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普德海幢,来看看你的“正法之路”----乱解《金刚经》。

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发表于 2017-3-10 21:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
        普德海幢,来看看你的“正法之路”----乱解《金刚经


《金刚经》大家都读过,其中一句:

【佛告须菩提:“诸菩萨生如是心:‘所有一切众生,众生所摄,若卵生⑴、若胎生⑵、若湿生⑶、若化生⑷,若有色⑸、若无色⑹,若有想⑺、若无想⑻、若非有想⑼非无想⑽,所有众生界,众生所摄,我皆令入无余涅槃而灭度之。’】《金刚般若波罗蜜经》元魏天竺三藏菩提流支译;
【佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:‘所有一切众生之类,若卵生①、若胎生②、若湿生③、若化生④,若有色⑤、若无色⑥,若有想⑦、若无想⑧、若非有想⑨非无想⑩,我皆令入无余涅槃而灭度之。’】《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译;
=====================
                      关于众生的分类


普德海幢  解:
如果按众生怎样出生来划分,那就是四类:卵生⑴、胎生⑵、湿生⑶、化生⑷;
如果按众生出生之后的身形和状态来划分,那是六种:有色⑴、无色⑵,有想⑶、无想⑷、非有想⑸非无想⑹;
如果合在一起,即是十种:若卵生⑴、若胎生⑵、若湿生⑶、若化生⑷,若有色⑸、若无色⑹,若有想⑺、若无想⑻、若非有想⑼非无想⑽;
如上可知,《金刚经》中不仅列出详细划分,于无想众生,再细分出“非有想⑼非无想⑽”二类,并且说明因何而有这些种类众生,是何等众生。
===========
(《金刚经》的注解,古往今来,中土西域,高僧大德注解汗牛充栋)
普德海幢在看过之后,却说:
《金刚经》开头,众生三种九类划分”不过是后世佛子知见,并不能当成究竟。因此,如果按诸家解释而言,不存在佛陀在《金刚经》中在划分“众生种类”,佛陀在《金刚经》中不过是笼统概括三界众生,而不是在划分众生。
此说出处:
http://www.bskk.com/thread-3020007-3-1.html
========================
真是这样吗?暂不评论,
普德海幢,此楼专为你设,你接着解释。。。。

        让大家都来看看“普派大乘”的真面目。

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正觉同修

发表于 2017-3-10 22:36 | 显示全部楼层
@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!
@山高云飞,让我看看是谁认为世尊在《金刚经》中在划分众生种类?!
@山高云飞 ,如果按照你说的“诸家”注解的《金刚经》来说,众生是按出生来划分,那就是四类:卵生⑴、胎生⑵、湿生⑶、化生⑷;
但欲界天人也多有“化生”,包括再列色界无色界天人,则非所宜。也仅仅是笼统概括,称不上是“划分”。
如注释:
 【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 善现双问安住降伏。如来但答降伏其心者。盖降伏妄心必安住大乘。举降伏则摄安住矣。
  所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生 人与旁生具有四生。诸天地狱中阴惟是化生。鬼通胎化二生。皆属欲界。
  若有色 色界天。
  若无色 无色界天。
  若有想 识处天。
  若无想 无所有处天。
  若非有想非无想 非想非非想处天。】《金刚般若波罗蜜经注解》姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译;大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注;
若如注释所说,则说“《金刚经》开头,众生三种九类划分”不过是后世佛子知见,并不能当成究竟。因此,如果按诸家解释而言,不存在佛陀在《金刚经》中在划分“众生种类”,佛陀在《金刚经》中不过是笼统概括三界众生,而不是在划分众生。

但是在《楞严经》中,佛陀才是真正的划分“众生种类”,并列举此类众生实体。如经云:
【是故世间声香味触。穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生胎生湿生化生。有色无色有想无想。若非有色若非无色。若非有想若非无想。
  阿难由因世界虚妄轮回动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土。鱼鸟龟蛇其类充塞。
  由因世界杂染轮回欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙流转国土。人畜龙仙其类充塞。
  由因世界执着轮回趣颠倒故。和合软成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土。含蠢蠕动其类充塞。
  由因世界变易轮回假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土。转蜕飞行其类充塞。


