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驳斥《论佛经的可信度》

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正觉同修

发表于 2016-1-19 17:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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sunseo

[历史上,佛经并不是释迦摩尼亲笔所写,都是弟子整理的口述,就好比论语。那么这就存在一个mistake问题。尤其是流传了这么多年,又经过了层层的翻译,这些过程都会因为传述者和翻译者本身的水平导致所记录的佛经并不一定准确,更别说佛经的各种注解更是因为作者本身的水平参差不齐而使原本的佛的意思传达给我们的时候难免有所失真。]

【普德海幢】
自从佛经结集以来,四众弟子依佛经教授无量众生,成就四圣果,十地等境界以至今日。南亚声闻藏,东亚菩萨藏。二处自今不乏,依佛经成就之四众弟子,东亚闻名者:虚云老和尚,广钦老和尚等;未显于名者,不计其数。
而汝动辄轻毁佛法之真实性,不知佛法具足仪则境界,不是随便什么人都可以篡改,写作而成的。


sunseo
[即使佛是觉悟之人,他所讲的都是至真,但是听的人水平有限,而佛经就是这些听的人整理的,其准确性根本无法保证,假如有人不信,你也拿不出什么能够让他信的证据来。对比今天的科学(科学和佛学一样,都是认识这个世界的一种方式),虽然没能解决一切问题,但至少在它所能解决的问题范围内都是能够拿出确凿的让人信服的推理演算等证据的。]


【普德海幢】
是故,有【三法印】而可衡量一切佛教经律论。
﹝出法华玄义﹞
释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。(梵语涅槃,华言灭度。)
[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
复次,虽听闻水平有限,但如来说法圆满。结集之人,皆证阿罗汉者。是故,结集时即已经酌句斟酌,圆满义理。况,阿难尊者,记忆超绝,岂容你于此,轻慢狐疑?!
sunseo
然而我们不就是靠着这些二手的资料,拼了命的耗费自己一生在这个并不知道是真是假的信仰上面吗,很多人完全丧失独立思考能力,仅仅因为你所崇拜的法师让你信你就信了。当你认为佛经上有些东西站不住脚的时候,也根本无法对质和考证。(而佛教的人似乎又比较忌讳对佛教或佛经的本源性进行质疑和拷问)
【普德海幢】
如来说法,为解众生烦恼、生死。缘众生五蕴、十八界而立法门。如何无法“对质”?如何无法“考证”?

sunseo
[其实在探索这个世界的本质的时候,我们不得不思考,世界到底是唯心的还是唯物的?两派各有说辞,但谁都驳倒不了谁,谁也都无法令对方信服的证明自己。或许,就如同光子的波粒二象性一样,我们最终可能会接受一种唯心唯物相结合的观点。]
【普德海幢】
世间唯心,非佛法“唯心”;世间唯心,谓唯意识心;佛法唯心,谓唯妙明真心;
世间意识心,生灭之法。随外境而生灭。佛教妙明真心不生不灭,显立万物;

唯物论者,乃依自妄想立唯物论,是故立论之基既是意识心,如何与唯心论相驳?!
sunseo
[我疑惑的是,我认为佛教并没有和其他宗教有多大区别,都是在最根本的地方采取回避策略。其实道理很简单,就好比老王卖瓜自卖自夸,用自己去证明自己,这本身就是有问题的。关于佛的疑问,最后总是会回到“这是佛说的,佛说的都是对的”、“你没见到那是你的境界不够”、“你有疑问,就是起了分别心,有了分别心,你就迷了,你就看不到真相,你就获得不了答案”,的确,这样的话对于阻止对方继续发问确实很有用,但是同时也回避了最本质的问题。]
【普德海幢】
你学佛法为何?为寻宇宙因何而来?
而佛法者,为脱自烦恼,离于轮回,救度一切众生成就无上正觉;汝若为寻宇宙因何而来者?
因问科学家,若科学家说是爆炸而来,你是否也不满意呢?而科学家随时会推翻前论,令立新知。你是否也要否定科学呢?
佛陀谓,一切十方世界,皆自妙明真心建立。

sunseo
[如果说世间一切现象都是由于最初一念波动而起,至于最初这一念好好的为什么突然波动了、是什么导致了这最初的“一念起”?]
【普德海幢】
世尊言,是无明的缘故。什么是无明,就是你不断“追寻宇宙因何而来”的那个东西。
sunseo
为什么要学佛?为了摆脱痛苦烦恼获得快乐,那么如果我不想追求快乐呢?(假如快乐、痛苦对我来说无所谓,我无所求,对所谓解脱摆脱六道轮回也无所谓呢)
【普德海幢】
为什么学佛?山人答:为求无上正等正觉,为救度一切众生成就佛道;
你为什么学佛,那是你自己的事了。


