀木其性清凉。若风击相揩。自然火起。非无因缘也。如是差互虽非次第。诸余悉地皆勿疑虑也。身分悉地为上品成。诸药悉地为中品成。富饶悉地为下品成。若复有人。久来持诵下品真言。虽纵自无力。于本尊边。转求上品。而相惠之。若于上品真言之中。心怀犹豫。念持供养。复不精诚。虽是上品真言。由彼念诵心轻。感招下品成就。故知持诵皆由心意。且如诸天之中亦有贫者。诸鬼部内亦有富强。此彼如然。真言亦尔。一一真言皆具三悉地。谓上中下。诚心念诵皆获悉地。    苏悉地羯啰经奉请本尊品第十七  复次若欲入本尊室。先睹尊颜。合十指爪。当小低头。复以器盛净水。随所作事。置本献花。复置涂香。依于本法。而作阏伽。烧香熏之。应诵真言七遍。而加持之取此奉请。既奉请已后。当依法供养。盛阏伽器。当用银。或用熟铜或以石作。或以土木。或取螺作。或用束底。或用荷叶以缀作器。或乳树叶。如上所说阏伽器等。当用之时。须知次第。若扇底迦。当用白器补瑟征迦。当用黄器。阿毗遮噜迦。当用黑器。作上中下悉地成就。类前所说。应可用之。作扇底迦所用阏伽。置少小麦。补瑟征迦。应著胡麻。阿毗遮噜迦。当置粟米。又扇底迦置乳。补瑟征迦著酪。阿毗遮噜迦应置牛尿。或著自血遍通用者。应著稻花涂香。及花胡麻茅草。环。用熟铜器。盛以阏伽。若无此器。随所得者。亦遍通用。请召之时。应用当部明王真言。及慕捺啰。若有本法已说召请真言。应当取用。无烦别者。先请当部尊。次请明王妃。三部之中皆应如是。本法若无请召真言。应用明王等真言而请召之。本法虽说请召真言。既是下劣。岂合请于部主。若以本法真言请召。当速成就。不应生难也。本法若有请召真言及发遣者。当请之时。此真言主至部主所请云。今有某甲。为某事奉请。若发遣时亦复如是。所作事已。愿尊证知。随意而去。明王妃真言用。请女仙等明王真言。请诸真言主。或有真言主。不受明王真言所请。要以明王及明王妃真言。然可依请。如别部说。置阏伽时。应诵真言。大者一遍。中者三遍。下者七遍。极小者听诵二十一遍。如上所说阏伽法则。走两膝著地。应须手著净茅草环。如前已说。手持阏伽。烧香熏之。作如是请。仰唯尊者。以本愿故。降赴道场。愿垂哀愍。受此阏伽及微献供。有真言主。名曰独胜奇加忿怒。不受诸余真言召请。用彼所说真言。然降所请。彼请眷属亦不受于余真言请。亦应用彼眷属真言而请召之。但缘请召用心真言。或说根本。或明王妃所说真言而用请召。部心真言遍通三部。用彼请召。当应降赴。加翳醯字。此更秘密。速满其愿。当此之时。诚心作礼。再三启白。大慈悲者。请依本愿。来降道场。若不诚心。徒多念诵。乃至真言亦皆殷重。以用两手捧阏伽器。顶戴供养。为上悉地。置于心间。为中悉地。置于脐间。为下悉地。先观本尊彼所画像。其像若立。持诵之人亦应立请。[巾*(穴/登)]像若坐。亦应坐请。又观彼像。曲躬立势。亦应效之而奉请之。当请之时。先观本尊所止之方。而向彼请。然便回身。置阏伽器于尊像前。复有秘密。复观所作扇底迦等诸余方所而请召之。或于余时。得诸花果。称本尊意。应须奉请。然可献之。当请之时。合手爪指。随于本方。但至诚心奉请。或以两手而捧请。或阏伽器而请召之。然后应献所得之物。若欲成就上中下事及扇底迦等。皆须加以真言及慕捺啰而作请召。作成就诸余事等。或有障起。或有魔兴。或病者加苦。当尔之时。事缘既速。不可当时办阏伽器。便用心启请本尊。作除遣法。如上所说。随其大小。拟欲成就。阏伽请之。急难等事。诚心请之。若复有人欲得归仰诸部尊者。应当作召请法则。持诵之人速得成就。

