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南传菩萨道 第五、六章

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正觉同修

发表于 2015-10-29 17:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
第五章:授记
在须弥陀隐士成就了圣洁的修行和证得八定与五种神通之后,世上出现了三界之尊的燃灯佛(Buddha Dipavkara)。三十二瑞相(例如一万个世界震动)在燃灯佛出现的四个阶段发生,即:入胎、出生、证悟佛果与初转法轮。但是须弥陀并没有察觉到这些瑞相,因为他完全沉入于禅悦之中。
开悟之后,燃灯佛在妙乐居(Sunandarama)向一万亿的天神与人初转法轮。过后他开始了为众生去除内心烦恼的旅途,有如大雨降落于四大洲般,他向众生遍洒清净法水。
有一次他带同四十万阿罗汉来到「喜乐城」(Rammavati),住在妙见寺(Sudassana)。那时须弥陀还在森林里沉入于禅悦中,而没有察觉到燃灯佛已在世上出现。
喜乐城的市民听到佛陀来到妙见寺时,在吃完早餐之后,带了牛油等上等的药食,以及花和香水去拜见佛陀。他们向佛陀顶礼,以花及香水等向佛陀致敬,之后在适当的地方坐下聆听佛陀说法。佛陀说完后,他们邀请佛陀和比丘僧团隔天用餐。在绕佛为礼后他们即离寺归去。
大事准备迎接燃灯佛与其随从
隔天,喜乐城的市民大事准备「无比大布施」(asadisa-mahadana)。他们建了一座特别的建筑物,里面散放着纯洁美丽的蓝莲花,以四种香水使空气清新。在四个角落各放置一个冷水壶,再以如翠玉般的蕉叶覆盖。在天花板上挂着一支以金、银及宝石星点缀的华盖。四周挂满了香花圈。当这建筑物的装饰完毕后,市民开始扫除城市使它整齐。大道两旁都置放了水壸、花、香蕉树、旗与布条。在适当的地方也置放了屏饰。
当市内的布置完毕后,市民就去修补佛陀将会用来走进城里的路。他们以土来修补被淹水造成的破洞与裂缝,把不平的泥地弄平。他们也在路上盖上一层白沙,再散放一些花等等。他们如此地进行一切布施节目的安排与准备。
那时候须弥陀隐士从禅园起飞,在天空中看到喜乐城的市民愉快地为修路与布置忙碌。他奇怪下面发生了什么事,就当着众人面前飞下来,站在一个适当的位置,问道:
「你们愉快与热忱地补路,
你们是为谁修补路呢?」