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正觉同修

 楼主| 发表于 2016-1-19 17:06 | 显示全部楼层

sunseo
[为了明心见性,那么明心见性之后会怎样呢?明心见性之后获得种种果报是真的吗?]
【普德海幢】
明心见性以后,也只是初获根本智,应需保任境界。
保任何等境界?答:保任不起二边分别境界;保任无所住境界;保任离一切相境界;如此方遍缘一切法,起证无分别后得智;

sunseo
[没人能够回答这样的问题,因为没人敢说自己已经明星见性了,只能回答等你证道了自然会明白(这不废话么,等于没回答),即使是自证了,你又怎么却分那不是幻觉或神经错乱?(当然又有人会说等你到了那个境界自然有能力区分)佛教似乎不太愿意回答类似这样的打破沙锅问到底的问题,回答的也全是无法证明的,无论从逻辑上还是实验(或说经验)上。]

【普德海幢】
此禅宗大德广有开示;是你没能多闻,正思维罢了。且禅宗公案无数,若真开悟,于中自无疑惑。若真开悟,自能贯通唯识、般若、华严、法华、楞伽诸经义理。
且真开悟者,见诸法实相,自有验证。汝尚未具菩提心,未行六度,未依般若波罗蜜,便依自妄想者,名为愚痴。

sunseo
[其实每个学佛的人,包括佛教徒,你们问问自己内心深处,其实都是有这样的疑问还没有解决的,但是你们已经“信”了,不是么?]
【普德海幢】
自己是井底之蛙,还以为大家都是。自于菩提修行之路,无有半步行履,却狐疑他人是否具信心。十分可笑。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2016-1-21 16:20 | 显示全部楼层


sunseo】,你是依靠所谓“科学”理论体系,来跟我们“ 论佛经的可信度”,你不觉得可笑吗?

辩论失败,然后劝我们不要先入为主。说什么:
所以也希望讨论者也能够做到不先入为主,虽然对你们来说很难。如果先认定某个理论就是对的,然后再进行定向推论,看似很有道理,其实只是一种愚昧。
sunseo,你很有喜感。:lol

sunseo,你很有喜感。说佛教法藏都是二手的资料”。可你自己依靠的是什么呢?“新科学理论推翻旧科学理论”的无常学术报告而已。
辩论失败,然后劝我们不要先入为主。说什么:
所以也希望讨论者也能够做到不先入为主,虽然对你们来说很难。如果先认定某个理论就是对的,然后再进行定向推论,看似很有道理,其实只是一种愚昧。
sunseo,你很有喜感。:lol

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净觉同修

发表于 2016-1-22 08:25 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

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净觉同修

发表于 2016-1-22 09:56 | 显示全部楼层
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净觉同修

发表于 2016-1-22 14:29 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-1-26 20:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
版权公开,随喜流通*******
《破邪见杂集》6.0 chm 版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1cxhN4M  
《破邪见杂集》5.2 PDF 版
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更新《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》;《破斥无畏光明精舍主人邪见》;《破悲智伪楞严论》;《地藏菩萨本愿经正法论》;《破《定解宝灯论新月释》邪见》卷1至10;
《破斥伪经杂论第二册》(卷11至17)《破《菩提道次第广论》邪见论》;《破斥《中国佛学理论全集》邪见》;《破斥伪经杂论第一册》、
《破斥心中心邪见论》;《藏密外道论全八卷》;《破斥谢安朔邪见全十九卷》;《破斥真南邪见》 ;
悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
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悲智很悲哀 卷二
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悲智很悲哀 卷三
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悲智很悲哀 卷四
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悲智很悲哀 卷六
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楞严正义卷七
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外道悲智的邮件
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悲智很悲哀全七卷
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破吕澄伪楞严论
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
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艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
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 楼主| 发表于 2017-4-14 13:12 | 显示全部楼层
驳斥《论佛经的可信度》
http://www.bskk.com/thread-2983975-1-1.html
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驳斥《论佛经的可信度》 二番
http://www.bskk.com/thread-2984054-1-1.html
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驳斥《论佛经的可信度》 三番
http://www.bskk.com/thread-2984163-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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 楼主| 发表于 2019-3-18 10:16 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-8-20 15:40 | 显示全部楼层

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发表于 2019-8-20 19:10 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-17 09:32 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-11-2 13:37 | 显示全部楼层
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