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答@降魔者 五番

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正觉同修

发表于 2017-5-5 15:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
@降魔者为了诋毁大乘佛法,诽谤说“一切法中,四圣谛是无上法,而不是伪大乘……”。
@降魔者,你这种言论实在可笑。想要诽谤大乘为“伪大乘”,请先造文反驳《折大乘非佛说邪见》。而不是毫无依据的情况下胡说八道。
《折大乘非佛说邪见》PDF版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1i4EVAPf
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html
@降魔者,一切诸佛出于菩萨,而不是出自阿罗汉。四圣谛只是修法,而不是成就法。在成就的法中佛菩提果才是“无上法”——名为“无上遍正觉”,这不是阿罗汉境界。如经云:
相应部14相应31经/正觉以前经(界相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
  住在舍卫城,……(中略)。
  「比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『什么是地界的乐味、过患、出离?什么是水界的乐味、过患、出离?什么是火界的乐味、过患、出离?什么是风界的乐味、过患、出离?』 ……
  比丘们!但当我对这些四界这样如实证知:乐味是乐味、过患是过患、出离是出离,比丘们!我在这包括天、魔、梵的世间;包括沙门、婆罗门、天、人的世代中,才自称『已现正觉无上遍正觉』。又,我的智与见生起:『我的解脱不可动摇,这是我最后一次的生,现在,不再有再生了。』」

@降魔者,就算是声闻法藏,应修行的法中,称为“无上法”的也绝非仅仅是“四圣谛”。而你见了@闻道人佛子的回答却埋首沙中,故作无知。是不是要贴在你脸上,你才肯看呢?!
别译杂阿含经卷第四;失译人名今附秦录;初诵第四;(六六)
一切华鬘中。乾陀婆梨琴华鬘。最为第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说...,...。
一切楼观。高波那写。最为第一。善法之中。不放逸第一。余如上说
杂阿含经卷第三十一;宋天竺三藏求那跋陀罗译;(八八二)
譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
引用
@降魔者 说: 四圣谛也是,不放逸也可。两者本质没有什么差别,就可以说都是第一。明白吗》魔子!

四圣谛【四圣谛】
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
1 苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;
2 集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的痛苦;
3 灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理,因涅槃是常住、安乐、寂静的境界;
4 道谛是说明人要修道才能证得涅槃的真理,道有多种,主要是指修习八正道。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果,集是因,苦是果,是迷界的因果;道是因,灭是果,是悟界的因果。

@降魔者,不放逸属于,四谛那一谛?@降魔者,你如果把“不放逸”算在“道谛”中,那么菩萨无量波罗蜜、无量解脱门、无量三昧门都可以算在“道谛”中,菩萨法本身就是四圣谛法。
@降魔者,你要反省自己心量小、意劣的状态。既然接受不了那么多的“无上”,那就安心修行“无上的四圣谛”好了,何苦来诽谤诋毁其他的“无上”呢?!如经云:
增支部6集30经/无上经(庄春江译)

比丘们!这无上的利得是为了众生的清净、为了愁与悲的超越、为了苦与忧的灭没、为了方法的获得、为了涅槃的作证,即:信已住立者、情爱已住立者、已达一向有净信者得到对如来或如来的弟子的信,比丘们!这被称为无上的利得,像这样是无上的看见、无上的听闻、无上的利得
中部121经/空小经(空品[13])(庄春江译)
阿难!凡过去世进入并住于遍净的、最高的、无上的空性之沙门、婆罗门,他们全都进入并住于这遍净的、最高无上的空性;阿难!凡未来世将进入并住于遍净的、最高的、无上的空性之沙门、婆罗门,他们全都将进入并住于这遍净的、最高无上的空性;阿难!凡现在进入并住于遍净的、最高的、无上的空性之沙门、婆罗门,他们全都进入并住于这遍净的、最高无上的空性,阿难!因此,『我们要进入并住于这遍净的、最高无上的空性。』阿难!你们应该这么学。」


@降魔者,这些心量小、意劣的众生,佛陀于一佛乘中分出声闻法,来教授他们出离烦恼生死,没有对他们做过多的宣讲。
大般涅槃经卷第十三;北凉天竺三藏昙无谶译;圣行品第七之三;
善男子。知四圣谛有二种智。一者中二者上。中者声闻缘觉智。上者诸佛菩萨智
善男子。知诸阴苦名为中智。分别诸阴有无量相悉是诸苦。非诸声闻缘觉所知。是名上智。善男子。如是等义我于彼经竟不说之