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何东阗 + 7 随喜赞叹
祈愿居士 + 5 佛教自古唯大小乘7世纪印度教法演变出密宗
南无般若 + 1 大妄语者精神病神经病!!!大妄语者精神病.
波旬魔王 + 7 喇嘛教弟子的恶毒蛇蝎心肠,可见一斑啊。
觀身不淨 + 8 鼓励支持

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发表于 2018-3-18 22:47 | 显示全部楼层

1  藏密是附佛外道。
2  一千多年来,汉土僧团对于唐密的经典是了解的。对于唐密的正法认可是严谨的。这也是一千多年来,中国、韩国、日本三国佛教界僧团的共同认识理解。所以,唐密经典也才被收入各 大藏经。唐密是佛法正法,是一千多年来三国僧团的共同观点。

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戒妄居士 + 1 唐密不也是大日金顶苏悉地三大根本密经吗?

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庄严同修

发表于 2018-3-19 06:39 | 显示全部楼层
喇嘛教的"护法神",其实是一些鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉等低层次的凶神恶鬼。 这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物,故莲花生作法驱使它们降服苯教的鬼神的时候,先要建立坛城, 将人头放置在架子上,再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面,然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。 再以五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒),来供养这些喇嘛教的"护法神","护法神"接受供养以后,莲花生再以咒语驱使它们为其服务,或鬼神附体显示神异,或者征服诛杀异类。 莲花生作法时,所采用的阴森恐怖的坛城,令人毛骨悚然的供品,荒诞不经的仪规等等,在吐蕃引起了藏人的极大恐慌。 以赤松德赞的妃子蔡邦萨为代表的贵族势力(蔡邦萨是蔡邦家族的家女,蔡邦家族原是苏毗国的旧臣,后归顺吐蕃,领地在琼结一带),他们认为:如果在吐蕃传播这样邪恶的宗教,会给吐蕃王朝带来毁灭性的灾难,因此强烈要求驱逐莲花生(历史证明了蔡邦萨的预言,公元845年吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛因为取缔喇嘛教被刺身亡,吐蕃王朝土崩瓦解)。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-19 17:56 | 显示全部楼层
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難中之難 发表于 2018-3-19 06:39
喇嘛教的"护法神",其实是一些鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉等低层次的凶神恶鬼。 这些邪神恶煞喜欢血肉、 ...

藏密喇嘛教 唐密 日密 凡所有密都是印度教性力派坦特罗巫淫教与少量佛教的混合体 只不过唐日密受世俗伦理 佛门高僧众所呵斥 其双修 巫蛊之术没有大行流通 只公开流通了部分咒语 成为真言宗 而唐密持咒的同时还是不能彻底放弃双修 迫于宗教情面 既改造事实双修为意淫双修“双身观”,并且设立三昧耶戒:“未入门 未经师父允许不准翻看偷学 否则遭恶报” 以此避免流传外界 让人非议 事实上 和藏密如出一辙 相同的经论教义 相同的佛入灭800年金刚大佛另传密法(套用佛教毗卢遮那法身佛名相)由龙树菩萨开塔传经的起源伪说 本质都是印度教坦特罗教套用佛教名相理论

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 楼主| 发表于 2018-3-19 18:06 | 显示全部楼层
唐密祖师善无畏 金刚智 不空等尤其是不空 翻译传播了大量巫术淫术密教经论 大家可到网络电子版大藏经查看密教部里八成巫术淫术的假经论 与莲花生传入西藏的巫淫经论如出一辙

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净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-19 18:16 | 显示全部楼层
历来密宗都以独有自创的三昧耶戒条“未经上师允许不准翻看”来自保其邪恶内容秘密不泄露 来保全整个密宗
今日随着大藏经电子版在网络上的问世 佛子可以自由阅读所有佛教经藏 密教部八成的巫淫假经论纸包不住火 再也保不住其邪恶内容的泄露 遭到了大量正信佛子的大力批判 密宗唯一具规模实质传承的藏密再也不能继续欺世盗名 犹如鬼魔在阳光下的挣扎 现出原形

