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答@降魔者诽谤《楞严经》 四番

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正觉同修

发表于 2017-3-14 09:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
@降魔者,先举艾习角诽谤《楞严经》之文,在群里造贴诋毁《楞严经》。山人造文《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》七万字,@降魔者,毫无反驳之力。
后山人呵责悲智:为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典。而@降魔者,辱骂山人:
卖书圈钱.png
引用
你还要脸吗? 你见过悲智卖书圈钱了吗?我只见到  楞严伪经那书是在淘宝上免费送的,只需要自己几块钱的油费。何来圈钱的说法?
    为了达到攻击他人的目的,屎盆子就可以乱扣吗??!!
如有卖书圈钱的证据,请亮出来,亮不出充分的证据,告你人身诽谤都是可以的。
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3017868&pid=10948805
《阿含经典中的方等或方广经,并非我们理解的那样是指大乘经》72,73楼
http://www.bskk.com/thread-3017868-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
不过,悲智确实是在推销自己的书籍2年后,才开始以“到付”邮费的方式“赠送”书籍。这一点,请参考下面的贴子。
《悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html

因此,山人更造《答@降魔者诽谤《楞严经》》三番;
@降魔者,自知论义失败,于是忏悔言:
引用
道歉。不再研究这些了。
方广经典不可思议。比如 大宝积经中的 《佛为阿难说处胎会》中解说的,胎儿在母胎中的变化,与实际情况几乎完全一样。凡人不可能写出这样的经典。
还有《华严经》,其中描述的世界的庞大、形状奇异,与科学世界中的天文观测也是很接近的。古代的凡夫也不可能 编写得出来。比如其中写道:【此不可说佛刹微尘数香水海。在华藏庄严世界海中。如天帝网分布而住。】 就是说非常非常多的世界,就像天帝的宝网那样分布。一个个互相连接,构成网似的模样。
这只是近代天文观测、总结分析,才能发现的天文现象。古代的凡人是绝对不可能想象出来的。不同的经典,适用不同的人群。一切法,皆是佛法。谁是谁非呢?南北传,都是佛法。
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3017868&pid=10961366
《阿含经典中的方等或方广经,并非我们理解的那样是指大乘经》91,92楼
http://www.bskk.com/thread-3017868-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
降魔者忏悔.png

@降魔者,在@山高云飞的贴子中又找到了点慰藉。于是又开始诽谤大乘。说:
引用
我是越来越不信大乘经了。
现在看见菩萨这个词语,我就开始谨慎对待了。如果把菩萨吹得满天飞道行高的样子,几乎都是伪经。
原始佛教中,从来没有提这些菩萨那些菩萨遍布道场的场景,只是说过,这些天神那些天神来临道场的场景。所以,那些满天飞的菩萨,都是后人编进来的谎言。
所以,菩萨,也成了我的敏感词了,就像看见“明妃”就知道差不多是邪密一样。
当然,不是说只要有“菩萨”这个词语,就是伪经。要仔细看我前面怎么说的。意会。
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3020283&pid=10990821

普德海幢,来看看你的“正法之路”----乱解《金刚经》。36,37楼
http://www.bskk.com/thread-3020283-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
诋毁大乘.png

看看@降魔者 的心里路程,不难判断。此人心智浮躁,不事实修。想哗众取宠,希望大家都赞叹他的“聪明”。可以知道,年老的@降魔者的状态,就是如今的@山高云飞。 不学无术还要幻想着,在大庭广众之下,得到大家的赞叹。

普德海幢,来看看你的“正法之路”----乱解《金刚经》。
http://www.bskk.com/thread-3020283-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

