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楼主: 快速开始1

你有能力判断真经还是假经吗?

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:31 | 显示全部楼层
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你又准备开始捣糨糊了是吧?

其实还有一个解释,那就是兜率内宫为最后身菩萨的住处,也是不会受到三灾的影响的。

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亲近同修

发表于 2017-1-8 21:32 | 显示全部楼层
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shanguan 发表于 2017-1-8 21:17
而且这里的三灾也可能是指小三灾,那更加影响不到兜率天了。

不是指小三灾,前文说了:乃至劫坏三灾不及,这八个字是整体一句话

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:32 | 显示全部楼层
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如灯 发表于 2017-1-8 21:29
山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

他明显就是没看懂经文,现在被人反驳了,就开始耍无赖了。

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善戒同修

发表于 2017-1-8 21:33 | 显示全部楼层
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shanguan 发表于 2017-1-8 21:28
“一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率 ...

哪些经典中还说兜率陀天死后上升?精微之处就是四禅天?

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:34 | 显示全部楼层
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hxzxhxzx 发表于 2017-1-8 21:32
不是指小三灾,前文说了:乃至劫坏三灾不及,这八个字是整体一句话。

小三灾也是有可能的,只要把“劫坏”和“三灾”分开说就行。

当然,就算是大三灾,我也提出了两种解释了,经文依然是没错的。

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2017-1-8 21:35 | 显示全部楼层
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如灯 发表于 2017-1-8 21:29
山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

要认真研究。
楞严经在翻译的时候,用字非常讲究。
有些字的含义一定要查字典。否则,很容易误解原意。

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:35 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-1-8 21:33
哪些经典中还说到兜率陀天死后上升?精微之处就是四禅天?

那些经典说了精微之处不是四禅天?

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常亲近同修

发表于 2017-1-8 21:36 | 显示全部楼层
「阿難!諸世間人不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪婬中心不流逸澄瑩生明,命終之後隣於日月,如是一類名四天王天;於己妻房婬愛微薄,於淨居時不[12]得全味,命終之後超日月明居人間頂,如是一類名忉利天;逢欲暫交去無思憶,於人間[13]世動少靜多,命終之後於虛空中朗然安住,日月光明上照不及,是諸人等自有光明,如是一類名須焰摩天;一切時靜,有應觸來未能違戾,命終之後上昇精微,不接下界諸人天境,乃至劫壞三災不及,如是一類名兜率陀天;我無欲心應汝行事,於橫陳時味如嚼蠟,命終之後生越化地,如是一類名樂變化天;無世間心同世行事,於行事交了然超越,命終之後遍能出超化無化境,如是一類名他化自在天。阿難!如是六天,形雖出動心跡尚交,自[1]此已還名為欲界。」

从文字上下文环境来说,末学认为指“諸世間人”“命終之後”是更合理的,否则并列句中,就会出现前后顺序不一致的矛盾。

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善戒同修

发表于 2017-1-8 21:38 | 显示全部楼层
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shanguan 发表于 2017-1-8 21:35
那些经典说了精微之处不是四禅天?

是你先把精微之处解为四禅 天的。请拿出其他经典来证。

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善戒同修

发表于 2017-1-8 21:40 | 显示全部楼层
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如幻聞熏 发表于 2017-1-8 21:36
「阿難!諸世間人不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪婬中心不流逸澄瑩生明,命終之後隣於日月,如是一類名四 ...

不要紧。
怎么解释都行。

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2017-1-8 21:40 | 显示全部楼层
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如幻聞熏 发表于 2017-1-8 21:36
「阿難!諸世間人不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪婬中心不流逸澄瑩生明,命終之後隣於日月,如是一類名四 ...

从文字上下文环境来说,末学认为指“諸世間人”“命終之後”是更合理的,否则并列句中,就会出现前后顺序不一致的矛盾。
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兜率天的“人”肯定不是肉身之人,虚云大和尚就是化身去的。

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:42 | 显示全部楼层
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如幻聞熏 发表于 2017-1-8 21:36
「阿難!諸世間人不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪婬中心不流逸澄瑩生明,命終之後隣於日月,如是一類名四 ...

天人也属于世间人,人,梵语补特伽罗,不只是指地球人,是包括天人在内的。

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善戒同修

发表于 2017-1-8 21:44 | 显示全部楼层
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快速开始1 发表于 2017-1-8 21:35
要认真研究。
楞严经在翻译的时候,用字非常讲究。
有些字的含义一定要查字典。否则,很容易误解原意。 ...

不要紧,还有那个“辟支佛”呢。

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常亲近同修

发表于 2017-1-8 21:45 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-1-8 21:40
不要紧。
怎么解释都行。

对此,经文写得清清楚楚,我没有解释,也没有疑问。这段经文按我的理解是成立的。先给大家解释的机会吧,看看大家在这里是怎么个相互矛盾吧。

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:46 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-1-8 21:38
是你先把精微之处解为四禅 天的。请拿出其他经典来证。

你真是搞笑了,你在既然要用义理来质疑楞严错误,怎么又去找其他经典呢?

你的意思是,楞严本身不是经典?

你这是先下结论后来举证,根本就不是真心的讨论问题。

很多经典提出的观点,其他经典都没有的,比如法华经的三车喻,其他经典没提到三车喻的话,所以法华经就是伪经了?

你这是什么可笑的逻辑啊。

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善戒同修

发表于 2017-1-8 21:46 | 显示全部楼层
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如幻聞熏 发表于 2017-1-8 21:45
对此,经文写得清清楚楚,我没有解释,也没有疑问。这段经文按我的理解是成立的。先给大家解释的机会吧, ...

末学就是这个意思。
到最后一起总结。

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和敬同修

发表于 2017-1-8 21:47 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-1-8 21:40
不要紧。
怎么解释都行。

既然怎么解释都行,那你的意思是承认他人的解释了?


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常亲近同修

发表于 2017-1-8 21:48 | 显示全部楼层
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shanguan 发表于 2017-1-8 21:42
天人也属于世间人,人,梵语补特伽罗,不只是指地球人,是包括天人在内的。

【按】根据“未能捨諸妻妾恩愛,於邪婬中”,的描述,应该指人道中人,后面的并列句,道理相同。

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善戒同修

发表于 2017-1-8 21:49 | 显示全部楼层
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shanguan 发表于 2017-1-8 21:46
你真是搞笑了,你在既然要用义理来质疑楞严错误,怎么又去找其他经典呢?

你的意思是,楞严本身不是经 ...

原来,世尊所留的四大教法,就是辨真假的依据.你竟不知

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常亲近同修

发表于 2017-1-8 21:51 | 显示全部楼层
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shanguan 发表于 2017-1-8 21:46
你真是搞笑了,你在既然要用义理来质疑楞严错误,怎么又去找其他经典呢?

你的意思是,楞严本身不是经 ...

他的意思是两部不同经典在同一个事相上矛盾了。
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