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答@山高云飞 五番

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正觉同修

发表于 2016-12-5 11:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【普德海幢】
二,疑非想非非想处天来集
“非想非非想处天”集会者如经云:
【时此正士适师子吼,三千大千世界六反震动,其大光明普照世间,以此威光告地上神、四天王天、忉利天、炎天兜率天、无憍乐天、化自在天,上至魔界天、梵天、梵身天、梵满天、梵度着天、大梵天、光曜天、尠光天、无量光天、光音天、严净天、尠净天、无量净天、难及天、善见天、善胜天、离果天、一善天,空慧天、识慧天、不用空慧天、有想无想天悉来集会,诸比丘、比丘尼、童士、童女不可称计亦皆来会,及诸十方诸所千界,悉来住立于高座前。】大正藏 第 13 册 No. 0398 大哀经;卷八;
【佛复告族姓子。不退转菩萨执权方便入寂静定意三昧正受。往游有想无想天上。与彼微识说微妙法空无相愿。】大正藏 第 10 册 No. 0309 最胜问菩萨十住除垢断结经;菩萨证品第二十七;
(空慧天=空无边处天,识慧天=识无边处天,不用空慧天=无所有处天,有想无想天=非想非非想处天)
当知“非想非非想处天”集会者,略说有四因:

壹,非想非非想处天人善根成熟故来集会
若非想非非想处天人善根因缘成熟,则可来集法会之中。

山高云飞 反驳:你应该去回答《增一》中,世尊如何无法给他的两位禅修老师说法。明白吗?要反驳对方的论据,而不是对方个人,明白吗?看你还能依经论讲点道理,否则,早给你吃红牌下场了。【普德海幢】驳斥:
1.当时佛陀还是刚出生的小孩,还不是“世尊”,这一点要搞清楚,出生的小孩当然“无法给他的两位禅修老师说法”。
2.“两位禅修老师”自知要生到“非想非非想天”,按常理来说,是八难之地。因此,外道依凡夫妄想,自知没有闻法因缘。没有色身的缘故。并且按佛法来说,如果没有善根因缘,或者善根没有成熟。佛陀也是没法令“非想非非想天”的天人闻法获益的。
3.此处,山人依据呈列:“若非想非非想处天人善根因缘成熟,则可来集法会之中。
综上所述,山高云飞 的反驳,言不及义。丝毫没有触及山人的论点和论述。
引用
【普德海幢】
贰,蒙佛光明照触故来集会
如经云:
【尔时我当从兜率天下。为度众生熟善根故。于最妙转轮王种第一夫人腹中受胎而住。我当尔时放净光明遍照娑诃佛土上至阿迦尼吒天下至金轮际妙光周遍。尔时众生生娑诃佛刹者。或在地狱或为畜生或为饿鬼或生天上或生人中。在色界无色界想无想非想非非想处。令彼一切见斯光明觉触其身。令彼一切厌生死苦乐求涅槃。乃至住灭结心。是初种涅槃道种。】大正藏 第 03 册 No. 0158 大乘悲分陀利经;卷第五
【尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波罗蜜多时,即于东方有大光明,金色晃耀照王舍大城迦兰多竹林精舍,乃至三千大千世界皆作金色。……
下至阿鼻地狱,上至非想非非想天,悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有诸光,合成一光而无二相。其中众生遇斯光者,罪垢烦恼皆得销除,身心安乐各作是念:“我等蒙光得是安乐。”】大正藏 第 08 册 No. 0261 大乘理趣六波罗蜜多经;卷第二
由此可知,蒙佛威神光明照触,尔时非想非非想处天人,能来集法在会之中。
弎,佛力加持故非想非非想处天人能至法会中
若世尊佛力加持,能令非想非非想处天人,来集法会之中。

山高云飞 反驳:“师兄你又说:--------2
山高云飞 ,“以无形不可化故。。。。”并不代表不能闻法。况且如来一音演说法,众生各个随类解。包括“非想非非想”天也是可以能够解法义理的。
==========================
你只要说一下:如来一音演说法,这个一音(音属色法),是如何到达无色界,无色界的众生是如何“闻”?,并"解法义理"的?
【普德海幢】驳斥:
1.你所反驳的,言不及义。丝毫没有触及山人上述的论点和论述。
2.山人前文呈列游“非想非非想天”,在彼处,为集会的非想非非想天人说法。因此是存在“非想非非想天”的天人集会一事的。
3.在佛陀威神、光明加持下,能令非想非非想天人因此获益。那么包括“非想非非想天”的天人,在佛陀威神、光明加持下前来集会,也属正常
4.既有《大哀经》中非想非非想天人来集一事,足证《地藏菩萨本愿经》中“非想非非想天人来集”是正法。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2016-12-5 12:01 | 显示全部楼层
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山高云飞】举:
复次,不能以初禅福德,与众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。如是等无量无方便义。
长寿天者,非有想非无想处,寿八万大劫。
或有人言:一切无色定,通名长寿天;以无形不可化故,不任得道,常是凡夫处故。
或说无想天,名为长寿,亦不任得道故。
或说从初禅至四禅,除净居天,皆名长寿,以著味邪见,不能受道者。
还生人间值佛者,以本发阿耨多罗三藐三菩提心故,或于禅中集诸福德。所以者何?彼间著味,善心难生故。如经中说:如佛问比丘:甲头土多?地上土多?诸比丘言:地土甚多,不可为喻!佛言:天上命终,还生人中者,如甲头土,堕地狱者,如地土。