善男子。知诸入者名之为门亦名为苦。是名中智。分别诸入有无量相悉是诸苦。非诸声闻缘觉所知。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之
善男子。知诸界者名之为分。亦名为性亦名为苦。是名中智。分别诸界有无量相悉是诸苦非诸声闻缘觉所知。是名上智。善男子。如是等义我于彼经亦不说之
善男子。知色坏相是名中智。分别诸色有无量相悉是诸苦。非诸声闻缘觉所知是名上智。如是等义我于彼经亦不说之
善男子。知受觉相是名中智。分别诸受有无量觉相。非诸声闻缘觉所知。是名上智。善男子。如是等义我于彼经亦不说之
善男子。知想取相是名中智。分别是想有无量取相。非诸声闻缘觉所知。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。知行作相是名中智。分别是行无量作相非诸声闻缘觉所知。是名上智。善男子。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。知识分别相是名中智。分别是识无量知相非诸声闻缘觉所知。是名上智。善男子。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。知爱因缘能生五阴是名中智。一人起爱无量无边声闻缘觉所不能知。能知一切众生所起如是等爱。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。知灭烦恼是名中智。分别烦恼不可称计。灭亦如是不可称计。非诸声闻缘觉所知。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。知是道相能离烦恼是名中智。分别道相无量无边所离烦恼亦无量无边。非诸声闻缘觉所知。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。知世谛者是名中智。分别世谛无量无边不可称计。非诸声闻缘觉所知。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之。
善男子。一切行无常诸法无我涅槃寂灭是第一义。是名中智。知第一义无量无边不可称计。非诸声闻缘觉所知。是名上智。如是等义我于彼经亦不说之。


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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-5-5 15:40 | 显示全部楼层
引用
【@降魔者】 说:大乘经的宗旨,无非是说一切是幻、不实,这才能显示出与阿含经典的差别,来显示他们大乘高级。
如果说的都一样,怎能吸引人去学大乘呢?
然而,你们学大乘的人,说一切都是幻梦、假的,那么我说,你们是假的,是我做梦所变的假人,你们承认吗?
如果你们承认这红色句子,就别来跟我叫嚣!!!!!!!因为你们只不过是我所变的假人,有什么资格跟主人(降魔者)叫嚣!!!!!!你们是我变的。
@降魔者,你都不信大乘佛法,又如何能了解大乘义理呢?因此,你总结的“大乘经的宗旨”实在不可取。@降魔者,声闻乘法藏中说诸法无常,不可执取;说诸法空性,不空性;如经云:
【阿难!从以前到现在,我多以空性住而住。阿难!犹如这鹿母讲堂以[无]象、牛、马、骡而是空的,以[无]金、银而是空的,以[无]男女集合而是空的,只有这个不空性,即:缘于比丘僧团的单一性。中部121经/空小经(空品[13])(庄春江译)


@降魔者,菩萨藏中说,诸法无常,无常故无实性,无实性故空,空故一切法如幻,不可执取;
@降魔者,声闻藏中不执取“一切是实、一切不实,二边知见;
@降魔者,菩萨藏中不执取“一切是实、一切不实二边知见;
@降魔者,菩萨藏中说诸法如梦,是因为诸法体性空寂。未曾说诸法是梦。
@降魔者,你若认为“你们是假的,是我做梦所变的假人”。那么同样,“你也是假的,是我们做梦所变的假人

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-5-5 15:41 | 显示全部楼层
@降魔者,先举艾习角诽谤《楞严经》之文,在群里造贴诋毁《楞严经》。山人造文《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》七万字,@降魔者,毫无反驳之力。
后,山人呵责悲智:为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典。而@降魔者,辱骂山人:

引用
你还要脸吗? 你见过悲智卖书圈钱了吗?我只见到  楞严伪经那书是在淘宝上免费送的,只需要自己几块钱的油费。何来圈钱的说法?
    为了达到攻击他人的目的,屎盆子就可以乱扣吗??!!
如有卖书圈钱的证据,请亮出来,亮不出充分的证据,告你人身诽谤都是可以的。
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3017868&pid=10948805
《阿含经典中的方等或方广经,并非我们理解的那样是指大乘经》72,73楼
http://www.bskk.com/thread-3017868-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

不过,悲智确实是在推销自己的书籍2年后,才开始以“到付”邮费的方式“赠送”书籍。这一点,请参考下面的贴子。
《悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典

http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html

因此,山人更造《答@降魔者诽谤《楞严经》》三番;
@降魔者,自知论义失败,于是忏悔言:

引用
道歉。不再研究这些了。
方广经典不可思议。比如 大宝积经中的 《佛为阿难说处胎会》中解说的,胎儿在母胎中的变化,与实际情况几乎完全一样。凡人不可能写出这样的经典。
还有《华严经》,其中描述的世界的庞大、形状奇异,与科学世界中的天文观测也是很接近的。古代的凡夫也不可能 编写得出来。比如其中写道:【此不可说佛刹微尘数香水海。在华藏庄严世界海中。如天帝网分布而住。】 就是说非常非常多的世界,就像天帝的宝网那样分布。一个个互相连接,构成网似的模样。
这只是近代天文观测、总结分析,才能发现的天文现象。古代的凡人是绝对不可能想象出来的。不同的经典,适用不同的人群。一切法,皆是佛法。谁是谁非呢?南北传,都是佛法。
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3017868&pid=10961366
《阿含经典中的方等或方广经,并非我们理解的那样是指大乘经》91,92楼
http://www.bskk.com/thread-3017868-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)



@降魔者,在@山高云飞的贴子中又找到了点慰藉。于是又开始诽谤大乘。说:
引用
我是越来越不信大乘经了。
现在看见菩萨这个词语,我就开始谨慎对待了。如果把菩萨吹得满天飞道行高的样子,几乎都是伪经。
原始佛教中,从来没有提这些菩萨那些菩萨遍布道场的场景,只是说过,这些天神那些天神来临道场的场景。所以,那些满天飞的菩萨,都是后人编进来的谎言。
所以,菩萨,也成了我的敏感词了,就像看见“明妃”就知道差不多是邪密一样。
当然,不是说只要有“菩萨”这个词语,就是伪经。要仔细看我前面怎么说的。意会。
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3020283&pid=10990821

普德海幢,来看看你的“正法之路”----乱解《金刚经》。36,37楼
http://www.bskk.com/thread-3020283-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)



看看@降魔者 的心里路程,不难判断。此人心智浮躁,不事实修。想哗众取宠,希望大家都赞叹他的“聪明”。可以知道,年老的@降魔者的状态,就是如今的@山高云飞。 不学无术还要幻想着,在大庭广众之下,得到大家的赞叹。

阿含经典中的方等或方广经,并非我们理解的那样是指大乘经
http://www.bskk.com/thread-3017868-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-5-5 15:47 | 显示全部楼层

1.阿罗汉不是佛
阿罗汉并不是佛,这一点必须要厘清。如果诽谤大乘者,硬要高举“阿罗汉是佛”的邪见,则违“二佛不同出世”之义,何以故?声闻藏中处处说“一时二佛出世。无有是处。”,并且,过去未来三世诸佛都平等。如经云:
【佛言。如是答。依法顺法。不违也。所以然者。过去三耶三佛与我等。未来三耶三佛与我等。欲使现在有二佛出世。无有是处。】《佛说长阿含经》卷第十二;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一八)佛说长阿含第二分自欢喜经第十四;
【时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。
时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。】《佛说长阿含经》卷第五;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(三)第一分典尊经第三;

如上可知,阿罗汉证得的解脱道,是属于佛果境界的一小部分而已,并未完全获证佛果境界。如果“阿罗汉是佛”的邪见成立,那么依据上文,阿罗汉应与佛平等,就会出现,释迦摩尼佛在世时,就有千万的佛一同出世了。但是,佛陀说了,“一时二佛出世。无有是处”,因此阿罗汉并不是佛。

而高举“大乘非佛说”邪见之辈,却无知的将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言,可见,这些人是一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

略说“阿罗汉非佛”有十四种义,广说者无量:
一者,佛陀降世前,在兜率天候补佛位
诸佛居一生补处位时,都是在兜率天候补佛位。而阿罗汉却毫无此候补之事。

二者,佛陀蒙无量佛授记成佛;
虽然菩萨法藏中,释迦摩尼佛承蒙无量诸佛授记,而声闻法藏中略说为受二十四佛授记。如经云:
菩薩於燃燈佛以下二十四佛所立誓,過四阿僧祇十萬劫,於迦葉佛之次,除此等正覺者外,其他佛不在,於燃燈佛以下二十四佛所,菩薩受成佛豫言。】《本生經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;因緣譚;菩提資糧之成滿;
如上所说,声闻法藏中阿罗汉毫无此事,唯于菩萨法藏中而得授记事,开显三乘皆是一佛乘义,详如《法华经》中说。