市民答道:
「须弥陀尊者,
这世上已出现了无比的燃灯佛,
他已征服了五魔,
是全世界的至上世尊。
我们就是为他修补路的。」

(以上的对话显示燃灯佛是在须弥陀证得八定与五神通很久之后才出现的。须弥陀没有察觉到燃灯佛的入胎、出生、成佛与初转法轮四时是因为他只周游于森林与天空中,又时常沉入于禅悦与修习神通,对于人间俗事完全不感兴趣。只有这次他在天空飞行,看到喜乐城市民修补路与大扫除时才下来探个究竟。这表示当时须弥陀已经有好几千岁。燃灯佛那时期的人类寿命是十万岁)
须弥陀参与修补道路的工作
听到喜乐城市民说「佛陀」这个字时,须弥陀内心充满欢喜。他感到非常快乐,不自禁地重复说:「佛陀!佛陀!」
立于当地,须弥陀心中充满欢喜,受到信心的鼓励,他想:「我将在这大福田(即燃灯佛)种下殊胜的善种子,以培育善业。能够亲眼看到佛出世的这一快乐时期,是非常稀有与难得的。现在我已遇到令人快乐的时刻,我不可错失了它。」
这样想后,他问那些市民:「朋友们,若你们为佛陀准备路,可否分配一段路给我,我也想参与你们修补道路的工作?」
「好的!」市民答道。由于他们相信他是一位有超凡能力之人,他们分配给他一大段不平,且难以修补的地段。分配好后,他们说:「你可以修补和装饰,使它变得美丽。」
其时,须弥陀省思佛陀的美德而感到非常喜悦,他想:「我有能力以神通来修补此路,使它变得美丽愉人,但是若这么做,周围的人可能不认为这有什么好(因为这么做可以很容易又很快就办好了)。今天我将以自己的体能来执行我的任务。」这么决定之后,他亲自从远处载泥土来修补破洞。
燃灯佛的到来
当须弥陀还来不及完成补路工作时,燃灯佛与四十万阿罗汉已经到来。那些阿罗汉都证得了六神通,是八风吹不动且已经完全清净内心烦恼的圣人。当燃灯佛与四十万阿罗汉来到路上时,天神与人击鼓来迎接他们。他们也唱礼敬世尊之歌来表露内心的喜悦。
当时天神与人能够互相见到对方,他们都跟在佛陀的后面,一些合掌致敬,其它则奏乐致敬。众天神在天空中向上下前后左右各方撒下曼陀罗(mandarava)、莲花(paduma)和俱毘陀罗(kovilara)等天界之花,以礼敬佛陀。地上的人们也同样地以各种花来礼敬佛陀。
须弥陀不眨眼地凝视具足三十二大人相与八十种好的佛陀。他亲眼见到佛陀至高成就的色身光彩,其身如纯金,身上时刻散发六色身光,有如蔚蓝天空中的一道闪电。
此时他想:「今天我应该在佛陀当前奉献自己的生命。且让佛陀与所有的四十万阿罗汉从我的背上踏过,就有如踏过宝石色之桥一般。以身体作为佛陀与诸阿罗汉的通路,肯定会带给我长久的福利与快乐。」
如此决定之后,他解开了发髻,用黑豹皮与袈裟来覆盖泥坑,然后有如一座拱桥般地在其上做五体投地之礼。
须弥陀发愿成佛
此时做五体投地之礼的须弥陀心中生起了发愿成佛之念:「若我愿意,我可在今天即成为一位漏尽的阿罗汉。但是像我这样超凡之人,在燃灯佛的教法之中,证得阿罗汉果与涅盘而成为一个普通弟子,这对我有什么好处呢?我将付出至上的精进力以证得正等正觉。」
「既然我清楚地知道自己是拥有超凡智慧、信与精进的非凡人,自私地独自脱离生死轮回又有什么好处呢?我将致力于成就佛果,再解救一切众生脱离生死轮回的苦海。」
「我在泥坑上向燃灯佛顶礼,作为一座桥来为他奉献生命,当我因此无比善业证得佛果后,我将把无数的众生自生死轮回之苦海中解救出来。」
「舍弃三界、渡过生死苦海之后,我将踏上八正道之法筏,再去解救一切众生。」如此,他的心已倾向于成佛。
须蜜多(Sumitta):未来的耶输陀罗(Yasodhara)
在须弥陀发愿成佛的当下,有位名叫须蜜多的婆罗门少女来参与观看佛陀的人群。她带了八朵莲花来礼敬佛陀。来到人群中,第一眼看到须弥陀时,她即对他一见倾心。虽然她想送他礼物,但是除了那八朵莲花之外,她再无他物。因此,她对须弥陀说:「尊者,我送你五朵莲花以便你可以自己布施给佛陀。其余三朵我将亲自布施给佛陀。」过后她把五朵莲花交给须弥陀,再说出她的愿望:「尊者,在你圆满波罗蜜的时期里,愿我成为与你共同生活的伴侣。」
须弥陀接受了须蜜多送他的五朵莲花,然后在人群当中送给向他走过来的燃灯佛,再发愿成佛。
看到须弥陀与须蜜多两者之间所发生的事情,佛陀在人群里做了预言:
「须弥陀,这个名叫须蜜多的少女,将会是你许多生中的伴侣,永远一样热诚地助你证悟佛果。她的每一个身语意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言语柔和及令人心中感到愉快。在你最后一生成佛的时候,她将成为你的女弟子,获得你的阿罗汉果与诸神通之精神财产。」
授记
须弥陀具备了成就佛果的先决条件。事实上,他的心已倾向成佛,因为他已具备了被授记的八项条件。即是:(1)生为人、(2)生为男性、(3)具足证悟阿罗汉果的条件、(4)遇到一位活着的佛陀、(5)是一位相信业报的修行者、(6)具有四禅八定与五神通、(7)愿为燃灯佛奉献自己的性命、(8)有极强想要成佛的善欲。若燃灯佛与其四十万阿罗汉弟子在作为拱桥的须弥陀身上走过去,他将无法活命。明知这一点,他还是毫不犹豫、勇敢地奉献自己以服侍佛陀,根据经典,这是增上行善法(adhikarakusala)。即使整个宇宙满布着烧得火红的火炭与尖利的矛,他也会毫不退缩地踏上它们,以证得佛果。