阿含经典中的方等或方广经,并非我们理解的那样是指大乘经
http://www.bskk.com/thread-3017868-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-3-14 09:43 | 显示全部楼层
答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3015168-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3015716-1-1.html
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-3015922-1-1.html
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-3015987-1-1.html
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷五
http://www.bskk.com/thread-3016171-1-1.html
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷六
http://www.bskk.com/thread-3016260-1-1.html
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷七
http://www.bskk.com/thread-3016493-1-1.html
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艾习角不知“苦恼、忧愁”二义
http://www.bskk.com/thread-3016538-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
http://www.bskk.com/thread-3016042-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html
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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-5-4 08:22 | 显示全部楼层
@降魔者,面对声闻法藏各类经典,你只能埋首沙中,故作无知装。拔出头来阅读下面的经典吧。
阿罗汉辟支佛不具如来诸“波罗蜜法”。是故于声闻法中,阿罗汉名为“达于通智圆满究竟而住、梵行已立,应作已作”,于佛菩提果中不名圆满解脱;
如经云:
【一    佛說諸譬喻,淨意且諦聽,三十波羅密,法王數難知。
二    諸佛正菩提,僧隨世導師,合十示歸命,禮拜頭觸地。】《譬喻經》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;第一佛陀品;
次当略说声闻法藏“波罗蜜法”。彼声闻法藏中,记述如来往昔圆满:施、戒、出离、决定、真实、慈悲、舍、忍等波罗蜜法。如经云:
《所行藏經·一 施波羅蜜;二 戒波羅蜜;三 出離波羅蜜等》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
決定波羅蜜。】《所行藏經·第六 提彌耶所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
真實波羅蜜。】《所行藏經·第七 猿王所行;第九 鶉雛所行;第十 魚王所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
慈悲波羅蜜。】《所行藏經·第十四 耶伽羅闍所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
捨波羅蜜】《所行藏經·第十五 摩訶羅摩漢沙所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
【五   食人問賢者,最勝之精進,忍成波羅蜜最上之菩提
   堅固為決定,信守真實語,慈悲波羅蜜,最上之菩提。】《所行藏經·第十五 摩訶羅摩漢沙所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-5-5 15:47 | 显示全部楼层

1.阿罗汉不是佛
阿罗汉并不是佛,这一点必须要厘清。如果诽谤大乘者,硬要高举“阿罗汉是佛”的邪见,则违“二佛不同出世”之义,何以故?声闻藏中处处说“一时二佛出世。无有是处。”,并且,过去未来三世诸佛都平等。如经云:
【佛言。如是答。依法顺法。不违也。所以然者。过去三耶三佛与我等。未来三耶三佛与我等。欲使现在有二佛出世。无有是处。】《佛说长阿含经》卷第十二;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一八)佛说长阿含第二分自欢喜经第十四;
【时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。
时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。】《佛说长阿含经》卷第五;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(三)第一分典尊经第三;

如上可知,阿罗汉证得的解脱道,是属于佛果境界的一小部分而已,并未完全获证佛果境界。如果“阿罗汉是佛”的邪见成立,那么依据上文,阿罗汉应与佛平等,就会出现,释迦摩尼佛在世时,就有千万的佛一同出世了。但是,佛陀说了,“一时二佛出世。无有是处”,因此阿罗汉并不是佛。

而高举“大乘非佛说”邪见之辈,却无知的将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言,可见,这些人是一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

略说“阿罗汉非佛”有十四种义,广说者无量:
一者,佛陀降世前,在兜率天候补佛位
诸佛居一生补处位时,都是在兜率天候补佛位。而阿罗汉却毫无此候补之事。

二者,佛陀蒙无量佛授记成佛;
虽然菩萨法藏中,释迦摩尼佛承蒙无量诸佛授记,而声闻法藏中略说为受二十四佛授记。如经云:
菩薩於燃燈佛以下二十四佛所立誓,過四阿僧祇十萬劫,於迦葉佛之次,除此等正覺者外,其他佛不在,於燃燈佛以下二十四佛所,菩薩受成佛豫言。】《本生經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;因緣譚;菩提資糧之成滿;
如上所说,声闻法藏中阿罗汉毫无此事,唯于菩萨法藏中而得授记事,开显三乘皆是一佛乘义,详如《法华经》中说。