(《大智度论》卷第三十六  释习相应品第三之二)
普兄,引文第一句“长寿天者,非有想非无想处,寿八万大劫。”看见了吗?不看这一句,你下面的说辞不是断章取义是什么?后面的“或有人言……或说……或说……”
指的是“还有一种说法。。。。,又有一种说法。。。。。又有一种说法。。。。。。”这几句中间,是递进的关系,说明它所表示不任得道的范围越来越大。意在说明:佛法难闻!
===========================
可怜的普师兄,这都理解不了,该不是《本愿经》看多了吧?

【普德海幢】反驳:
复次,不能以初禅福德,与众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。如是等无量无方便义。
或有人言。一切无色定通名长寿天。以无形不可化故。不任得道。常是凡夫处故。
或说无想天名为长寿。亦不任得道故。
或说从初禅至四禅。除净居天皆名长寿。以着味邪见不能受道者还生人间。值佛者。以本发阿耨多罗三藐三菩提心故。或于禅中集诸福德。所以者何。彼间着味善心难生故。如经中说。如佛问比丘甲头土多地上土多。诸比丘言。地土甚多不可为喻。佛言。天上命终还生人中者如甲头土。堕地狱者如地土。】《大智度论》释往生品第四之上(卷三十八);圣者龙树造;后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
山高云飞 ,看看你举来作为依据的论典。“或有人言……或说……或说……”,都是假设的别人的知见,非正知见。
(然后, 我们一起悲哀吧)
山高云飞,山人不是你的语文老师,没义务教你语文阅读,看不懂,就多看几遍吧。
,可怜的人儿,你不仅曲解经义,孤陋寡闻,语文水平低下,而且还不会狡辩。
山高云飞 ,你连自扇耳光和为自己辩解都不会,哎,山人真为你感到悲哀。
山高云飞 ,看看下面的经典中佛陀是实际行动:“
有想无想天悉来集会”、菩萨的实际行动:“往游有想无想天上。与彼微识说微妙法空无相愿”,以此来对比“或有人言……或说……或说……”。凡是有点脑筋的人,都懂得这里边的取舍。
山高云飞 ,山人还没举“依经不依论”的依据。

地藏菩萨本愿经正法论 卷四——
二,疑非想非非想处天来集
“非想非非想处天”集会者如经云:
时此正士适师子吼,三千大千世界六反震动,其大光明普照世间,以此威光告地上神、四天王天、忉利天、炎天兜率天、无憍乐天、化自在天,上至魔界天、梵天、梵身天、梵满天、梵度着天、大梵天、光曜天、尠光天、无量光天、光音天、严净天、尠净天、无量净天、难及天、善见天、善胜天、离果天、一善天,空慧天、识慧天、不用空慧天、有想无想天悉来集会,诸比丘、比丘尼、童士、童女不可称计亦皆来会,及诸十方诸所千界,悉来住立于高座前。】大正藏 13 册 No. 0398 大哀经;卷八;
佛复告族姓子。不退转菩萨执权方便入寂静定意三昧正受。往游有想无想天上。与彼微识说微妙法空无相愿】大正藏 10 册 No. 0309 最胜问菩萨十住除垢断结经;菩萨证品第二十七;
(空慧天=空无边处天,识慧天=识无边处天,不用空慧天=无所有处天,有想无想天=非想非非想处天)
——地藏菩萨本愿经正法论 卷四
http://www.bskk.com/thread-3008488-1-1.html
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发表于 2016-12-5 13:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2016-12-5 12:01
【普德海幢】反驳:
【复次,不能以初禅福德,与众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。如是等无量无方便义。
...

西方久远 有大火聚 强取豪夺 牢笼禁闭
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发表于 2016-12-5 13:47 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
;西方久远 ;有大火聚 ;强取豪夺 ;牢笼禁闭
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发表于 2016-12-5 21:09 | 显示全部楼层
哈哈哈!

