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楼主: 刘欣

大乘密教喻

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常亲近同修

发表于 2015-11-5 20:26 | 显示全部楼层
捞来捞去,捞起的都是心。

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发表于 2015-11-5 20:26 | 显示全部楼层
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一帆风顺啊 发表于 2015-11-5 20:23
这么明显的真常唯心论,再怎么包装,也是跟无常苦无我对立的,哎

所以小乘理解不了大乘。

《大涅槃经》哀叹品讲:“若法是实、是真、是主、是依,性不变易、是名为我。”
《涅槃经》高贵德王品讲:“有大我故名大涅槃,大自在故名为大我。”

如果以一种事物,是真的,是主人,是一切的依止。且恒常不变。此为真我。

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亲近同修

发表于 2015-11-5 20:28 | 显示全部楼层
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一帆风顺啊 发表于 2015-11-5 20:23
这么明显的真常唯心论,再怎么包装,也是跟无常苦无我对立的,哎

如是,善男子,如来诱进化众生故,初为众生说一切法修无我行,修无我时灭除我见,灭我见已入于泥洹,除世俗我故说非我方便密教,然后为说如来之性,是名离世真实之我。”

有人就是要把“无我”当做佛法的终极。却不知大乘佛法才是终极,常乐我净才是终极


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发表于 2015-11-5 20:28 | 显示全部楼层
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向地藏菩萨看齐 发表于 2015-11-5 20:24
所谓定义,最终都是落在心上,毕竟无我。所以真我只可意会,不可言说。所谓大乘法义皆如是。

不能定义,结果就是想说什么就说什么,反正虚虚幌幌,乐得乱说一气,我不定义,我就胡说,你奈我何?

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发表于 2015-11-5 20:31 | 显示全部楼层
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gjjd 发表于 2015-11-5 20:24
我需要的是详细一点的定义。

比如说,佛学词典里说,“我”的定义是“常一主宰”。你认为这个定义是“ ...

我觉得佛经里的定义已经很详细,很明确了。如果你觉得这并不能够让您理解。我也没办法。
佛学词典如果没有收录楼主举出的这些经典内容,应该说词典才是不详细的。


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发表于 2015-11-5 20:33 | 显示全部楼层
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唐三 发表于 2015-11-5 20:28
如是,善男子,如来诱进化众生故,初为众生说一切法修无我行,修无我时灭除我见,灭我见已入于泥洹,除世 ...

所以,我一直在地藏论坛上提倡严格的定义。

如果“一切法无”和“常乐净”里,两个“”的定义相同,倒也不妨说“有人就是要把“无我”当做佛法的终极。却不知大乘佛法才是终极,常乐我净才是终极”。

如果“一切法无”和“常乐净”里,两个“”的定义不同呢?如果【无”=“”】呢?上述话岂不是乱说了吗?

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发表于 2015-11-5 20:34 | 显示全部楼层
对于佛理,我还没见到比佛经更准确,更详细的解说。
不管是什么大德著述、佛教词典、文钞随笔。都不如佛经

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亲近同修

发表于 2015-11-5 20:36 | 显示全部楼层
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gjjd 发表于 2015-11-5 20:33
所以,我一直在地藏论坛上提倡严格的定义。

如果“一切法无我”和“常乐我净”里,两个“我”的定义相 ...

我觉得经典这段写得很清楚了。不需要再有啥严格的定义。无我指的是世俗之我。常乐我净指的是佛性涅槃真我。这很难理解吗?

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六和敬同修

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发表于 2015-11-5 20:37 | 显示全部楼层

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发表于 2015-11-5 20:37 | 显示全部楼层
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禅无地 发表于 2015-11-5 20:31
我觉得佛经里的定义已经很详细,很明确了。如果你觉得这并不能够让您理解。我也没办法。
佛学词典如果没 ...

你回避了问题。

我没有质疑词典的定义。我问的是,“常一主宰”定义的是哪个“我”?是“世俗我”的“我”,还是“佛性我”的“我”?

你不会以为两个“我”是一个意思吧?

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常亲近同修

发表于 2015-11-5 20:38 | 显示全部楼层
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唐三 发表于 2015-11-5 20:28
如是,善男子,如来诱进化众生故,初为众生说一切法修无我行,修无我时灭除我见,灭我见已入于泥洹,除世 ...

你们两方都是大乘法弟子,就别吵了。谁也不是佛,有分歧很正常。反正最后都会变为同道的。

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发表于 2015-11-5 20:39 | 显示全部楼层
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gjjd 发表于 2015-11-5 20:37
你回避了问题。

我没有质疑词典的定义。我问的是,“常一主宰”定义的是哪个“我”?是“世俗我”的“ ...

那你得先定义常一主宰是啥。
我很奇怪的是,为什么一个要去北京的人,非要从广州出发先往南极跑呢。

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六和敬同修

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发表于 2015-11-5 20:40 | 显示全部楼层
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一帆风顺啊 发表于 2015-11-5 19:47
正法教导人们不要舍弃戒律,我就怕有人学习我不下地狱谁下地狱那一套,正义感爆棚,圣战哦

1、觉悟之人发心下地狱渡众生,正是大乘舍己为人的度人之举,这也有指责的?
2、“圣战”一词本身就是诽谤,地藏菩萨下地狱是去度众生,他有与人开战?
3、下地狱度众生,与舍弃戒律有关?巴利三藏中哪条经文的戒律是禁止阿罗汉发心下地狱去救人的?

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发表于 2015-11-5 20:40 | 显示全部楼层
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向地藏菩萨看齐 发表于 2015-11-5 20:38
你们两方都是大乘法弟子,就别吵了。谁也不是佛,有分歧很正常。反正最后都会变为同道的。

您不是看不到别人内心么。那就别装了

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常亲近同修

发表于 2015-11-5 20:41 | 显示全部楼层
没有人能主宰自己的心,包括佛。经云:而心无色不可见取但是虚妄诸法集起,毕竟无主无我我所。

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发表于 2015-11-5 20:41 | 显示全部楼层
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唐三 发表于 2015-11-5 20:36
我觉得经典这段写得很清楚了。不需要再有啥严格的定义。无我指的是世俗之我。常乐我净指的是佛性涅槃真我 ...

同上吧。我问的是,“常一主宰”定义的是哪个“”?是“世俗”的“”,还是“佛性我”的“”?


明白我的问题吗?

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发表于 2015-11-5 20:41 | 显示全部楼层

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常亲近同修

发表于 2015-11-5 20:42 | 显示全部楼层
无量义经里赞叹佛“善调身心”,可并不是主宰身心。

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常亲近同修

发表于 2015-11-5 20:43 | 显示全部楼层
真我不能用文字定义,文字只能告诉你什么情况不是真我。非要探究文字相,则是戏论佛法。于修学无益。

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六和敬同修

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发表于 2015-11-5 20:44 | 显示全部楼层
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一帆风顺啊 发表于 2015-11-5 20:23
这么明显的真常唯心论,再怎么包装,也是跟无常苦无我对立的,哎

若你的所言所行是完完全全符合巴利三藏的经律论的,相信这个论坛是没有谁敢驳你的,关键是你说的好些话都已经和巴利三藏有抵触了。

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