  由因世界留碍轮回障颠倒故。和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休咎精明其类充塞。
  由因世界销散轮回惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土。空散销沈其类充塞。
  由因世界罔象轮回影颠倒故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土。神鬼精灵其类充塞。
  由因世界愚钝轮回痴颠倒故。和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南流转国土。精神化为土木金石其类充塞。
  由因世界相待轮回伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目其类充塞。
  由因世界相引轮回性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南流转国土。咒咀厌生其类充塞。
  由因世界合妄轮回罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒱卢等异质相成其类充塞。
  由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食其类充塞。是名众生十二种类。】《楞严经》卷七
因此,依山人划分断句,尚可名为“划分众生种类”。若不依山人划分断句,则@山高云飞,你所谓的“《金刚经》开头,众生三种九类划分”,不过是后世众生的知见,非经典本义。

如山人划分:
【佛告须菩提:“诸菩萨生如是心:‘所有一切众生,众生所摄,若卵生⑴、若胎生⑵、若湿生⑶、若化生⑷,若有色⑸、若无色⑹,若有想⑺、若无想⑻、若非有想⑼非无想⑽……,所有众生界,众生所摄,我皆令入无余涅槃而灭度之。’】《金刚般若波罗蜜经》元魏天竺三藏菩提流支译;
【佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:‘所有一切众生之类,若卵生①、若胎生②、若湿生③、若化生④,若有色⑤、若无色⑥,若有想⑦、若无想⑧、若非有想⑨非无想⑩……,我皆令入无余涅槃而灭度之。’】《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译;
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山高云飞 发表于 2017-3-10 16:31
好好读《金刚经》吧。

看来,"后人"的注解,"你皆阅尽不满意"?


@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!
@山高云飞,让我看看是谁认为世尊在《金刚经》中在划分众生种类?!
就如你的文说“《金刚经》开头,众生三种九类划分”不过是后世佛子知见,并不能当成究竟。
因此,如果按诸家解释而言,不存在佛陀在《金刚经》中在划分“众生种类”,佛陀在《金刚经》中不过是笼统概括三界众生,列举了胎卵湿化四种,并在后面有说了一下色界、无色界天人。如此而已,根本算不上是在“划分众生种类”。
但是在《楞严经》中,佛陀才是真正的划分“众生种类”,并列举此类众生实体。
因此,依山人划分断句,尚可名为“划分众生种类”。若不依山人划分断句,则@山高云飞,你所谓的“《金刚经》开头,众生三种九类划分”,不过是后世众生的知见,非经典本义。

@山高云飞,你既然自诩佛子,若真佛子,就应该在诽谤大乘佛法后,速速发帖忏悔!
@山高云飞诽谤之文:
大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧
——@山高云飞 诽谤大乘佛法链接。
《涅槃经》公然教其信徒杀死谤法者,公然劝杀赞杀!》61楼
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3016445&pid=10906045




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正觉同修

发表于 2017-3-10 22:48 | 显示全部楼层
山高云飞揭下“佛子”的人皮,露出“悲智”之流的鬼面来,好吓人,估计今晚我要作恶梦了。
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 楼主| 发表于 2017-3-10 22:54 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2017-3-10 22:36
@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!
@山高云飞,让我看看是谁认为世尊在《金刚经 ...

你放心吧。一一回复。
这里专说《金刚经》,
《金刚经》世代流传,这句话怎么解释,算是常识。

所以,你说的太新鲜,我们先看。
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 楼主| 发表于 2017-3-10 22:56 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2017-3-10 22:48
山高云飞揭下“佛子”的人皮,露出“悲智”之流的鬼面来,好吓人,估计今晚我要作恶梦了。

愿佛祖加被你,先睡个好觉。

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发表于 2017-3-10 23:02 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-3-10 22:56
愿佛祖加被你,先睡个好觉。


@山高云飞,你既然自诩佛子,若真佛子,就应该在诽谤大乘佛法后,想想自己应该何时发帖忏悔吧!
@山高云飞诽谤之文:
大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧
——@山高云飞 诽谤大乘佛法链接。
《涅槃经》公然教其信徒杀死谤法者,公然劝杀赞杀!》61楼
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3016445&pid=10906045


揭得掉人皮,揭不掉完败的事实。

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发表于 2017-3-10 23:13 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-3-10 22:54
你放心吧。一一回复。
这里专说《金刚经》,
《金刚经》世代流传,这句话怎么解释,算是常识。