1.当时佛陀还是刚出生的小孩,还不是“世尊”,这一点要搞清楚,出生的小孩当然“无法给他的两位禅修老师说法”。


。。。。。。山人还没举“依经不依论”的依据。。。。。。。。。


普师兄!
哈哈哈!哈哈哈!哈哈哈!
《大哀经》看不懂也就罢了。没出三问就不知自己在说什么了。http://www.bskk.com/thread-3004532-83-1.html


《增一阿含》《阿毗达磨》你只是听说过吧?什么叫经?什么叫论?


离了《佛学大辞典》,你是越来越“深邃”了!


哈哈哈!哈哈哈!哈哈哈!
告诉你:一般说,佛陀成道时,是35岁!
这话题没法与您讨论下去了。哈哈哈!哈哈哈!哈哈哈!


你就按《本愿经》修行去吧,不仅要会翻来覆去绕圈子,还得再把你这些话重复一万遍,看是什么效果。。。。。。


可怜的普德海幢师兄!


一个曾经阳光,正义的佛子,为了《本愿经》“正法论”,竟落到这个样子。快醒醒吧!可怜的人儿!
师兄们,要引以为戒哦!












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发表于 2016-12-5 21:21 | 显示全部楼层
师兄,我来帮你“翻”!

这是先前的回复
http://www.bskk.com/thread-3010735-1-2.html

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正觉同修

 楼主| 发表于 2016-12-19 10:23 | 显示全部楼层
地藏菩萨本愿经正法论 卷四
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正觉同修

 楼主| 发表于 2016-12-26 14:36 | 显示全部楼层
答@山高云飞 六番
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(出处: 佛教社-地藏论坛)

《地藏菩萨本愿经正法论》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1bpqqakv

地藏菩萨本愿经正法论 卷一
http://www.bskk.com/thread-3007858-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

地藏菩萨本愿经正法论 卷二
http://www.bskk.com/thread-3007860-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

地藏菩萨本愿经正法论 卷三
http://www.bskk.com/thread-3008395-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
地藏菩萨本愿经正法论 卷四
http://www.bskk.com/thread-3008488-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

地藏菩萨本愿经正法论 卷五
http://www.bskk.com/thread-3008572-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
地藏菩萨本愿经正法 论六
http://www.bskk.com/thread-3008842-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

地藏菩萨本愿经正法论 卷七
http://www.bskk.com/thread-3008905-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

地藏菩萨本愿经正法论 卷八
http://www.bskk.com/thread-3008923-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


答@山高云飞 初番
http://www.bskk.com/thread-3010555-1-1.html
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答@山高云飞 二番
http://www.bskk.com/thread-3010636-1-1.html
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答@山高云飞 三番
http://www.bskk.com/thread-3010723-1-1.html
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答@山高云飞 四番
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答@山高云飞 五番
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答“色究竟天(大自在天)和摩醯首罗天”之问
http://www.bskk.com/thread-3010472-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
地藏菩萨本愿经正法论 总结
http://www.bskk.com/thread-3010400-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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圆觉同修

发表于 2017-1-5 11:44 | 显示全部楼层
只信佛說
只學佛說
只依佛說
只傳佛說
只護佛說
是為佛子
正見之本
正法之根
保己法身
護人慧命
不謗佛法
不墮地獄

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-1-18 09:55 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-5 21:21
师兄,我来帮你“翻”!

这是先前的回复

1,山高云飞 ,山人具不具备正法眼,这个是自证境界,不足为外人道
2,山高云飞 ,山人破斥邪伪、维护真实言论具足:论点、论据、论述。开辩论门,立诸胜幢;
3,
山高云飞 ,山人境界如何,论文中流露无疑,你山高云飞 ,文言水准不及艾习角、吕澄之辈,却揣着虚伪的“论据”,四处诽谤佛经
4,
山高云飞 ,你应该对照如上言论检点自己
5,山高云飞 ,你总结的《地藏经》之辩呢?都有一个月了吧,
6,山高云飞《地藏经》之辩不了了之,毫无实事求是之德,一味投机取巧,逞口舌之能。如猕猴入山,见桃摘桃;见西瓜好,便舍桃抬瓜;复见玉米,舍瓜取玉米。如今见艾习角之流诽谤《楞严经》的贴子热,就跑来跟风诽谤《楞严经》。廉耻何在呢?


答@山高云飞 初番
http://www.bskk.com/thread-3010555-1-1.html
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答@山高云飞 二番
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答@山高云飞 三番
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答@山高云飞 四番
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答@山高云飞 七番
http://www.bskk.com/thread-3014059-1-1.html
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发表于 2017-1-18 09:56 | 显示全部楼层
星星又在点灯啦

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-1-18 10:10 | 显示全部楼层
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@山高云飞,你所谓的“不理我”有三种含义:
1,你理屈词穷,默然无语;
2,你论文义理丰沛,对方一篇反驳的文字、贴子都没有,只是强词夺理、无理取闹;
3,不了了之;

