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中国佛教协会警告:本愿法门对正法住世将起到破坏性的影响(二)

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发表于 2017-6-20 13:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国佛教协会警告:本愿法门对正法住世将起到破坏性的影响(二)

二、慧净、净宗法师宣扬善导大师净土思想最纯正:实际目的在弘扬本愿法门
其逻辑是:
善导大师净土思想最纯正--法然上人传承善导思想最纯正--亲鸾教理(本愿法门)是顶峰。
慧净上人,自称专依净土宗善导祖师,实际上是在打着“善导流”旗号,主要依止日本
法然上人、完全依止日本净土真宗(即本愿法门)亲栾等人的教理,弘扬本愿法门。净宗法师,1996年皈依台湾慧净上人,追随慧净上人专弘本愿法门。
慧净法师法然上人全集序》:“【净土法门以善导大师之弥陀本愿思想最为纯正】,而忠诚虔敬专一无二的传此思想,加以纯粹不杂、简明精要、踏实稳健的开展,令人如日朗照、心开意解、欢喜信受的奉行者,即是法然上人。故此【《法然上人全集》,是净土教理的精华】,他力行人的龟镜;篇篇直指弥陀肝心,句句显露救度本怀。善导大师法然上人,同是弥陀势至应化,同是现生证入三昧,同是才学智慧高迈;同以净土法门为专宗,同以弥陀本愿为根源;故其净土思想,是净宗正脉、净宗标准。若后之学者、善知识,或任何人,其著书立论,与此二祖相背,则弃而不依;因为此之学者、善知识等,仍是凡夫,【未证三昧】,智行未具,其所言论,【若不全依祖师(善导、法然)】,则难免所谓「别解别行」,而别立新义,是故不可依循。”
而且,
慧净法师在《净土三经往生文类》一书中把亲鸾“大师、圣人”的本愿法门(净土真宗)教理吹嘘为净土宗的顶端思想,并声称“若不学无知,则失往生之大利”。

净宗法师是
慧净法师的皈依弟子,自然也不例外。
净宗法师《阿弥陀经略讲》:
善导大师是阿弥陀佛化身,专修、专弘净土法门,是净土宗的集大成者,是中外共同敬仰的大祖师,是能够楷定古今的大祖师,是【净土宗最纯正的法脉】。
净宗法师《印光大师法语略讲》:我们中国净土宗,有十三位祖师。这十三位祖师,是后人根据他们当时弘扬净土的影响大小而认定的,从法脉传承上来说,是有些差别的,而公认
善导大师的念佛思想是【中国净土宗的正脉】。。。我们净土门,依善导大师的正释、楷定古今的教说,决定不会有偏差。你要【离开了善导大师,决定不纯净】,决定有掺杂,决定利益不殊胜,决定有人不能成就。。。【净土宗所传承的就是阿弥陀佛的本愿】。善导大师围绕阿弥陀佛本愿展开念佛思想;龙树菩萨围绕阿弥陀佛本愿展开念佛思想,从龙树到天亲、到昙鸾、到道绰、到善导,法义是一味的,一脉相承,这个叫传承。你没有得到法的精神实质,不能叫传承。。。
《净宗法师文章--信函》:弘扬净土人师虽多,当专依善导和尚;【若以善导与余师相提并论,是亦不知法门也】。其余且不论,只善导和尚判要弘二门、立正杂二行,便将诸师所说统统摄尽,何有一人能出其外?更遑论高出其上。诸师所说无论如何高深玄妙,总在定散二善之方便要门,回向求生耳;【独善导和尚立于本愿(弘愿),全依佛力,全体是果地法门故】。其所说念佛非定非散,乃是「乘佛本愿,一向专称」之本愿念佛。【后之弘念佛者,敢有一点偏离善导和尚所立之轨道,决定不纯矣】!
净宗法师不但秉承此说,更是把
慧净法师吹嘘为“人天第一眼目,净宗第一导师”。
《净宗法师文章--信函》:“善导和尚《观经疏》之结论言:「上来虽说定散二门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。」此即【本愿法门】之归宗结顶之处,【本愿法门】之脊梁顶柱也。。。 净土宗【本愿法门】,一向专称以为宗旨,余者所不论也...【本愿法门】者:印度、中国、日本三国菩萨、祖师、善知识弘扬弥陀本愿教说之总汇,而特以善导和尚「一向专称」为宗旨。现代台湾净土宗【
慧净法师,人天第一眼目,净宗第一导师】,独承千年孤脉,广汲三国源流,编译诸多宝典,遂得恢扩法门宏基,大张本愿教网,普利一切群萌。机浅之辈,闻本愿音声,如彼野干闻狮子吼,心惊胆怖,抱头鼠窜,宜其然也。然放肆恶口之人,自取丧亡,障他慧命,实可哀愍而悲痛。”
有关内容请参考《印光大师:净土祖师教理没有什么“纯正与不纯正”之分》





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