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楼主: drkiller

如何通过“耳根圆通法门”实证明心见性

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六和敬同修

发表于 2017-10-30 21:31 | 显示全部楼层
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我叫义无反顾 发表于 2017-10-30 21:06
没到你想理上的时候,况且你楞严经原文都没读几遍,你想到的那些理你没想到的那些理。菩萨都给婆娑众生想 ...

好的
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发表于 2017-10-31 15:36 | 显示全部楼层
当从闻中入,此闻是听闻,也是听经闻法,也是“多闻”。多闻即心开意解。返闻闻“自性”“自性”即是空。解悟“空性”,悟后起修,即是从“闻中入”。迈上菩提道,得菩提果只是早晚的问题了。
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发表于 2017-10-31 15:37 | 显示全部楼层
整天打坐,想修耳根圆通,方向错了。

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六和敬同修

发表于 2017-10-31 21:54 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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tdeasy 发表于 2017-10-31 15:37
整天打坐,想修耳根圆通,方向错了。

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发表于 2017-11-1 12:54 | 显示全部楼层
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有什么收获没?

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六和敬同修

发表于 2017-11-1 21:42 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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我叫义无反顾 发表于 2017-11-1 12:54
有什么收获没?

没:不知道是不是我方法没对
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发表于 2017-11-1 21:45 | 显示全部楼层
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comos 发表于 2017-11-1 21:42
没:不知道是不是我方法没对

如果有时间,师兄说一下你如何听的?
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发表于 2017-11-1 22:06 | 显示全部楼层
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comos 发表于 2017-11-1 21:42
没:不知道是不是我方法没对

我看师兄到处求,反闻的方法跟知识。师兄的这份所求心,重了一些。
何为静心听的静心?净心。不用刻意去求什么,比如要听到,观到什么。那么听就可以。

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六和敬同修

发表于 2017-11-3 00:51 | 显示全部楼层
几乎从头看到尾,我推荐听一下妙印法师的“楞严观止”,所有修耳根圆通的福音了!其实妙印法师的实修没那么困难。
反闻很简单,但保持住不容易。
这个法门修行的时候,要熟知五蕴断尽,五十阴魔境界。必须依止楞严经。

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六和敬同修

发表于 2017-11-3 00:55 | 显示全部楼层
行动坐卧生活中皆可时时反闻耳根的。因为只要有声音就能凸显闻性的存在。做意于闻性上即可。时间稍长功夫久了些就能断了外尘动相。

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六和敬同修

发表于 2017-11-3 00:58 | 显示全部楼层
要背的话,这段足矣
初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住。觉所觉空,空觉极圆。空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明。

获二殊胜,一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

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新识同修

发表于 2017-12-27 17:27 | 显示全部楼层
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我叫义无反顾 发表于 2017-10-29 20:03
闻就是听,反闻就是,把耳朵反着听。听脑袋里面。这就是入流,声音跟你的意识流一起到脑袋里。

讲的不错。其实,这个“地”,不在脑袋,在耳朵里。闻性一般向外闻声尘。倒过来,不去闻外尘,关注耳朵里面,这样就是闻自性了。久之,外面动的声尘没有了,没有动的声尘(静)也没有了,一片寂静。到这一步,可能还不算动静二相了然不生。但这一步比较容易到。下面的没有体会,不敢说了。

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新识同修

发表于 2017-12-27 17:34 | 显示全部楼层
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君子慎独 发表于 2017-11-3 00:51
几乎从头看到尾,我推荐听一下妙印法师的“楞严观止”,所有修耳根圆通的福音了!其实妙印法师的实修没那么 ...

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新识同修

发表于 2018-6-9 18:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
大家别乱传,一定要找一个修耳根已成功的过来人教才行,一定要有传承,密宗大圆满有相关的教法,大家可以去求法。

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新识同修

发表于 2018-9-29 11:09 | 显示全部楼层
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君子慎独 发表于 2017-11-3 00:51
几乎从头看到尾,我推荐听一下妙印法师的“楞严观止”,所有修耳根圆通的福音了!其实妙印法师的实修没那么 ...