@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!不是出自悲智写的“笑话大全”吧?!
@山高云飞,让我看看是谁认为世尊在《金刚经》中在划分众生种类?!
@山高云飞 ,如果按照你说的“诸家”注解的《金刚经》来说,众生是按出生来划分,那就是四类:卵生⑴、胎生⑵、湿生⑶、化生⑷;
“化生”一类就已经包括了色界、无色界天人,哪里来的九类?!金刚经里,只是世尊笼统概括一下众生形态,称不上是“划分”。
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 楼主| 发表于 2017-3-11 06:30 | 显示全部楼层
给你的各种奇葩回帖指路:
去这里,解“四食”,证明你不是在谤佛
http://www.bskk.com/thread-3020277-1-1.html
去这里,解“阿那含”,证明你不是在谤法:
http://www.bskk.com/thread-3020288-1-1.html
去这里,找原帖,证明你不是在谤同修:
http://www.bskk.com/thread-3020294-1-1.html

有新话题,你另起楼!

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善慧同修

发表于 2017-3-11 07:14 | 显示全部楼层
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山先生,还有比你更不要脸的人吗?

原文截图:



原文复制:
大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
  
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧。


——————————————————————————————————————————


你说【许多"大乘人″……在具体行持上,甚至让人啼笑皆非】?
山先生不要这么不要脸地代表大家,好吗?
让人啼笑皆非】的【】只能是代表山先生你自己的心思和山先生你自己的定义,可对?
话说——
山先生所污谤的【在具体行持上,甚至让人啼笑皆非】那些“大乘人”大多受具足戒、现僧相、福泽众生……
在具体行持上,不让人啼笑皆非】的山先生却在到处仰天而唾、诽谤大乘经典、造无间因……

山先生,还有比你更不要脸的人吗?!



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善慧同修

发表于 2017-3-11 07:15 | 显示全部楼层
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首先我们欣赏一下 山高云飞 先生的【语文水平】。

请看 山高运费 先生的原文:
—————————————————————————

再来一个:"是等辈人,如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃(suì)。"

名词,深邃:1. 深的;幽深。(多指景色或环境)
2. 深奥的。
3.高深,不易理解。
4.博大精深。
其它含义:
1、精深;深奥:深邃的哲理;文字深邃。
2、深沉:深邃的目光。

足步深邃?负重走一走,体会一下什么叫“深邃”
比如吃力地扛起一本《本愿经》,试着步履蹒跚,让它显出“深邃”来:

走两步,没事,走两步。。。。对。。。

找到感觉了吗?
开始,
three !  two !  one  !
走你!。。。。。。。。

—————————————————————————

山高云飞 先生很幽默,是吧?
虽然看上去很幽默,但是看在晚辈心里却十分地替山高云飞 先生的父亲、老师感到脸红、羞愧。
为什么?
“养不教 父之过,教不严 师之惰”啊?!
首先,山高云飞 先生对“深邃”二字的解释内容是复制自百度百科吧?既然是复制自百度,为什么不把相关古汉语中的例句一并发上来了?
例如:“下可容百人,墻隅亦深邃。” 、“台东三冢相望,西北有岗隆起,古洞深邃。”等等。
按照 山高云飞 先生的理解能力,古洞怎么可能深邃?墻隅怎么可能深邃?
山高云飞 先生,知道什么是古汉语吗?
用现代语文解释古汉语?
好吧,言归正传——
这里 山高云飞 先生只看到了最后的“深邃”二字而盲视了前边的【如履泥途】的“泥途”二字。
请问高才多学的 山高云飞 先生,【如履泥途】知道是什么意思吗?
  请问高才多学的 山高云飞 先生,你在泥泞的河滩、深浅不一的沼泽、乃至农村的水稻田中有过“足步”的体验吗?
  如果没有体验过,那就去体验一次回来再嘲笑《地藏菩萨本愿经》中的经文也不迟啊,是吧?
  其实也不用如 山高云飞 先生 所说【吃力地扛起一本《本愿经》,试着步履蹒跚,让它显出“深邃”来】, 山高云飞 先生只需要空着双手在泥泞的河滩、深浅不一的沼泽、乃至农村的水稻田中走两步,然后回来告诉大家,山高云飞 先生在泥泞的河滩、深浅不一的沼泽、乃至农村的水稻田中深一脚浅一脚、越走越陷越深越吃力地向前挪移脚步的时候,除了“足步深邃”以外,山高云飞 先生还能用什么样的“四字词汇”来形容这个感受和过程呢?
  请 山高云飞 先生找出一个“四字词汇”来形容这个感受和过程,让晚辈和大家一起开开眼,如何?
山高云飞 先生,小学毕业了吗?
  没文化不可怕,可怕的是没有文化却非要摆出一副文化高深的样子装作自己很有文化,你不怕被雷劈啊?