三者,菩萨成佛需发愿,并经历久远僧祗劫修行;
菩萨成佛需发愿,而阿罗汉道并无发愿成佛事,无需历僧祗劫修行。如经云:
【予於其處解髮,將樹皮之衣及獸皮佈敷於泥土之上而俯伏。「佛與弟子等俱,踏予而行,勿踏泥土,此應為予之利益。」
予俯伏地上起如是念:「予以望今燒盡予之煩惱。
予於此處有何要耶?以行異相而證法,予達一切智,於人天世界成佛。
予唯一人度、作顯示力量之人、有某種之要。達一切智度人天世界。
為最上人,予依此決心達一切智,度數多之諸人
斷輪迴之流,滅三之生有,乘正法之船,度人天世界。〔然希望將成佛人〕。
生為人,得為〔男〕性,有因緣見佛奉侍,出家,具德,奉仕與願心,結合此八種之法〔完成作佛之決心〕。」
〔相應〕於知世間受供養提槃迦羅佛立於予之頭邊而為是語。
「見此結髮之行者,行極度之苦行!由此經無量劫時,彼將出世成佛
實則如來由名為迦毘羅樂都遁出,以勤應勤,以行難行。……】《佛種姓經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;二 第一佛 提槃迦〔燃燈〕品;


四者,佛陀具足十力;
佛陀具足十力而阿罗汉无佛“十力”境界。

五者,佛陀入胎、受生;
佛陀于一生补处菩萨位入胎、受生、降生都有菩萨“常法”,而阿罗汉毫无此事可言。

六者,诸佛皆具足圆满相好的成就;
诸佛皆具足圆满的相好而阿罗汉无有一人,圆满具足如来三十二相、八十种好者。

七者,佛陀授记下一尊佛的出世及弟子;
唯佛陀授记弟子成就声闻果、缘觉果、佛果。并无阿罗汉授记其余弟子之事。

八者,下一尊佛不是阿罗汉;
释迦摩尼佛,授记下一尊佛为弥勒菩萨,而彼弥勒菩萨并非阿罗汉初果、二果、三果弟子。而弥勒菩萨在当时声闻僧团中,他的表现是未断诸漏、虽复出家。不修禅定不断烦恼”,而此菩萨却被授记是下一尊佛。这正是菩萨道与声闻道不同之处。如经云:
【尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。
佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。】《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》宋居士沮渠京声译;


九者,佛陀具足十号;
诸佛具足十号,而阿罗汉并不具足十号。【十号】义理如下:
佛有十种尊号,即
一、如来,乘如实之道来成正觉;
二、应供,应受人天的供养;
三、正遍知,真正遍知一切法;
四、明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足;
五、善逝,自在好去入于涅槃。
六、世间解,能了解一切世间的事理;
七、无上士,至高无上之士;
八、调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;
九、天人师,佛是一切天、人的导师;
十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


十者,佛陀自证无师智;
佛陀成佛并非他人教授成就,名为“无师智”;而阿罗汉是待佛教授,始得成就,并无“无师智”可言。如【无师智】义:
<一>梵语 anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则(大四八·一九三下):“以无师智,发无作妙用;以无缘慈,作不请胜友。”(法华经譬喻品、宗镜录卷九)
<二>梵语 svayambhu^-jn~a^na。指无师独悟之智慧。如佛所证得之智慧,非由师教或外力而得;又如缘觉(独觉)圣者,观诸法因缘生灭,不待师教而证成觉智。(六十华严卷三十五)p5106.FROM:【佛光大辞典】


十一者,小乘涅槃与大乘涅槃,并不平等;
小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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常亲近同修

发表于 2017-5-5 16:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-5-21 09:49 | 显示全部楼层
答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
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答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
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答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷一
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷二
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷三
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷四
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷五
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷六
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷七
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艾习角不知“苦恼、忧愁”二义
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艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
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 楼主| 发表于 2017-6-19 09:44 | 显示全部楼层
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答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷一
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷二
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷四
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷六
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷七
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艾习角不知“苦恼、忧愁”二义
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艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
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 楼主| 发表于 2017-8-8 13:25 | 显示全部楼层
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷一
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破斥艾习角《楞严硬伤》邪见 卷二
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