师兄,您好,我听过一遍了,但是我不知道自己是不是关注在闻性了,这个怎么判断?我感觉自己就是在脑门里面那一带使劲

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亲近同修

发表于 2018-9-30 15:50 | 显示全部楼层
恭喜你已明心见性。
我修声闻持咒三摩地耳根圆通法门,也修到这样的小空性境。我也有一个二十厘米大的空性球在心脏部位护住心。这就是法身。还小的
很。佛像是身体周围及头上有个发光的大空性球。等我们修到空性球等身大了,就成正果了。方法就是你文章的最后一句话:念经,功德回向给一切众生皆共成佛道。只有这一个方法,才是菩提正路。这也叫胜义菩提心。你已证得胜义菩提心。菩提心是诸佛之母。修行到此阶段,只有用菩提心养空性慧,空性慧才会长大。你的菩提心还是的三岁大的孩子,你要天天用菩提心念经回向才能养的你的菩提心长大。佛的三身你已得了一身。三身四智是为一切众生念经回向回向出来的。

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亲近同修

发表于 2018-9-30 16:03 | 显示全部楼层
修佛是一段佛经一段佛经,一个法门一个法门一一证得的。悟者自知,证者自知。这知就是智
。知见放下,斯即涅磐。涅磐是妙心。

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亲近同修

发表于 2018-9-30 16:04 | 显示全部楼层
楼主加油。

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新识同修

发表于 2018-12-6 13:11 | 显示全部楼层
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快速开始1 发表于 2017-2-19 12:55
5、先把意识集中到耳识,注意听耳朵里的各种声音。耳里的声音通常有三种,一是外界的声音,如空调声;二是 ...