三者,菩萨成佛需发愿,并经历久远僧祗劫修行;
菩萨成佛需发愿,而阿罗汉道并无发愿成佛事,无需历僧祗劫修行。如经云:
【予於其處解髮,將樹皮之衣及獸皮佈敷於泥土之上而俯伏。「佛與弟子等俱,踏予而行,勿踏泥土,此應為予之利益。」
予俯伏地上起如是念:「予以望今燒盡予之煩惱。
予於此處有何要耶?以行異相而證法,予達一切智,於人天世界成佛。
予唯一人度、作顯示力量之人、有某種之要。達一切智度人天世界。
為最上人,予依此決心達一切智,度數多之諸人
斷輪迴之流,滅三之生有,乘正法之船,度人天世界。〔然希望將成佛人〕。
生為人,得為〔男〕性,有因緣見佛奉侍,出家,具德,奉仕與願心,結合此八種之法〔完成作佛之決心〕。」
〔相應〕於知世間受供養提槃迦羅佛立於予之頭邊而為是語。
「見此結髮之行者,行極度之苦行!由此經無量劫時,彼將出世成佛
實則如來由名為迦毘羅樂都遁出,以勤應勤,以行難行。……】《佛種姓經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;二 第一佛 提槃迦〔燃燈〕品;


四者,佛陀具足十力;
佛陀具足十力而阿罗汉无佛“十力”境界。

五者,佛陀入胎、受生;
佛陀于一生补处菩萨位入胎、受生、降生都有菩萨“常法”,而阿罗汉毫无此事可言。

六者,诸佛皆具足圆满相好的成就;
诸佛皆具足圆满的相好而阿罗汉无有一人,圆满具足如来三十二相、八十种好者。

七者,佛陀授记下一尊佛的出世及弟子;
唯佛陀授记弟子成就声闻果、缘觉果、佛果。并无阿罗汉授记其余弟子之事。

八者,下一尊佛不是阿罗汉;
释迦摩尼佛,授记下一尊佛为弥勒菩萨,而彼弥勒菩萨并非阿罗汉初果、二果、三果弟子。而弥勒菩萨在当时声闻僧团中,他的表现是未断诸漏、虽复出家。不修禅定不断烦恼”,而此菩萨却被授记是下一尊佛。这正是菩萨道与声闻道不同之处。如经云:
【尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。
佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。】《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》宋居士沮渠京声译;


九者,佛陀具足十号;
诸佛具足十号,而阿罗汉并不具足十号。【十号】义理如下:
佛有十种尊号,即
一、如来,乘如实之道来成正觉;
二、应供,应受人天的供养;
三、正遍知,真正遍知一切法;
四、明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足;
五、善逝,自在好去入于涅槃。
六、世间解,能了解一切世间的事理;
七、无上士,至高无上之士;
八、调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;
九、天人师,佛是一切天、人的导师;
十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


十者,佛陀自证无师智;
佛陀成佛并非他人教授成就,名为“无师智”;而阿罗汉是待佛教授,始得成就,并无“无师智”可言。如【无师智】义:
<一>梵语 anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则(大四八·一九三下):“以无师智,发无作妙用;以无缘慈,作不请胜友。”(法华经譬喻品、宗镜录卷九)
<二>梵语 svayambhu^-jn~a^na。指无师独悟之智慧。如佛所证得之智慧,非由师教或外力而得;又如缘觉(独觉)圣者,观诸法因缘生灭,不待师教而证成觉智。(六十华严卷三十五)p5106.FROM:【佛光大辞典】


十一者,小乘涅槃与大乘涅槃,并不平等;
小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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常亲近同修

发表于 2017-5-5 16:50 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
如是等义我于彼经亦不说之。

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善慧同修

发表于 2017-5-6 07:08 | 显示全部楼层
智障是看不懂的……

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-6-19 09:45 | 显示全部楼层
答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3015168-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3015716-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-3015922-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-3015987-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷五
http://www.bskk.com/thread-3016171-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷六
http://www.bskk.com/thread-3016260-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷七
http://www.bskk.com/thread-3016493-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
艾习角不知“苦恼、忧愁”二义
http://www.bskk.com/thread-3016538-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
http://www.bskk.com/thread-3016042-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-6-19 12:29 | 显示全部楼层
答@降魔者 六番
http://www.bskk.com/thread-3031136-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷一
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艾习角不知“苦恼、忧愁”二义
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艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
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 楼主| 发表于 2017-8-8 13:25 | 显示全部楼层
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