@山高云飞,说到“论文义理丰沛”,山人8万字的《地藏菩萨本愿经正法论》不见你倾动一义一语。廉耻何在呢?
@山高云飞,说到“强词夺理、无理取闹”,这个和你倒是挺般配的。廉耻何在呢
@山高云飞,说到“理屈词穷,默然无语”——你说你都不理我了。廉耻何在呢
@山高云飞,说到“不了了之”,山人8万字的《地藏菩萨本愿经正法论》犹在,答你之文犹在,是你“不了了之”还要强词夺理廉耻何在呢
---------------- 广开辩论之门 -------------------

有智有理则造文反驳,无智无力者默然。
若欲法义辩论,可发送【普德海幢】邮箱:pizhifo@qq.com
【普德海幢】博客
http://blog.sina.com.cn/dinghu
邮箱:pizhifo@qq.com
------------------------------------------------------

QQ:153094185 ;
1,@山高云飞,山人具不具备正法眼,这个是自证境界,不足为外人道;
2,@山高云飞,山人破斥邪伪、维护真实言论具足:论点、论据、论述。开辩论门,立诸胜幢;
3,@山高云飞,山人境界如何,论文中流露无疑,你@山高云飞 ,文言水准不及艾习角、吕澄之辈,却揣着虚伪的“论据”,四处诽谤佛经。
4,@山高云飞,你应该对照如上言论检点自己;
5,@山高云飞,你总结的《地藏经》之辩呢?都有一个月了吧,
6,@山高云飞,你《地藏经》之辩不了了之,毫无实事求是之德,一味投机取巧,逞口舌之能。如猕猴入山,见桃摘桃;见西瓜好,便舍桃抬瓜;复见玉米,舍瓜取玉米。如今见艾习角之流诽谤《楞严经》的贴子热,就跑来跟风诽谤《楞严经》。廉耻何在呢


《地藏菩萨本愿经正法论》
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和敬同修

发表于 2017-2-2 20:09 | 显示全部楼层


帮山先生复制过来请山先生自己看,不用谢!

山先生,还有比你更不要脸的人吗?

原文截图:



原文复制:
大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
  
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧。


——————————————————————————————————————————


你说【许多"大乘人″……在具体行持上,甚至让人啼笑皆非】?
山先生不要这么不要脸地代表大家,好吗?
让人啼笑皆非】的【】只能是代表山先生你自己的心思和山先生你自己的定义,可对?
话说——
山先生所污谤的【在具体行持上,甚至让人啼笑皆非】那些“大乘人”大多受具足戒、现僧相、福泽众生……
在具体行持上,不让人啼笑皆非】的山先生却在到处仰天而唾、诽谤大乘经典、造无间因……

山先生,还有比你更不要脸的人吗?!

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善慧同修

发表于 2017-2-12 07:37 | 显示全部楼层
南无阿弥佗佛

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-3-9 14:01 | 显示全部楼层
引用

一,@山高云飞 诽谤大乘非佛说
@山高云飞 诋毁大乘佛法的人!看看你诽谤大乘的言语。如下图:

图片中,@山高云飞  诽谤说:大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧。
@山高云飞,你自己看看,我有冤枉你吗?眼镜度数不够,我花钱给你配一副高度数的。
摘下@山高云飞 的面具和高度近视镜,原来,这位是个诋毁大乘佛法的人。二,@山高云飞急眼了
引用
【山高云飞】说:你自己帖的《南传菩萨道》呢?上面是怎么定义菩萨的?
你不是称自己是菩萨行吗?
普德海幢,你就当着全论坛人,宣布,你己达到了那个标准。
你敢还是不敢\?

@山高云飞,你这是急眼了?要跳墙?!

别急啊,@山高云飞,你总结的《地藏经》之辩呢?都有半年了吧,
按最早,你跟在@平凡君
《实锤》帖子的屁股后面诽谤《地藏经》,是2016年9月2日。你说你开始在跟帖中整理,是12月18日。也就是说,已经4、5个月过去了,你的总结呢?!
@山高云飞,你《地藏经》之辩不了了之,毫无实事求是之德,一味投机取巧,逞口舌之能。如猕猴入山,见桃摘桃;见西瓜好,便舍桃抬瓜;复见玉米,舍瓜取玉米。如今见悲智之流诽谤《楞严经》的贴子热,就跑来跟风诽谤《楞严经》。廉耻何在呢

《地藏菩萨本愿经正法论》
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答@山高云飞 初番
http://www.bskk.com/thread-3010555-1-1.html

答@山高云飞 二番
http://www.bskk.com/thread-3010636-1-1.html

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和敬同修

发表于 2017-4-6 07:38 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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和敬同修

发表于 2017-4-6 07:51 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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和敬同修

发表于 2017-4-6 08:26 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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和敬同修

发表于 2017-4-6 15:18 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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和敬同修

发表于 2017-4-6 17:05 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?
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