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@吉祥如_ORCQf诋毁大小乘佛法觍颜称“法友” 四番

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正觉同修

发表于 2017-3-9 15:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
@吉祥如_ORCQf ,诽谤佛教,根本不是佛教弟子
@吉祥如_ORCQf,你跟随你的主子——悲智,不仅诽谤菩萨藏,还诽谤声闻藏,你是谁人的“法友”?!你称谁是“法友”?!
@吉祥如_ORCQf,悲智之流,虽然狎小乘经律来诽谤大乘经典,但在其诽谤《楞严经》的文章中,又反过来诽谤诋毁,他们所依据的论据声闻藏小乘经典。如:
[经论辨异:如来藏系《央掘魔罗经》邪谬种种……
五、阿含部经错谬举隅
阿含部经并不等于必是阿含经,其中多有错谬之处]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷二;王志刚(悲智) 著;
[经论辨异:《给孤长者女得度因缘经》倒说佛受马麦之报事……
关于阿含部大多属于晚世编篡的相似伪经,可参见前文《如来藏系〈央掘魔罗经〉邪谬种种》]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚(悲智) 著;

@吉祥如_ORCQf,这叫“自费武功,自破论义”,摆明了是证明自己诽谤《楞严经》等大乘经典的文章就是个笑话。也只有你们这等毫无辩论常识的人,还跟着悲智瞎起哄。


@吉祥如_ORCQf,别老是贴悲智低劣的笑话文章了。
@吉祥如_ORCQf,要接受悲智邪见被大众嘲笑的事实
不接受的话,@吉祥如_ORCQf,依你的能力,十七卷《破斥悲智邪见》你能反驳几卷?!
@吉祥如_ORCQf,你有智有力,可造文帮你的主子反驳山人,你若无智无力,可以继续享受埋头沙中,装鸵鸟的生涯
《破斥悲智邪见》 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
@吉祥如_ORCQf,这个问题我已经反驳过了。你自己无法看懂而已。
@吉祥如_ORCQf,阿罗汉尚且可以回入生死轮回之中,救度众生;何况回心阿那含果不能在欲界受生?



一,@吉祥如_ORCQf,你又闹笑话了。
@吉祥如_ORCQf,你想诽谤“大乘非佛说”,先要造文反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文。
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html


二,@吉祥如_ORCQf,“二佛不并出世”已经厘清了佛与阿罗汉的区别。
@吉祥如_ORCQf,前面的“关”过了,你辩论获胜了。才能依据你的“大乘非佛说”,来指正山人引用有问题。
@吉祥如_ORCQf,你既然无能力反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文,如何空口白话的,毫无依据的说山人引用的有问题?!
悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,不要像个“痞子”一样,要先建立自己理论的基础,然后再指责别人。你自己“大乘非佛说”的邪见,都被山人破斥的体无完肤了。还怎么有脸来以此诽谤大乘经典?!

@吉祥如_ORCQf,对于山人的反驳,毫无应答之力。于是疯狂刷帖。
答@吉祥如_ORCQf 一番

http://www.bskk.com/thread-3018269-1-1.html
答@吉祥如_ORCQf 二番
http://www.bskk.com/thread-3019429-1-1.html
@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番
http://www.bskk.com/thread-3019939-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,不敢再辩论的原因有如下5点:
1,自知辩论失败,是故埋首沙中
2,自知论义完败,难以反驳,是故埋首沙中;
3,虽知悲智(王志刚)的文章是个笑话,为了面皮,继续忽悠;
4,毫无胜算的辩论,不如埋首沙中;
5,不正面回应,带面具继续负偶顽抗;

@吉祥如_ORCQf,知道悲智高举的“阿罗汉是佛”,其实就是一笑话。可参看如下帖子:

悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,知道越来越多的人,认清了他们诽谤佛教的真正目的,于是开始忏悔。可参看如下帖子:
08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
http://www.bskk.com/thread-2838312-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,为了他和悲智的共同利益,开始疯狂宣传悲智可笑的理论。其目的无非是为了多卖基本书,挽回一点损失。可参看如下帖子:
悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,随便翻一下各位佛友的帖子,就可以看出来。悲智(王志刚)那套“断章取义、捏造依据”的伎俩,和自身低劣的汉语水平,不断刷新大家对于“无知”的认识。可参看如下帖子:
“悲”惨的“智”伤_6:语文太差,悲智歪解经典谤楞严。

http://www.bskk.com/thread-3018934-1-1.html

“悲”惨的“智”伤_5:无知无耻,悲智歪解生死结根。
http://www.bskk.com/thread-3018525-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_4:氏族不分,悲智无知无耻诬谤《楞严经》
http://www.bskk.com/thread-3018437-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_2:浅薄无知,悲智说只有四圣谛才是大乘。
http://www.bskk.com/thread-3018155-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_3:断章取义,悲智诬谤《涅槃经》“公然...
http://www.bskk.com/thread-3018359-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_7:无识无智,悲智疯狂诽谤“四依法”。
http://www.bskk.com/thread-3018938-1-1.html
弱智悲剧邪徒周自黄雷人语:睡眠是秽心
http://www.bskk.com/thread-2846593-1-1.html

悲智(王志刚)的《反邪策》伎俩,是搬起石头砸自己的脚。因为自己毫无信仰和主张。因此,你可以说:
   1,悲智(王志刚)是个喇嘛教徒;
   2,悲智(王志刚)是个基督教徒;
   3,悲智(王志刚)是个邪教教徒;可参看如下帖子:

悲智很悲哀卷一 * 1,《反邪策》过失三种。
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html

悲智(王志刚)自身的经历,使他毫无面对辩论的勇气和心智。可参看如下帖子:

悲智很悲哀卷一 * 1,《反邪策》过失三种 * 3,无思辨力;。
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html


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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-3-9 15:15 | 显示全部楼层
二,@吉祥如_ORCQf ,不懂“记述”之义

之前,和@吉祥如_ORCQf , 之流辩论,一直没有注意到他“浑浑噩噩”的状态的原因。截止昨天才发现,@吉祥如_ORCQf , 的语文水平还不及悲智之流。末法时期,一些没有任何信仰的人,喜欢用小学、初中毕业的白话文水平,去看佛经。闹笑话是常事。只要各位佛子耐心、细心总能找到他们的“笑点”,契入进去,再厚的脸皮也羞愧难当,这些人都是自取其辱。
【六成就】
诸经皆有通别二序,在通序(又名证信序)里,举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说,称为“六成就”。例如金刚经之经首说:“如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。”便具足了六成就:
  一、以如是为“信成就”,信者,阿难之信,阿难说此经为他如是我闻,以示自己之信顺;
  二、以我闻为“闻成就”,即此经为阿难亲耳所闻,并非辗转传闻的;
  三、以一时为“时成就”,即师资道合,机教相叩之时;
  四、以一佛字为“主成就”,即有说法之主;
  五、以在舍卫国祇树给孤独园为“处成就”,即有说法的道场;
  六、以与比丘众等为“众成就”,即有听经的大众。又凡是讲经法会,一定要有上述六种因缘才能成就,所以叫做“六成就”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

看来,@吉祥如_ORCQf , 连“记述”的意思也不懂,为了避免你再次闹笑话,这就给你补补语文吧。【记述】
记:记载;记录。
述:讲话,陈述,叙说。

1,“六成就”是结集佛经者为了征信大众,特意写在佛经开始的。这称为“结集经典者记述之语
2,佛经里记录佛陀在法会中所说的话的文字。这称为世尊记述语”;
如上是略说二种义理的区别。举个例子来说明吧。
如《佛说观无量寿佛经》云:【如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千。文殊师利法王子。而为上首。尔时王舍大城有一太子。……时韦提希见佛世尊。自绝璎珞举身投地。号泣向佛白言:“世尊。我宿何罪生此恶子。世尊复有何等因缘。与提婆达多共为眷属。唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来不闻恶声。不见恶人。今向世尊五体投地。求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处”。尔时,世尊即便微笑,有五色光从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时,大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。……佛告阿难及韦提希
“谛听谛听善思念之。如来今者。为未来世一切众生为烦恼贼之所害者。说清净业。……”