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净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-19 18:20 | 显示全部楼层
须注意有的藏经版本因大篇幅咒将《楞严经》 《大法炬陀罗尼经》等少部分佛教正法经误列入密教部 本非坦特罗密教“开塔经” 不要误会正经
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发表于 2018-3-19 19:43 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2018-3-19 17:56
藏密喇嘛教 唐密 日密 凡所有密都是印度教性力派坦特罗巫淫教与少量佛教的混合体 只不过唐日密受世俗伦理 ...

你不要胡说八道。唐密和藏密完全不同。唐密是正法,藏密是附佛外道。

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戒妄居士 + 1 请看密教部唐密三祖带入华翻译的巫淫魔经!

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善戒同修

发表于 2018-3-19 21:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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行-符-真 发表于 2018-3-19 19:43
你不要胡说八道。唐密和藏密完全不同。唐密是正法,藏密是附佛外道。

唐密藏密有明显界线吗?唐密中的某些方法,与藏密是一样的,不要50步笑百步。
认识得有个过程,慢慢去了解吧,认识不到,说了也不听。

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善戒同修

发表于 2018-3-19 21:28 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
真佛法,是禁止念这些畜生的咒语的
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发表于 2018-3-19 21:35 | 显示全部楼层
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降魔者 发表于 2018-3-19 21:25
唐密藏密有明显界线吗?唐密中的某些方法,与藏密是一样的,不要50步笑百步。
认识得有个过程,慢慢去了 ...

你不知道,不要乱说。 一千多年来,汉土僧团对于唐密的经典是了解的。对于唐密的正法认可是严谨的。这也是一千多年来,中国、韩国、日本三国佛教界僧团的共同认识理解。

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戒妄居士 + 1 是你这个迷恋密宗巫术淫术的邪教徒才认可!

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发表于 2018-3-19 21:48 | 显示全部楼层
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行-符-真 发表于 2018-3-19 21:35
你不知道,不要乱说。 一千多年来,汉土僧团对于唐密的经典是了解的。对于唐密的正法认可是严谨的。这也 ...

你怎么知道我不知道??就你那点知识,敢出来指三划四的,说我不知道?
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发表于 2018-3-19 21:54 | 显示全部楼层
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降魔者 发表于 2018-3-19 21:48
你怎么知道我不知道??就你那点知识,敢出来指三划四的,说我不知道?

我出来指三划四了你,你有何不服气,可以来辩,我迟早批驳的你体无完肤。  而你是出来指三划四汉土八宗之一的密宗。就你那点知识,狂妄无知,愚蠢无明。

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戒妄居士 + 1 此人是密宗的智慧女!女人堕落真可怕!

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发表于 2018-3-19 21:58 | 显示全部楼层
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降魔者 发表于 2018-3-19 21:25
唐密藏密有明显界线吗?唐密中的某些方法,与藏密是一样的,不要50步笑百步。
认识得有个过程,慢慢去了 ...

‘唐密藏密有明显界线吗?唐密中的某些方法,与藏密是一样的,不要50步笑百步。“  就辩论你这个观点吧。  请你论证你的观点。然后我来批驳你的观点内容。

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发表于 2018-3-20 07:37 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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行-符-真 发表于 2018-3-19 21:58
‘唐密藏密有明显界线吗?唐密中的某些方法,与藏密是一样的,不要50步笑百步。“  就辩论你这个观点吧。 ...

主楼所述是不是唐密?藏密所做,与主楼是否一样或相似?这么简单的事情,还用问?唐密经典中有没有金刚顶?金刚顶有没有杀盗淫妄?
这么简单的知识都不知道?
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发表于 2018-3-20 08:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
1 楼主所述,当然不是唐密。
2 请使用肯定句,不要一路的疑问句来表述观点。 至于楼主,他不知道唐密,他只知道藏密。他过去修藏密,他对佛经的理解,和藏密行者是一致的,错解经文意。真言宗阿阇梨对佛经的理解,和藏密,和他是不同的。

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戒妄居士 + 1 你亲自翻看大藏经密教部看看唐密巫淫魔经

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发表于 2018-3-20 18:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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行-符-真 发表于 2018-3-20 08:09
1 楼主所述,当然不是唐密。
2 请使用肯定句,不要一路的疑问句来表述观点。 至于楼主,他不知道唐密,他 ...