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发表于 2017-3-11 07:16 | 显示全部楼层
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欲加之罪,何患无辞?
第一个简抠的问题就是一个儿童智力测验题,请看两位先生列出的《地藏菩萨本愿经》伪经证据——

“无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦。……”

山高云飞 先生认为:
以人间时计,所有中有都要按七七日后受生,是无依据的。

平凡中有不平凡 先生认为:
《地藏经》说七七日内如痴如聋,是显然有错误的。
一错:把中阴时间绝对化。正如师兄所说,经论多处说到,不同众生因业力而中阴时间长短不定,最长七七日,最短不经历中阴阶段。
二错:中阴期间并非如痴如聋。这和世界各地的死后中阴期的经历不符。
______________________________________________________________

真怀疑两位先生的IQ达到了两位数没有?

一、【七七日内】就是【所有中有都要按七七日后受生】?请问 山高云飞 先生,你在【七七日内】这四个字之中从哪个字看出了【所有中有都要按七七日后受生】这个意思?

二、【七七日内】就是【把中阴时间绝对化】?请问 平凡中有不平凡 先生,你在【七七日内】这四个字之中从哪个字看出了【把中阴时间绝对化】这个意思?
语文、汉语不好IQ又不高就不出来秀下限不好吗?
简抠一下两位先生被智力所障碍的部分,请两位先生看好了——
【七七日内】不就是说在这七七日内的任何一天吗?怎么到了你们俩这里就成了必须是满七七四十九天呢?
难道经文中必须说张三于一七某天子时投生、李四于二七某天丑时投生、王二麻子于三七某天寅时投生……把世界上所有人都列出来才符合两位先生的标准和要求吗?
概说,明白是什么意思吗?
只要是在这个时间之内,任何一天都不为错。
至于活着的人所做的事情,只能按照七七四十九天来做,因为活着的人谁也不知道死去的人在哪一天投生,难道不是这个逻辑吗?
请问一个简单的问题:
两位先生如果家里有人走了,两位先生是否有能力确定走的人哪一天投生?如果不能,你们俩这种吹毛求疵的指责不缺德吗?
对于【七七日内】还是举例说明,便于语文、汉语不好IQ又不高的两位先生理解——
比如说:两位先生的领导命令两位必须在【七七日内】将家从北京十三陵搬到南京中山陵,那么问题就来了——
不知两位先生是【七七日后】在开始搬家?还是在【七七日内】任何一天搬完即可?
语文、汉语不好IQ又不高没关系,少说多看努力学习啊!
两位先生呢?反其道而行啊!

三、平凡中有不平凡 先生【中阴期间并非如痴如聋】,而且还提供了很多世界各地中阴经历者提供的证据。
平凡中有不平凡 先生,你这种定义可就不是汉语不好IQ又不高的问题了,绝对是被智力障碍了思维的能力。
请问 平凡中有不平凡 先生——
1、你确定【濒死经历】的过程就是【中阴】吗?
2、你死过,所以你才确定【中阴期间并非如痴如聋】,是吗?
3、你见到哪个死去的人处于中阴期的时候有能力同自己的亲人继续说话聊天?
4、如果你没有证据证明【死去的人处于中阴期的时候有能力同自己的亲人继续说话聊天】,那么,【七七日内 如痴如聋】这句话又有什么过错?
5、你们俩理解不了就是“经文”的过错、就是“伪经”的证据,对吗?


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山高云飞 发表于 2017-2-28 21:07
(现在才知道,差点被楞严又给带沟里!
“毒”能作为“食”吗?只有误以毒为食的,没有明知是毒去吃的, ...

(现在才知道,差点被楞严又给带沟里!
“毒”能作为“食”吗?只有误以毒为食的,没有明知是毒去吃的,居然还说四食中有“毒食”,重口味啊!
当然 ,你说地沟油,三鹿奶,苏丹红,算不算?那你只有问楞严经了。。。。。。)

         说什么:  “一切众生。食甘故生。食毒故死?”


“食”有维持众生生命的作用,这是定义。佛经里有“毒食”的说法吗?

____________________________________________________________________________

山先生你这种自抽嘴巴不嫌疼的精神也真是前无古人后无来者了!!!

