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【普德海幢】经典笑柄:初果须陀洹=四果阿罗汉,因初果必至四果

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忏悔同修

发表于 2017-1-22 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
普德海幢独创的这个经典笑柄是因为对悲智此文的破斥而引起:
引用
经论辨异:《阿弥陀经》开篇即错,谬说阿难尊者

  ★“如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……阿难陀、罗睺罗”。(《阿弥陀经》)
  千百年来,浸淫伪大乘经日久的“高僧大德”无数,竟皆于真大乘阿含正法宛若盲聋喑痖,愣是看不出这许多开篇就错的低级错谬来。
  阿难陀,略称阿难,意译欢喜、庆喜,佛陀涅槃后、经律结集前才证得阿罗汉。
  比如:
  “世尊作如是念。此阿难陀童子逮最后身。合于我法中而得出家为亲侍者。我所说法皆能领受。更无遗失。我涅槃后成罗汉果。”(《律》)
  佛陀经常赞扬“所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。”(《增一阿含经》)
   阿难尊者绝对不会在结集经藏时,自己妄语或错说自己在佛世时已位列阿罗汉。
  与真宝所记对比一下吧:“一时。佛在罗阅城耆婆伽梨园中。与千二百五十弟子俱。尽是阿罗汉。诸漏已尽。六通清彻。唯除一人。阿难比丘也。”(《增一阿含经》)
  伪作《阿弥陀经》者,竟然把简单得不能再简单、连佛理都算不上的基本事实都搞错,此等伪经中的谬误与讹传就更不知凡几矣。




普德海幢为了替《阿弥陀经》这一失误处遮羞辩解,于是乎,独创了又一个经典的笑柄:初果须陀洹可以自称四果阿罗汉。
请看普德海幢的原话:

引用
外道悲智邪见:[经论辨异:《阿弥陀经》开篇即错,谬说阿难尊者]外道悲智《楞严伪经》
这个在本文的第六品·之三里已说,此处复说其义:
1须陀洹果也算阿罗汉果,计在罗汉数中不为过,因为初果必定至四果故
2,结集此经典时,阿难已是四果阿罗汉,计在罗汉数中不为过;
3,阿难虽在初果阿罗汉,但侍佛以来未起欲心,与离欲阿罗汉无异,计在罗汉数中不为过;如下文举证;
【于是。尊者阿难答曰。尊者舍梨子。我奉侍佛来二十五年。我初不忆曾起欲心。所以者何。我常向佛有惭愧心。及诸智梵行人。若尊者阿难作此说。是谓尊者阿难未曾有法。】《中阿含经·33.侍者经》

再看看不还举是咋说的:
引用
你对悲智以下文章的破斥更是自说自话,可笑至极,仅举一例予以揭穿!

你说:“须陀洹果也算阿罗汉果,计在罗汉数中不为过,因为初果必定至四果故”

须陀洹果是初果,阿罗汉果是四果。
初果必定至四果,所以须陀洹果就可以自称阿罗汉果?!你这是在教初果圣者大妄语吗?

你这种愚痴颠倒的解释拿到任何一个原始佛教论坛中都会沦为笑柄


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忏悔同修

 楼主| 发表于 2017-1-22 18:03 | 显示全部楼层
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普德海幢:
外道悲智邪见:[经论辨异:《阿弥陀经》开篇即错,谬说阿难尊者]外道悲智《楞严伪经》
这个在本文的第六品·之三里已说,此处复说其义:
1须陀洹果也算阿罗汉果,计在罗汉数中不为过,因为初果必定至四果故
2,结集此经典时,阿难已是四果阿罗汉,计在罗汉数中不为过;
3,阿难虽在初果阿罗汉,但侍佛以来未起欲心,与离欲阿罗汉无异,计在罗汉数中不为过;如下文举证;
【于是。尊者阿难答曰。尊者舍梨子。我奉侍佛来二十五年。我初不忆曾起欲心。所以者何。我常向佛有惭愧心。及诸智梵行人。若尊者阿难作此说。是谓尊者阿难未曾有法。】《中阿含经·33.侍者经》


按照普德海幢的愚痴颠倒逻辑:
初果须陀洹也算二果斯陀含,因为初果必至二果故!
初果须陀洹也算三果阿那含,因为初果必至三果故!
初果须陀洹也算四果阿罗汉,因为初果必至四果故!