看来只能说,唐密由你说了算。你说是啥就是啥。
我在哪里说过,大德对某些经典说的含蓄或避而不论,但不能掩盖某些经典中的那些教义!

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 楼主| 发表于 2018-3-21 09:50 | 显示全部楼层
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行-符-真 发表于 2018-3-20 08:09
1 楼主所述,当然不是唐密。
2 请使用肯定句,不要一路的疑问句来表述观点。 至于楼主,他不知道唐密,他 ...

善无畏等是唐密的师祖 人人尽知 历史有记 带到中土翻译的假经巫术淫术也历历在目 如何说唐密不是和藏密一样的经论 一样的大日经 金刚顶经 苏悉地经 都是来自印度密宗坦特罗教?

如何妄自猜测末学曾经学过藏密?为保唐密居然妄语 与喇嘛教徒反复无常妄语连篇何曾有异?莫非为自保肆意妄语也是唐密三昧耶戒否?末学从未拜藏密为师 06年开始地藏经入门 而后读诵大悲经 法华经 楞严经 07年偶然看到网上揭露藏密双修巫术等 末学随即共同破斥之 08年研大藏经 更是充分看清了 密教部无数被密不外泄“三昧耶戒”保护的巫术淫术假经 参考历史资料彻底明白了密宗的本质,---印度坦特罗教批佛外衣的变种
唐密藏密都是来源于同一个印度坦特罗密宗 同样伪造的佛入灭800年另金刚大佛传开塔取经起源传说 同样的三大根本巫淫经 同样巫术淫术无数假经论 日密完全照搬唐密经论 所以印藏唐日密都是同一个印度教坦特罗密宗 不是释迦摩尼佛亲传正法 其7-8世纪诞生后才自抬身价秘密高级宗将释迦佛经贬为显教 古印度根本没有显密之分
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发表于 2018-3-21 09:53 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2018-3-21 09:50
善无畏等是唐密的师祖 人人尽知 历史有记 带到中土翻译的假经巫术淫术也历历在目 如何说唐密不是和藏密一 ...

1 你难道没有修过藏密? 2 你对于唐密其实不了解。



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戒妄居士 + 1 你对密宗很痴迷 巫术淫术满头灌顶

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净觉同修

 楼主| 发表于 2018-3-21 10:22 | 显示全部楼层
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行-符-真 发表于 2018-3-21 09:53
1 你难道没有修过藏密? 2 你对于唐密其实不了解。

末学从07年开始 一向都是密宗坦特罗邪教坚决反对者 研读大藏经密教部 正是为反密而为 以信符兄所说 藏密是藏文不是汉字 密教部正是唐密开元善无畏 金刚智 不空等师祖翻译未召集众大德共同监证下仅仅迷心巫术诱取皇帝信任便私自强行并入大藏经 之后更以三昧耶戒“未经允许翻看大罪”自保不泄密的巫淫开塔假经论
而在元清时代 喇嘛教国师更是肆意将藏地大量密经论翻译汉文并入大藏经 这些假经论都是邪魔巫师私人借皇权强行入藏 再以三昧耶戒自保不外泄密 并未经过历代大德的检验 相反由于书皮上写着“未经上师允许不得翻看否则破三昧耶戒” 导致历代大德法师不敢取阅 所以自古佛教界 世俗界大都无人知道密宗真实内容 只能想当然认为应该是佛法 所以用“自古未发现有误 自古认为是佛法”来维护密宗假经论正是密宗得以自保千年的圈套 只有勇于打破密宗自保门槛 亲自查阅密教部八成的巫淫假经论 才能真正了解密宗的邪教本质 感恩将大藏经录为网络电子版的全体僧俗大德
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