    耳根圆通的一点心得,如有不对、瑕疵还望大家依法不依人。二行中有理行和事行。理行偏向般若实相也可以说是明心见性,见相非相。理行上大略有三个层次,起初一层大略是虚空粉碎大地平沉(楞严经中描述为汝等一人发真归圆,此十方空皆须销陨云何空中国土而不震裂);随后一层大略是桶底脱落(烦恼如汤消雪)(为君几下苍龙窟)等;第三层也是根本见即是慧能夜随五祖顿悟时说的,何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。到这里可以说是见到理上的根本即本不动摇,本自具足。
    理上具足后就进入事行,所谓过五阴大山。楞严经中五阴各有十种阴魔,色受想行识五阴。事上修亦不离理上悟,观世音菩萨行深般照见五蕴(五阴)皆空就是这个过程。在耳根圆通里也有相应的描述;色阴(楞严经上是色阴宇区也就是色阴笼罩下)时理上(色阴即空,空即色阴)。事上色阴十境现前楞严经上也有相应描述,耳根圆通中是初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。
在十境现前时应无所住,也可以说不向外求,久自消歇。这时通过耳根闻声即不住声生心,楞严经中前面乔陈那所说摇动名尘名客。只要于声尘不随其转就可以入流亡所。这时色阴就破了,经上说若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽。描述大概就是从二维平面扩展到三围立体十方洞开。
    这里大概讲一下五阴的难度。以色阴难度定为1。难度主要是入魔境而不知以为自己的色阴魔境是无上道。色阴不难过,整个过程应无所住而生其心就行(这是对明心见性的说的,也就是不向外求);(那么纯事修上看就是入流果斯陀含就只能不以声为境,不以动为身、为自己、为真心)。受阴的难度为4,难度主要是受阴魔境不好受、难过。觉受或者说感受到非常痛苦。(尤其是其中的一境如座铁床如饮毒药心不欲活失于正受最难)其他的疯癫等都还好控制,应无所住,最重要的是不做圣解久自消歇。自己能歇掉狂。有定力勤持戒就行。戒生定,定生慧就能觉察到这些虚妄。
想阴的难度为0.5,一般受阴破后,想阴就着那点定力慧力就能破。想阴的难度主要是不切实际的狂想。不难得定。行阴的难度大概在0.4,比想阴还简单一点。也是一些偏激遍计的妄想,很孬。识阴的难度为10都不止。识阴十境就算都不执着也只是不背涅槃城。不可能通过久自消歇来破识阴,因为最后一分生相无名最难破,到等觉菩萨也没有办法。但方法还是有的就是即身成佛。观世音耳根圆通也是一种即身成佛的法门,还有法华经龙女龙身成佛,华严经善财即身成佛。估计的难点是转末那识的分别心为平等智。可以依据金刚顶般若经中关于平等法门的修证,精通五法三自性皆心所现、唯心所造,本自无生。(所以密宗的即身成佛是可行的,但对修行人至少也要理证和行阴尽,唐密的金胎二部曼陀罗就很好也就是东密)。
    随后是受阴,耳根圆通中是如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住。受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就,从是凡身上历菩萨六十圣位。得意生身,随往无碍。主要是对治身想,圆觉经中的幻身,有两种观想,一种不净观,观身只有一些污秽,哪有个身体可以执着。幻身想消灭即可,剩下的受只是虚明妄想后心显现的。第二种是四大观在圆觉经中,身体坚硬属地大,润湿属水大,暖热属火大,动摇属风大,也是哪有个身体可以执着。幻身想消灭即可,剩下的受只是虚明妄想后心显现的(心想登高足心酸涩诸类),耳根修就是于声音的动静都不当成是身。
    在是想阴,耳根圆通中是觉所觉空。空觉极圆。修三摩提想阴尽者。是人平常梦想销灭,寤寐恒一。觉明虚静,犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河,如镜鉴明,来无所黏,过无踪迹。主要是对治心想,没有幻身又怎么有幻心呢。所有觉所有想皆不是心。这个很好过。耳根修就是于所有觉知的东西(道理想法、认识、认知的道理)都是妄想不是心,不住。
    在就是行阴,耳根圆通中是空所空灭。生灭既灭。寂灭现前,(寂灭虽现前可是未圆满,正是识阴所盖)修三摩提行阴尽者。诸世间性,幽清扰动同分生机,绦然隳裂沉细纲纽。补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天将大明悟。这个很好过,耳根修就是于所有有生灭的东西(道理想法、认识、认知的道理)都是妄想。
    最后是识阴,不多写了,耳根圆通中是忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜,观音菩萨在这里没有多讲,只讲了突然。识阴若尽,则汝现前诸根互用。从互用中,能入菩萨金刚干慧。圆明精心,于中发化。如净琉璃,内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明,入于如来妙庄严海。圆满菩提,归无所得。识阴最难要破生相无名,金刚顶经是依据,无生是条件。
     在耳根圆通中是即身成佛,有三种不是耳根圆通,第一种偏空,阿罗汉果辟支佛果。藏教果位佛,正常的观苦集灭道十二因缘即可,观世间苦,观苦因取生,取因贪爱生,灭贪爱而断苦成道。(在小乘中是果但在耳根圆通中是背涅槃城,识阴第九和第十境)偏空趋寂。
     第二种是偏假,通教果位佛。观苦是幻,苦集是幻,苦集灭是幻,苦集灭道是幻。没有背涅槃城,可是也没有圆通,也没办法忽然超越世出世间。应该继续圆融三观。无生。
     第三种是偏中,别教果位佛,以二边为世间,以中道为出世间,成实报庄严土变异生死。极乐世界等净土菩萨是,没有背涅槃城,可是也没有圆通,也没办法忽然超越世出世间。应该继续圆融三观。无生。
     到识阴继续修则应该不变随缘为世间,随缘不变为出世间,九法界都是常寂光净土,为一佛界。这里就不多说了。大家有志者向上,也可回向极乐净土那继续修行。此地圆通太难,极乐净土观音菩萨也在,也可以向他请教。

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和敬同修

发表于 2018-12-7 21:39 | 显示全部楼层
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aceg20 发表于 2018-12-6 13:11
耳根圆通的一点心得,如有不对、瑕疵还望大家依法不依人。二行中有理行和事行。理行偏向般若实相也可 ...


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