二果斯陀含也算三果阿那含,因为二果必至三果故!
二果斯陀含也算四果阿罗汉,因为二果必至四果故!

三果阿那含也算四果阿罗汉,因为三果必至四果故!

于是乎,初果圣者可以自记说自己是二果,三果甚至四果!
二果圣者,三果圣者也可以记说自己是更高果位的圣者!

哎!多么痛的领悟啊!多么颠倒愚痴混乱的逻辑啊!

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六和敬同修

发表于 2017-1-22 20:34 | 显示全部楼层
学佛人注意破斥悲智邪见邪说专栏在线阅读
http://www.wujindeng.net/forum.php?mod=forumdisplay&fid=58
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禁止访问

发表于 2017-1-22 20:36 | 显示全部楼层
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一智行 发表于 2017-1-22 20:34
请学佛人注意!【破斥悲智之邪见邪说专栏在线阅读】http://www.wujindeng.net/forum.php?mod=f ...

邪师萧平实的粉丝一智行欢迎你继续顶贴!

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六和敬同修

发表于 2017-1-22 20:41 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-23 19:05 | 显示全部楼层
普德海幢看到自己的思维逻辑是如何的愚痴颠倒混乱了吧?
明白为何悲智对你反对他的那些垃圾文章不予还击了吧?
因为你的文章就是一个笑话,自造笑柄,不值一驳,不值再看!



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发表于 2017-1-23 21:09 | 显示全部楼层
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普德海幢:
外道悲智邪见:[经论辨异:《阿弥陀经》开篇即错,谬说阿难尊者]外道悲智《楞严伪经》
这个在本文的第六品·之三里已说,此处复说其义:
1须陀洹果也算阿罗汉果,计在罗汉数中不为过,因为初果必定至四果故
2,结集此经典时,阿难已是四果阿罗汉,计在罗汉数中不为过;
3,阿难虽在初果阿罗汉,但侍佛以来未起欲心,与离欲阿罗汉无异,计在罗汉数中不为过;如下文举证;
【于是。尊者阿难答曰。尊者舍梨子。我奉侍佛来二十五年。我初不忆曾起欲心。所以者何。我常向佛有惭愧心。及诸智梵行人。若尊者阿难作此说。是谓尊者阿难未曾有法。】《中阿含经·33.侍者经》


按照普德海幢的愚痴颠倒逻辑:
初果须陀洹也算二果斯陀含,因为初果必至二果故!
初果须陀洹也算三果阿那含,因为初果必至三果故!
初果须陀洹也算四果阿罗汉,因为初果必至四果故!

二果斯陀含也算三果阿那含,因为二果必至三果故!
二果斯陀含也算四果阿罗汉,因为二果必至四果故!

三果阿那含也算四果阿罗汉,因为三果必至四果故!

于是乎,初果圣者可以自记说自己是二果,三果甚至四果!
二果圣者,三果圣者也可以记说自己是更高果位的圣者!

哎!多么痛的领悟啊!多么颠倒愚痴混乱的逻辑啊!

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亲近同修

发表于 2017-1-23 21:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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不起尘_HbvZs 发表于 2017-1-23 21:09
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你知道什么是初果么,二果即可以叫初果,又可以叫二果,三果也可以叫二果。
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发表于 2017-1-23 21:32 | 显示全部楼层
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vajra_cchedika. 发表于 2017-1-23 21:15
你知道什么是初果么,二果即可以叫初果,又可以叫二果,三果也可以叫二果。

你问问论坛的其他法友是否同意你的见解吧?
你是不是来故意秀无知的?