食甘故生。食毒故死”的大概意思就是说“吃有益于身体健康的食物可以健康长寿,吃有毒的东西就只有死路一条。

这句话中的“”是指
吃饭的”,不是指“食物”,你连文字是什么意思都没搞清楚就出来诽佛谤法,你不怕因果报应啊?





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善慧同修

发表于 2017-3-11 07:17 | 显示全部楼层
山先生复制过来自己看,不用谢!

山间竹笋高云飞先生确实是不一般的高人啊!



這是一個孩子在2007年同母親的對話,當時孩子只有7嵗。
文字復制如下:

  水母的颜色
  小羊羔抱着自己的海豚玩,问:“妈妈,海豚是生活在海里的。这哪有海啊?”“那你就想象这里有海。”“那好吧。”她紧闭眼睛,鼻子眉毛皱成一团,显出用力想象的样子。一会儿,她张开眼,高兴地说:“我看到大海了。还有水母。”“水母是什么颜色的?”我启发她继续想象。她又紧皱眉头的想,“我看得见可是说不出来。那就算它没有颜色的吧。”水母可不就是透明的吗?

———————————————————————————————————————————


好了,我們在看看悲智邪批《楞嚴經》中的一段。
文字復制如下:

楞严伪谬7-20.水母等以虾为目,为非有色

  ★“如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目其类充塞。”(《楞严经》)
  水母等属于欲界傍生,而一切欲界乃至色界之内的众生,皆为有色众生,把水母说成“非有色”,纯属瞎说。


———————————————————————————————————————————

我們再看看《楞嚴經》的原文:

由因世界。相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千。因依乱想。如是故有。非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。

———————————————————————————————————————————

悲智團伙的智商普遍偏低,怕他們看不懂,幫他們解釋一下吧:

1、非有色相 不等於 非有色,這是兩個完全不同的概念。
2、說句大白話也許他們能聽懂——非有色 就是你肉眼根本看不到的存在;非有色相 就是沒有顏色的東西。
3、一个7岁的小孩子都知道水母是没有颜色的透明生物,你说你和悲智團伙是不是都白活了啊?
4、知道末学为什么不和他們一般见识而揭批他们这个邪恶团伙的弱智之行吗?
一是因为他们的智商连一个7岁的孩子都不如,末学这么大的一个人和一群智商都不如一个7岁孩子的弱智们较真,末学丢不起那人啊!
二是期望有一天看到你们这些弱智遭到诽佛谤法的因果报应。
5、除非末学证到了菩萨的境界,大慈大悲之心具足之时,再来告诉他们这些弱智究竟错在哪里吧!



//////////////////////////////////////////////////////////////////

首先看悲智党徒 不起尘_lsYuz 对主帖的评论:



你这种质疑真不值一驳!
眼睛可见的透明色不是色相?!

//////////////////////////////////////////////////////////////////

再来看看 山间竹笋高云飞先生 的高论:



他们到现在都没弄明白,佛法中,什么叫"无色″。而理解成"透明"。

//////////////////////////////////////////////////////////////////

同修们再来看看《楞嚴經》的原文:

由因世界。相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千。因依乱想。如是故有。非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。


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发表于 2017-3-11 07:18 | 显示全部楼层
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请问 山高云飞 山先生:“钟”是“法”吗?

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山先生说:

我到现在都没弄清楚,中国的钟,什么时候传入印度的?

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吕不韦评:

翻译的任务不就是把中国人看不懂的文章翻译成中国人能看懂的文章吗?

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吕不韦继续评:

有些理解不了,为什么你总是能发现诽谤大乘经典的帖子,而且还有点乐此不疲地发表模棱两可的疑问却不摆明自己的观点?

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山先生回评:

这个很对。
所以,中国人看自己的东西眼熟。

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山先生继续回评:

您以偏概全了吧?大乘里允许这样的著作存在?
一出世就受质疑的,早晚还得接受质疑,直到真相大白。

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吕不韦回评:

都是一些什么人在质疑呢?能先确定一下自己的身份,再确定一行质疑者的身份,然后看看被你们质疑的是不是你们专业,这样是不是比较理性?
如果时间很闲,如果有任务在身,都另当别论。

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山先生质问:

依法不依人,再次被遗忘?

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吕不韦反问:

你所质疑的钟是法?