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正觉同修

 楼主| 发表于 2015-10-29 17:01 | 显示全部楼层
知道须弥陀具备了这八项条件,燃灯佛走到在泥地上向他敬礼的须弥陀面前,运用神通去看发愿成佛的他在未来是否能实现心愿。如此省察之后,燃灯佛知道「须弥陀在四阿僧祗与十万大劫之后,将会成佛,名为乔答摩(Gotama)。」立在当地,佛陀说了九首预言偈(授记):
一、        诸比丘,你们看这勤修善行的修行者,须弥陀隐士。他将在四阿僧祗与十万大劫之后,在众梵天、天神与人当中,出现为佛。
二、        在成佛的边缘,须弥陀将会出家,舍弃了非常令人愉快的迦毘罗卫城。之后他投入禅修和实行极度的苦行(dukkharacariya)
三、        在一棵阿阇波罗榕树(ajapala nigrodha)下,他接受了乳饭的供养,再走去尼连禅河(Nerabjara)。
四、        在将要成佛时,他在河边吃了乳饭。然后在天神整理好的道路上,走向菩提树。
五、        来到证悟地点的菩提树下,他顺时针向它绕转,从南走向西,从西走向北,再从北走向东。他将成为正等正觉者、无人可匹比、善名远播。坐菩提树下,他将证得彻知四圣谛之观智。
六、        这尊佛的母亲名为摩耶夫人(Maya Devi);他的父亲是净饭王(Suddhodana)。这尊佛则名为乔答摩(Gotama)。
七、        他的一对上首弟子是拘利多(Kolita)和优婆低沙(Upatissa)。已经无漏、无贪、心平静与定力极深。一位名叫阿难陀(Ananda)的比丘将是佛陀的侍者。
八、        诃摩长老尼(Khema)与莲华色长老尼(Uppalavanna),两者皆已无漏者、心静且定,将是一对上首女弟子。阿剎陀榕树(asattha)将是这尊佛的菩提树;他即在此树下证得佛果。
九、        吉达(Citta)和阿多罗婆各(Hatthalavaka)将是佛陀的首席俗家男弟子。同样地,优多罗(Uttara)和难陀母(Nandamata)将是佛陀的首席女弟子。
天神与人的喝采
听到三界中独一无二、常住于善法的燃灯佛之预言,天神与人皆快乐地欢呼:「须弥陀隐士是真正的未来佛。」他们愉快地拍着自己的上臂[1]。来自一万个世界的天神与梵天,连同人们都合掌致敬。他们也祈祷道:
「即使我们在燃灯佛世尊的教导之下未能如法修行,我们将亲身遇到在未来出世为佛的圣洁隐士,那时我们将能够致力于证悟正智之法。
譬如某人尝试越渡一条河,但是由于被河流卷走而未能到达彼岸。无论如何,在下游某地,他们将找到踏足之地,而成功越渡至彼岸。同样地,虽然我们在燃灯佛的教导之下未能如法修行,我们将会遇到这在未来肯定成佛的圣洁隐士,那时我们将会证得道与果。」
燃灯佛向喜乐城前进
「应受自远地前来供养」(Ahuneyya)与「世间知」(Lokavidu)的燃灯佛授记之后,把八朵莲花送给须弥陀,再从他的旁边走过去。在佛陀授记之地,四十万阿罗汉也以右肩朝向须弥陀,离开远去。人、龙与干闼婆(天界音乐神)也都以花及香水向须弥陀致敬后离去。
在天神与喜乐城的市民向他示敬之下,燃灯佛与四十万阿罗汉走进城里,坐在为他特设的座位上。坐在当地,他有如从持双山(Yugandhara)升上来的旭日。有如旭日之光令到莲花盛放;佛陀也散发菩提之光,令在觉悟边缘的众生得以次第地透视四圣谛。四十万阿罗汉也整齐地坐在当地。喜乐城市民则实行「无比大布施」(asadisa-dana)来供养佛陀及众比丘。