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亲近同修

发表于 2017-1-23 21:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
“如汝所问,何因缘故,名须陀洹者?善男子,须名无漏,陀洹名修习,修习无漏名须陀洹。善男子,复有须者名流,流有二种:一者、顺流,二者、逆流。以逆流故,名须陀洹。”
  迦葉菩萨言:“世尊,若从是义,何因缘故,斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人不得名为须陀洹耶?”
  “善男子,从须陀洹乃至诸佛,亦得名为须陀洹。若斯陀含乃至诸佛无须陀洹,云何得名斯陀含乃至佛?一切众生名有二种:一者、旧,二者、客。凡夫之时有世名字,既得道已更为立名,名须陀洹。以先得故名须陀洹,以后得故名斯陀含,是人亦名须陀洹,亦名斯陀含,乃至佛亦复如是。善男子,流有二种:一者、解脱,二者、涅槃。一切圣人皆有是二,亦可得名须陀洹,亦名斯陀含,乃至 佛亦复如是。善男子,须陀洹者亦名菩萨。何以故?菩萨者即是尽智及无生智,须陀洹人亦复求索如是二智,是故当知须陀洹人得名菩萨。须陀洹人亦得名觉。何以故?正觉见道断烦恼故,正觉因果故,正觉共道及不共道故,斯陀含乃至阿罗汉亦复如是。善男子,是须陀洹凡有二种:一者、利根,二者、钝根。钝根之人人天七返,是钝根人复有五种,或有六五四三二种;利根之人,现在获得须陀洹果至阿罗汉果。
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发表于 2017-1-23 21:42 | 显示全部楼层
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vajra_cchedika. 发表于 2017-1-23 21:35
“如汝所问,何因缘故,名须陀洹者?善男子,须名无漏,陀洹名修习,修习无漏名须陀洹。善男子,复有须者名 ...

你是来继续秀自己眼盲心盲,不辨真伪而故意引用伪经得吗?
原来
你的愚痴颠倒混乱的逻辑都是源自伪经啊!还是一部公然教其信徒杀死谤法者,公然劝杀赞杀的伪经!


【震惊】:《涅槃经》公然教其信徒杀死谤法者,公然劝杀赞杀!


                                                                     像法初兴时伪大乘的生存危机

  ★“时恶比丘共相聚集立严峻制。若有受持大涅槃经。书写读诵分别说者。一切。不得共住共坐谈论语言。何以故。涅槃经者。非佛所说。邪见所造。”(《涅槃经》)
  《涅槃经》虽然假托佛陀预言,诽谤阿罗汉僧团皆为恶比丘,然而,亦可见伪大乘僧团初立之时,阿罗汉所住持的正法僧团,对伪大乘者确实是灭摈不共住的。
  佛灭后七百年的龙树时代,伪大乘僧团初立,伪菩萨们尚为不被待见的小众,且处处为主掌着住持佛法局势的声闻正法僧团所驱逐灭摈不共住,其生存环境极其恶劣。伪大乘者为了应对生存危机,不得不编造伪经,大肆劝杀赞杀,毁佛圣戒,以便为其武装护持“正法”或暴力铲除对手即阿罗汉“恶比丘”制造理论。
  比如:
  ★“毁正法者。王者大臣四部之众应当苦治……护持正法者。不受五戒不修威仪。应持刀剑弓箭鉾槊。守护持戒清净比丘……与是破戒诸恶比丘极共战斗……命终生阿閦佛国……是故护法优婆塞等。应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者。不得名为大乘人也。不受五戒为护正法乃名大乘。护正法者。应当执持刀剑器仗侍说法者……如是之人为护法故虽有所犯不名破戒。”(《涅槃经》)
  ★“我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力。”(《涅槃经》)
  ★“若有众生谤大乘者。即以鞭挞苦加治之或夺其命。”(《涅槃经》)
  ★“杀害蚁子犹得杀罪。杀一阐提无有杀罪。”(《涅槃经》)
  说白了,“毁谤大乘”者即是一阐提,而杀掉一阐提,不仅无罪,且功德无量。若受不杀生等五戒者,绝非“大乘人”,必须执持刀剑不受五戒者,才是“大乘”。
  然而,修习忍辱并赞叹不杀为佛陀正法标志之一。
  比如:
  “世尊告诸比丘。若有方便毁谤如来及法.众僧者。汝等不得怀忿结心。害意于彼。所以者何。若诽谤我.法及比丘僧。汝等怀忿结心。起害意者。则自陷溺。是故汝等不得怀忿结心。害意于彼。”(《长阿含经》)
  想知道如何是真大乘吗?忍辱戒杀者是。想知道如何是邪教吗?劝杀赞杀的伪大乘正是活标本。
  为了应对生存危机,伪大乘者不仅劝杀赞杀,还非律说律,编造说可受畜一切奴婢金银车乘田宅等。
  比如:
  ★“为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。”(《涅槃经》)
  只有破除佛陀所制种种清规戒律,才可以广纳各色人等加入伪大乘僧团,以便迅速壮大队伍和声势。越下流则越泛滥。
  然而,于佛陀正法中,这些行为显然都是违法违律之事,恕不赘述。