1,第段是所谓的“
六成就”,也可以看作是阿难尊者在通过文字,记录、叙述: 事件发生的背景和环境可以称之为结集经典者记述之语”;
2,第是阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时: 事件发生的原委,以及事件的进一步发展可以称之为结集经典者记述之语”;
3,第阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时: “韦提希夫人”所说的话。可以称之为居士记述语”;
4,第阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时: 世尊的神通施作境界(佛陀的行为)、受众的成就和回应,世尊并未说话。可以称之为结集经典者记述之语”;
5,第阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时:世尊所说的话。 可以称之为世尊记述语”;
@吉祥如_ORCQf ,和悲智之流,连这么简单的记录事件的文字都厘不清,其心智堪忧。
上面这段文字此中可证:
(1),经典中,并非佛陀说,“频婆娑罗王证得阿那含”。而是结集经典时,阿难等阿罗汉记述之语。
(2),频婆娑罗王,于大乘中成就阿那含果。依大乘救度众生的愿力,可以在欲界受生;

(3),频婆娑罗王,为令声闻根器众生不于佛法起疑,故自称证于“初果”须陀洹。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-3-9 15:27 | 显示全部楼层
三,@山高云飞又和“悲智”之流穿起了一条裤子



图片中,@山高云飞  诽谤说:大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。

相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧。
@山高云飞,你自己看看,我有冤枉你吗?眼镜度数不够,我花钱给你配一副高度数的。
摘下@山高云飞 的面具和高度近视镜,原来,这位也是个诋毁大乘佛法的人。

@吉祥如_ORCQf ,诽谤佛教,根本不是佛教弟子
@吉祥如_ORCQf,你的主子——悲智不仅诽谤菩萨藏,还诽谤声闻藏,你是谁人的法友?!你称谁是“法友”?!
@吉祥如_ORCQf,悲智之流,虽然狎小乘经律来诽谤大乘经典,但在其诽谤《楞严经》的文章中,又反过来诽谤诋毁,他们所依据的论据声闻藏小乘经典。如:
[经论辨异:如来藏系《央掘魔罗经》邪谬种种……
五、阿含部经错谬举隅
阿含部经并不等于必是阿含经,其中多有错谬之处]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷二;王志刚(悲智) 著;
[经论辨异:《给孤长者女得度因缘经》倒说佛受马麦之报事……
关于阿含部大多属于晚世编篡的相似伪经,可参见前文《如来藏系〈央掘魔罗经〉邪谬种种》]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚(悲智) 著;

@山高云飞,见悲智之流诽谤《楞严经》的贴子热,就跑来跟悲智之流同流合污。廉耻何在呢
@吉祥如_ORCQf,
@山高云飞,这叫“自费武功,自破论义”,摆明了是证明自己诽谤《楞严经》等大乘经典的文章就是个笑话。也只有你们这等毫无辩论常识的人,还跟着悲智瞎起哄。

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 楼主| 发表于 2017-3-9 15:36 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2017-3-10 19:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
答@山高云飞 十一番
http://www.bskk.com/thread-3020241-1-1.html

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-3-15 10:04 | 显示全部楼层

破斥悲智邪见 卷十八
http://www.bskk.com/thread-3021615-1-1.html
破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html
楞严正义卷七
http://www.bskk.com/thread-2940800-1-1.html
悲智很悲哀全七卷
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1qWKgl9i
破吕澄伪楞严论
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kTtFDND

悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
http://www.bskk.com/thread-2838312-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)



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和敬同修

发表于 2017-3-15 10:08 | 显示全部楼层
《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》以铁证揭露大乘经典乃是佛陀预言的“相似像法”之真相!
伪大乘经典乃是相似像法的真相已经原形毕露了!

