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放下你手中的外典吧!不要做佛门中的罪人!!!

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善定同修

发表于 2017-1-29 13:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
“吾般涅盘去世已,于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍,彼便毁谤我胜法。” 《月灯三昧经 卷第九 》


好乐外典是沙门垢。《大宝积经 卷第一百一十三 宝梁聚会第四十四沙门品第一》

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:27 | 显示全部楼层
以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”《优婆塞戒经 解脱品第四》

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:28 | 显示全部楼层
“若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经卷第三 受戒品十四》

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 楼主| 发表于 2017-1-29 13:29 | 显示全部楼层
若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难(nàn)。 ”《佛说大乘菩萨藏正法经》


云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍。《佛说除盖障菩萨所问经 卷第四》

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:29 | 显示全部楼层
读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知尔时佛法则灭。 ”《大般涅盘经》

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:31 | 显示全部楼层
舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪 著 音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法先自看者,赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。
舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人舍所得物。欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是。舍粗衣食而逐大施求好供养。以世利故失大智慧。而堕深坑阿鼻地狱。”
《乾隆大藏经》大乘律·第1090部 《 佛藏经卷第三 净法品第六》 :姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

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 楼主| 发表于 2017-1-29 13:32 | 显示全部楼层
舍利弗。若有比丘着外经义。是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说。但作野干吼。舍利弗。如是恶人名为朽坏沙门。何以故。是外道义非佛法故。舍利弗。著外道法比丘。不应自称是佛弟子。何以故。沙门释子不说尼犍子语。于大众中但说佛语。”
《 乾隆大藏经》大乘律·第1090部 《佛藏经 卷第四了戒品第九》:姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译


野干:佛教文献中记载的一种野兽的名称。
尼犍子:(人名)尼犍为苦行外道之通名。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:33 | 显示全部楼层
若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者。当知是人则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛。当知是人佛赞善哉。当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人。及诸恶者。”
《乾隆大藏经》 大乘五大部外重译经·第0130部 《法华经卷第七 普贤菩萨劝发品第二十八 》:后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:34 | 显示全部楼层
云何名为假名菩萨。善男子。众生若发菩提心已。乐受外术及其典籍持讽诵读。即以此法教化众生。……是名假名菩 萨。


又云:虽习外典为破邪见出胜邪见。善知方便调伏众生。……是名实义菩萨。” 《 乾隆大藏经》 大乘律·第1083部 《优婆塞戒经卷第二 名义菩萨品第八》:北凉中印度三藏法师 昙无谶 译

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 楼主| 发表于 2017-1-29 13:34 | 显示全部楼层
宁于如来起不善业。非于外道邪见者所施作供养。何以故。若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅盘。随外道见。当堕地狱。饿鬼。畜生。
《大方广如来秘密藏经卷下》:失译人名附二秦录

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 楼主| 发表于 2017-1-29 13:35 | 显示全部楼层
若菩萨。于佛所说弃舍不学。反习外道邪论世俗经典。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若上聪明能速受学。若久学不忘。若思惟知义。若于佛法具足观察得不动智。若于日日。常以二分受学佛经。一分学外典。是名不犯 。如是菩萨善于世典外道邪论。爱乐不舍不作毒想。
《 乾隆大藏经》 大乘律·第1081部《菩萨地持经卷第四 方便处戒品第十》

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 楼主| 发表于 2017-1-29 13:36 | 显示全部楼层
“善男子。是诸外道痴如小儿无慧方便。不能了达常与无常。苦乐。净不净。我无我。寿命非寿命。众生非众生。实非实。有非有。于佛法中取少许分。虚妄计有常乐我净。而实不知常乐我净。
《 乾隆大藏经》大乘涅 槃 部·第0109部《大般涅磐经卷第十四 圣行品第七之四》北凉天竺三藏昙无谶奉诏译

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:37 | 显示全部楼层
“供养奉事一切如来。摧坏一切魔怨。制伏一切外道。息灭烦恼显扬正法。如是善男子。是名持佛世尊佛法宝藏”《大集大虚空藏菩萨所问经卷第三》


供养外道。行不净施。杂漏不坚。以种种食施于破戒杂行之人。心无正思。如是施已。命终生于畜生之中。” 《 乾隆大藏经》 小乘单译经·第0675部 《正法念处经卷第十九畜生品之二》

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:37 | 显示全部楼层
外道虚妄说 皆是世俗论
以邪见因果 无正见立论”

《 乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0172部 《入愣伽经卷第六 卢迦耶陀品第五》:元魏天竺三藏菩提留支译


出家之人有二不净心。何谓为二?一者读诵路伽耶等外道经书。二者多畜诸好衣钵。”
《 乾隆大藏经》 大乘宝积部·第0020部 《大宝积经卷第一百一十二普明菩萨会第四十三》 唐三藏法师菩提流志奉诏译 失译师名附秦录勘同录编入

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善定同修

 楼主| 发表于 2017-1-29 13:38 | 显示全部楼层
很多人都问我们现在上学要学政治,要学其它等等并不符合佛法的东西,怎么办呢?经典讲的就是这样:


虽读外典,不随其义

《大方等无想经》

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圆觉同修

发表于 2017-1-29 17:33 | 显示全部楼层
守护佛法,宁舍身命

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圆觉同修

发表于 2017-1-29 17:33 | 显示全部楼层
愿十方世界一切众生得闻佛法,得信佛法,受持佛法,究竟成佛

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圆觉同修

发表于 2017-1-29 17:39 | 显示全部楼层
于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

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圆觉同修

发表于 2017-1-29 17:40 | 显示全部楼层
佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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圆觉同修

发表于 2017-1-29 17:40 | 显示全部楼层
舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
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