摘自悲智著作:《楞严经——阿含经VS伪大乘经》
http://t.cn/RhkPPwP

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亲近同修

发表于 2017-1-23 21:50 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
前提条件 条件条件 前提得有个恶比丘 你把这个恶比丘给我找来 我看看谁在说 你是来继续秀自己眼盲心盲,不辨真伪而故意引用伪经得吗? 这句话是谁说的 是不是那个恶比丘 不是谁是恶比丘? 找来 把恶比丘给我找来 你是来继续秀自己眼盲心盲,不辨真伪而故意引用伪经得吗? 这句话谁说的 是不是...(此处省略300字)(有可能不省略)(此处省略10000字).......(有可能......)...(省略)
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发表于 2017-1-23 21:50 | 显示全部楼层
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vajra_cchedika. 发表于 2017-1-23 21:35
“如汝所问,何因缘故,名须陀洹者?善男子,须名无漏,陀洹名修习,修习无漏名须陀洹。善男子,复有须者名 ...

终于明白普德海幢为何会自造经典笑柄而不自觉了!
原来都是伪经惹的祸,你与普德海幢看多了如此颠倒混乱的经文,岂有不愚痴颠倒混乱的道理?!

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亲近同修

发表于 2017-1-23 21:56 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
普德海幢就是以前的善星比丘,http://www.bskk.com/thread-2900681-1-1.html
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发表于 2017-1-23 22:22 | 显示全部楼层
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vajra_cchedika. 发表于 2017-1-23 21:56
普德海幢就是以前的善星比丘,http://www.bskk.com/thread-2900681-1-1.html

你胡咧咧的本事不小!
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发表于 2017-1-24 21:19 | 显示全部楼层
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vajra_cchedika. 发表于 2017-1-23 21:56
普德海幢就是以前的善星比丘,http://www.bskk.com/thread-2900681-1-1.html

楞严伪谬8-8.善星比丘,堕阿鼻狱

  ★“琉璃大王善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。”(《楞严经》)
  善星比丘于佛陀涅槃之日生身陷入阿鼻地狱,人物乃至整个事件皆为杜撰,连未发生的事提前当作事实来说的时序错乱都算不上,典型的以子虚乌有为事实,纯属栽赃佛陀。
  