点击标题 即可观赏伪大乘经典的左右互搏术!

《地藏经》编造佛陀付嘱地藏菩萨!与《涅槃经》自相矛盾!

【神吹】楞严咒可灭五逆重罪?可诸毒不害?牛皮吹大总会破的!


《地藏经》狂吹与会众生佛眼不尽数!与《华严经》等诸经自相矛盾

《华严经》狂吹无量众生发菩提心!与《大般若经》自相矛盾!


《法华经》编造佛陀授记耶输陀罗当来成佛 与《维摩诘经》相矛盾


《涅槃经》编造一切众生定当成佛!与《维摩诘经》自相矛盾!

引用
   诸部《阿含经》乃佛陀正法纯一无杂之上流源头,流变像法“大乘”乃至“密乘”实芜杂浊秽之下流,虽目之为法流,却不复法源之清澈矣。溃烂之处,艳若桃李,流变像法亦复如是,虽自诩殊胜、貌似高深,然而,若依佛陀正法之智针慧剑却可一挑而破,满腔脓水则暴露无遗。

摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》



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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-3-15 10:11 | 显示全部楼层
引用
吉祥如_ORCQf 发表于 2017-3-15 10:08
《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》以铁证揭露大乘经典乃是佛陀预言的“相似像法”之真相!
伪大乘经典乃是 ...



@吉祥如_ORCQf,阿罗汉唯断“分段生死”。阿罗汉不是佛。这些都是基本常识。
@吉祥如_ORCQf,尔等悲智之流,高举“阿罗汉是佛”的邪见,自扇大嘴巴,自相矛盾,瞎编滥造不下去了吧。
()悲智的“二佛不并世”掉一地

悲智依“阿罗汉等同于佛邪见,建立诽谤道:
[楞严伪谬3-13.阿难发愿,众生度尽方取涅槃 经论辨异:《大般若经》瞎说有菩萨得六神通
经论辨异:《法华经》胡乱授记尊者憍陈如当来成佛
经论辨异:《涅槃经》编造出四种不同的阿罗汉
楞严伪谬4-11.摩邓伽与耶输陀罗或蒙佛授记
经论辨异:《法华经》胡乱记说佛子罗睺罗
经论辨异:《法华经》编造佛陀授记耶输陀罗当来成佛
经论辨异:《华严经》狂吹无量众生发菩提心
楞严伪谬6-8.无量众生,发菩提心
经论辨异:《涅槃经》编造一切众生定当成佛
经论辨异:《大般若经》瞎说有菩萨得六神通]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》王志刚 著;
如上所言名为邪见,非是正解。

1.悲智不解“小乘涅槃与、大乘涅槃”二义差别
悲智于小乘涅槃与大乘涅槃,二者差别故作无知。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
而悲智不知不闻,小乘涅槃与大乘涅槃二者差别,无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所;
而悲智自举“二佛不同出世”经文,却将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

3.佛陀自住佛乘,不以余法灭度众生
复次,佛陀自住佛乘故,岂能以他法救度众生?佛陀自住佛乘故,岂能以他法灭度众生?因此,虽说三乘,皆为导入一佛乘故。因此可知阿难尊者所证涅槃,非佛涅槃。于声闻法中名为入无余涅槃,于菩萨法中不名证大般涅槃。如经云:
【又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。……
是故舍利弗!我为设方便,
 说诸尽苦道,示之以涅槃。我虽说涅槃,是亦非真灭
 诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛,
 我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道,
 今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。】《妙法莲华经》卷第一;后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译;

而悲智于如上文义无知无闻,却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。


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