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山先生质问:

你能隔楼回复。。。。。。

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吕不韦回问:

难道讨论不需要按照你那个“钟”的主题来?你真强,我还以为他们对你的评价有失偏颇呢。


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山先生开始指责吕不韦质问的逻辑:

我发个帖子在这,你想怎么说都行。还非得顺你说。。都什么逻辑。

那你继续在这里评价别人。。。。

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吕不韦解释:

你怀疑那个时候印度没有“钟”,并以此认为经典是伪经,我参与了讨论之后是你告诉我要“依法不依人”,那么我反问你“钟”是“法”吗不是很正常的逻辑吗?

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山先生开始强词夺理:

呵呵,我讨论钟,有人引经据典,说印度有钟时,还没看到这个帖子呢,看到这,这才发现一类人的逻辑不是一般的强大。
自己隔空回复,才能去评论人家答非所问。这也是一招。。。



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本人很疑惑:

1、山先生难道在别的帖子中没有因为“钟”、“乌梅”质疑《楞严经》的真实性?

2、谁能看明白山先生的逻辑是什么逻辑呢?

3、“钟”、“乌梅”只是表达法义的文字,如果山先生们想证明《楞严经》是伪经,不应该纠结印度有没有“钟”、有没有“乌梅”,而是应该研判的是“钟”、“乌梅”所表达的法义有没有问题,如果“钟”、“乌梅”所表达的法义有问题,那才是《楞严经》的问题,对不对?

4、鉴于3,不知山先生之类的谤法者,你们是真蠢?还是真坏?




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善慧同修

发表于 2017-3-11 07:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-3-11 08:33 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2017-3-10 22:36
@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!
@山高云飞,让我看看是谁认为世尊在《金刚经 ...

你说"三种九类划分,不过是后世佛子知见而已"。
那么,历史上高僧大德,注此经者众,果真一个也不满你的意?

如果有,抄来也算。如果没有,正好发挥你的无碍辩才,树正见,弘正法。

我等佛子,非佛子亦当随喜赞叹!


《妙法莲华经》,智者大师-个"妙"字,略讲了三月,故有九旬谈妙之说。


以此为例,鼓励你一下。

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和敬同修

发表于 2017-3-11 08:50 | 显示全部楼层
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所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。”——《金刚经》
   众生的种类很多,根据出生方式、色身的有无、心念的有无等不同角度,佛陀对众生进行了分类列举。这里简单解释一下这些种类的众生:卵生,由蛋而生;胎生,由怀胎而生;湿生,有潮湿环境才能出生的众生;化生,变化而生;有色,任何有物质身相的众生;无色,完全没有物质身相的(无色界)众生;有想,有思维活动的众生;无想,没有思维活动的众生;非有想非无想,三界最高处的无色众生。


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 楼主| 发表于 2017-3-11 09:06 | 显示全部楼层
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法友莫急,让彼等一个一个地跳进来。。。。


按"普派大乘"的观点,这"不过是后世佛子知见"而已。

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正觉同修

发表于 2017-3-11 09:34 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-3-11 09:06
法友莫急,让彼等一个一个地跳进来。。。。



@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!不是出自悲智写的“笑话大全”吧?!
@山高云飞,让我看看是谁认为世尊在《金刚经》中在划分众生种类?!
@山高云飞 ,如果按照你说的“诸家”注解的《金刚经》来说,众生是按出生来划分,那就是四类:卵生⑴、胎生⑵、湿生⑶、化生⑷;
“化生”一类就已经包括了色界、无色界天非想非非想天人,哪里来的九类?!金刚经里,只是世尊笼统概括一下众生形态,称不上是“划分”。
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 楼主| 发表于 2017-3-11 21:23 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2017-3-11 09:34
@山高云飞,你的文“三种九类划分”出处何在?!列一下出处!不是出自悲智写的“笑话大全”吧?!
@山高 ...

普德海幢,你说:“若如注释所说,则说“《金刚经》开头,众生三种九类划分”不过是后世佛子知见,并不能当成究竟。因此,如果按诸家解释而言,不存在佛陀在《金刚经》中在划分“众生种类”,佛陀在《金刚经》中不过是笼统概括三界众生,而不是在划分众生。”

“卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想”
佛教对众生怎么分类,是最最基本的知识。


原来你不懂,所以 :不存在佛陀在《金刚经》中在划分“众生种类”,佛陀在《金刚经》中不过是笼统概括三界众生,而不是在划分众生。”


你又三藏经律论里找不到了吧?
你的《佛学大词典》。。。。也没找到吧?
你的百度,只能搜图片了吧?
你又该发挥自智慧,
“赤裸裸”地上阵了吧?










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