  一、善星比丘堕阿鼻狱纯属杜撰
  琉璃王诛释迦族之事,至少还是真实的历史事件,《楞严经》所犯错谬也只是时序错乱:把未发生之事,当作已经发生的事实提前拿来乱说。
  而善星比丘于佛陀涅槃之日生身陷入阿鼻地狱之事,肇始于《涅槃经》,其时间、地点、人物乃至整个事件等皆为杜撰,毫无真实。
  比如:
  ★“汝若不信如是事者。善星比丘今者近在尼连禅河可共往问。尔时如来即与迦叶往善星所。善星比丘遥见如来。见已即生恶邪之心。以恶心故生身陷入堕阿鼻狱。”(《涅槃经》)
  《涅槃经》传为佛陀涅槃前最后一日,于北印度拘尸那城娑罗双树间所说,而尼连禅河远在五百里以外,位于中印度摩揭陀国伽耶城之东,且佛陀涅槃前从未离开过双树间,更没有所谓的善星比丘堕阿鼻狱之事。
  《涅槃经》编造说见佛者即可重罪消灭、断除一切烦恼。
  比如:
  ★“诸佛菩萨亦复如是。若有见者即得断除一切烦恼。”(《涅槃经》)
  随后就又自相矛盾地编造说:
  ★“善星比丘遥见如来。见已即生恶邪之心。以恶心故生身陷入堕阿鼻狱。”(《涅槃经》)
  二、善星比丘其人纯属虚构
  《涅槃经》中这个虚构故事的主角善星比丘其人即为编造。
  比如:
  ★“我于一时住王舍城。善星比丘为我给使。我于初夜为天帝释演说法要。弟子法应后师眠卧。尔时善星以我久坐心生恶念。时王舍城小男小女若啼不止。父母则语汝若不止。当将汝付薄拘罗鬼。尔时善星反被拘执而语我言。速入禅室薄拘罗来。我言痴人汝常不闻如来世尊无所畏耶。尔时帝释即语我言。世尊。如是人等亦复得入佛法中耶。我即语言。憍尸迦。如是人者得入佛法。亦有佛性当得阿耨多罗三藐三菩提。我虽为是善星说法。而彼都无信受之心。”(《涅槃经》)
  佛陀侍者以毛向外反被长毛大衣装鬼吓佛之事,是非常著名的历史事件,经律之中都有详细记述。然而,事件主角的佛陀侍者并非所谓的善星比丘,而是那伽波罗,又译为龙护。且因帝释于此事生讥嫌心,佛陀还因此制戒不得以毛向外反穿大衣。
  比如:
  “时天帝释见彼龙护作非法事。心生嫌怪……佛作是念。由诸比丘以毛向外而披大緂。有斯过失。我今制诸比丘如是披者得越法罪。”(《律》)
  制戒事件必是唯一,佛陀不会因同类事件反复制定完全相同的戒律。
  那伽波罗,为Nagapala的音译。其中,Naga音译为那伽,即可译为龙,亦可译为象,就如英文bull,既可译为公牛,亦可译为公象;pala音译为波罗,即守、护之义。所以,经律之中,即有音译为那伽波罗的,也有译为象守、象护或龙护的,唯独不可译为善星。
  比如:
  “尊者那伽波罗为亲侍者……尊者那伽波罗作是念。世尊今夜经行至久。我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时。那伽波罗比丘即反被俱执。长毛在外。往住世尊经行道头。白佛言。摩鸠罗鬼来。摩鸠罗鬼来。尔时。世尊告那伽波罗比丘。汝那伽波罗愚痴人。以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶。”(《杂阿含经》)
  再比如:
  “比丘龙护而为侍者……于时龙护见佛世尊。夜深不卧久作经行。我今宜可道薄俱罗药叉而为恐怖。作是念已即披长毛大緂。于经行处告言沙门。薄俱罗药叉现身来至。佛告龙护汝愚痴人。以薄俱罗药叉怖于善逝。”(《律》)
  三、堕阿鼻狱事亦为杜撰
  《涅槃经》中以毛向外反被长毛大衣装鬼吓佛之事的佛陀侍者,并未堕阿鼻地狱,而是不久亦当得清净法,即现身得漏尽、更不复受后有,且经律之中皆作此说。
  比如:
  “尔时尊者象护为佛侍者……尔时象护作是心念。今夜既久世尊不眠。我当作薄俱罗鬼恐其令眠。作斯念已。寻便反被俱执至经行道头。而语佛言。沙门沙门。薄俱罗鬼来。尔时佛告象护。汝甚愚痴。以薄俱罗鬼恐怖于我。汝宁不知如来久断惊惧毛竖一切畏耶。时释提桓因见闻是已。白佛言。世尊。佛法之中亦有如是出家人也。佛告天帝。憍尸迦。瞿昙种姓极为宽廓多所容纳。如是之人。不久亦当得清净法。”(《杂阿含经》)
  再比如:
  “佛在维耶离国摩俱罗山中。尔时与侍者象守比丘俱。诸佛侍者法。佛未入房不得先入。时佛初夜露地经行。尔时小雨堕……时象守反被俱执。在经行道头立。以两手覆两耳语佛言。婆俱罗夜叉来。时释提桓因白佛言。世尊。云何佛法中乃有是痴人。佛言。憍尸迦。我家广大。此人现身亦当得漏尽。所作已办更不复受后有。”(《律》)
  注意,阿难尊者在结集经藏时,还尊称其为尊者那伽婆罗、尊者象护等。而尊者,是对上座或圣者的尊称,所以,提婆达多绝不可能会被称为尊者。
  四、善星比丘亦非佛出家前所生子
  ★“善星比丘是佛菩萨时子……我于往昔初出家时。吾弟难陀。从弟阿难。调婆达多。子罗睺罗。如是等辈皆悉随我出家修道。我若不听善星出家。其人次当得绍王位。其力自在当坏佛法。以是因缘我便听其出家修道。”(《涅槃经》)
  《涅槃经》编造善星是佛陀出家前所生之子,并且杜撰佛陀若不让善星出家的话,善星将继承王位并以王权之力祸乱佛法,晚世更有依此以讹传讹,乃至编造佛陀有三子者。
  比如:
  ★“阿难调达。并为世尊之弟。罗睺善星。同是如来之胤。”(《大藏经·宗镜录》)
  ★“又经云佛有三子。一善星。二优婆摩那。三罗睺罗。即三夫人所生。”(《大藏经·法华义疏》)
  伪经谬论瞎编乱造,如何胡说的都有,姑置勿论。
  事实上,佛陀唯有一子罗睺罗,尚无二子,何况有三。
  比如:
  “尔时白净王。闻罗睺罗出家。即来到佛所。礼佛足退坐一面。低头泣泪白佛。世尊。兄弟已共出家。望罗睺罗继后使宗庙不绝。云何度罗睺罗出家。”(《律》)
  “时净饭王。闻佛已度罗睺罗。便大懊恼。出诣佛所白佛言。佛昔出家尚有难陀。不能令我如今懊恼。难陀已复出家。余情所寄唯在此子。今复出家。家国大计永为断绝。未能忘情何能自忍。”(《律》)
  “薄伽梵有子。名曰罗怙罗。始从地主大王乃至罗睺罗断其继嗣。何以故。以罗睺罗证无生果。断生死种故。为此断其继嗣。”(《律》)
  诸如此类,皆记佛陀唯有一子罗睺罗,且言佛陀与难陀兄弟俩都出家后,佛陀父王“余情所寄唯在此子”、“望罗睺罗继后使宗庙不绝”,又言罗睺罗出家后“断其继嗣”、“家国大计永为断绝”。
  可见。佛陀绝无二子,善星为佛所亲生子纯属虚构,《涅槃经》即为始作俑者,而后诸伪经邪论又以讹传讹则更增邪谬。
  另外,若愚痴者再以妄想猜测当作铁证说,《楞严经》也许非谓一时顿说,可能断断续续一直讲了十八年直到佛陀涅槃之日,以此伪证善星于佛涅槃前堕阿鼻狱之事出现于《楞严经》中亦为合理,那么,栽赃佛陀、祸乱佛法必是刻意所为了。


摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP




创建时间:2014-8-20

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发表于 2017-1-24 21:57 | 显示全部楼层
在《长阿含经》中,阿㝹夷经第十一,记载的事与善星有一定关联。

http://www.quanxue.cn/CT_FoJia/ChangAHan/ChangAHan18.html
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发表于 2017-1-24 21:58 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-25 18:17 | 显示全部楼层
引用
山高云飞 发表于 2017-1-24 21:58
这里也有一个:http://www.quanxue.cn/CT_FoJia/ChangAHan/ChangAHan18.html

法友,有什么问题?

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善慧同修

发表于 2017-1-25 18:31 | 显示全部楼层
楼主自己称人自己是灭法的魔子。
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