[1] 以右掌拍左上臂是一种表示愉快的方式。


须弥陀感到喜悦与满足
当燃灯佛与四十万阿罗汉离开视线之后,须弥陀愉快地起身,心中充满喜悦与满足。他盘足坐在天神与人抛来向他致敬的花堆上省思:「我具足了四禅八定与五神通的顶点。在一万个世界之中没有任何一位修行者可与我匹比。我没有看到任何人的神通是与我同等的。」
如此的省思后,他感到非常的喜悦与满足。
天神宣布三十二种预兆
当须弥陀盘坐着回忆燃灯佛的预言时,他快乐得感到一切知之宝有如已在掌握之中。来自一万个世界的天神与梵天前来向他大声地宣布:
(1)  圣洁的须弥陀,三十二种预兆已经发生了。这些预兆在过去诸菩萨被授记,以及有如你一般地盘腿坐着时也发生过,因此你肯定会成佛。
(2)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,天气的严寒与炽热消失。今天这两个现象可以很清楚地察觉到,因此你肯定会成佛。
(3)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,一万个世界完全宁静、毫无吵杂之声。今天这两个现象可以很清楚地察觉到,因此你肯定会成佛。
(4)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,没有暴风吹,河水停止不流。今天这两个现象可以很清楚地察觉到,因此你肯定会成佛。
(5)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,一切陆上与水中的花都一齐盛开。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(6)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,一切的爬藤与果树一齐结果。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(7)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,一切天上与陆地的宝石皆散发光芒。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(8)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,在无天神与人奏乐之下也可听到响亮的天上与人间的音乐。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(9)  圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,异花如雨从天而降。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(10) 圣洁的须弥陀,当过去诸菩萨被授记时,大海洋出现了漩涡,一万个世界都震动。今天这两个现象带来了啸吼,因此你肯定会成佛。
(11) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,一万个世界的地狱之火皆熄灭。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(12) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,太阳变得洁白无瑕,一切的星辰皆可清楚地看到。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(13) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,没有下雨也有水自地底流出来。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(14) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,星辰皆散发出华丽的光芒。氏星(Visakha)在月圆日出现。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(15) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,住在坑洞里的蛇、猫鼬等,和住在峡谷里的狐狸等动物,都自窝里跑出来。相同的现象已经在今天发生,因此你肯定会成佛。
(16) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,众生的心中没有不满足之感,他们都满足于自己所拥有的。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(17) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,众生的病痛与饥饿都获得消除。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(18) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,众生得以暂时不执着于贪瞋痴的外尘。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(19) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记的当天,众生心中没有恐惧。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(20) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,空气清新、无尘无雾。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(21) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,空气没有恶臭的气味,而充满了天界的香味。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(22) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记当天,天神与梵天(除了无色界梵天之外)都变得可见到。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(23) 圣洁的须弥陀,过去诸菩萨被授记当天,墙与门,甚至山岳都打开,不成为障碍或阻碍物。今天这些墙、门与山岳都有如无物的空间或天空。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
(24) 圣洁的须弥陀,在过去诸菩萨被授记的那一刻,没有众生的生与死发生。相同的现象已在今天发生,因此你肯定会成佛。
天神与梵天的鼓励
来自一万个世界的天神与梵天如此赞美与鼓励须弥陀:「圣洁的须弥陀,持恒与热诚地奋斗、绝不退缩、精进地向前迈进。我们绝不怀疑,你是肯定会成佛的。」



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正觉同修

 楼主| 发表于 2015-10-29 17:02 | 显示全部楼层
第六章:省察诸波罗蜜
须弥陀菩萨对于燃灯佛的预言和天神与梵天的鼓励感到很欢喜。在天神与梵天离去之后,他如此省察:
「佛陀是不会说意义含糊的话,也不会空口说白话。他们的话不曾错过。肯定的,我会成佛。
一粒抛向天空的石头肯定会掉回地上,同样地,佛陀之言是永远不会错的。肯定的,我会成佛。
再者,生者必有死亡的一天。同样地,佛陀之言是永远不会错的。肯定的,我会成佛。
再者,有如狮子从洞穴出来之后肯定会啸吼,同样地,佛陀之言是永远不会错的。肯定的,我会成佛。
再者,有如受孕之后必会出世,同样地,佛陀之言是永远不会错的。肯定的,我会成佛。」
如此省察这些例子之后,须弥陀肯定自己会有如燃灯佛的预言一般证得佛果。过后他想:「好,我将透彻地探索十方(指三界[1])成就佛果的因缘之基本原则。」
因此他省察成就佛果的种种因缘,即:「佛行法」(Buddhakara Dhamma[2])。
一、布施波罗蜜
当须弥陀正在省察成佛的因素时,他首先发现到过去诸菩萨皆修习布施波罗蜜;它有如一条通向佛果的康庄大道。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你首先必须持续不断地培育布施波罗蜜,以使它达到圆满。当一个盛满水的水壶被倒转过来时,内盛之水全部流出,同样地,须弥陀,你应尽你所有,不分上、中、下地布施予一切众生。」
二、持戒波罗蜜
当发现与省察了布施波罗蜜之后,他继续省察:「布施波罗蜜不可能是成佛的唯一因素,肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现持戒是过去诸菩萨皆修习的第二个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你必须持续不断地培育持戒波罗蜜,以使它达到圆满。若尾巴被夹住时,牦牛[3]会不惜性命地保护牠的尾巴,宁愿死也不肯因挣扎而弄伤了尾巴。同样地,须弥陀,你必须以四清净法来持戒,即是1别解脱律仪[4]patimokkhasamvara)、(2)根律仪[5]indriyasamvara)、(3)活命遍净[6]ajivaparisuddhi)与(4)资具依止[7]paccayasannissita)。它们是善业的根基。有如牦牛不惜性命地保护尾巴,你必须不断地防护自己的戒律。」
三、出离波罗蜜
发现与省察了持戒波罗蜜之后,他继续省察:「这两个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现出离是过去诸菩萨皆修习的第三个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你必须持续不断地培育出离波罗蜜,以使它达到圆满。当人长期受困与时时刻刻受尽折磨时,他只会寻找机会逃脱。同样地,须弥陀,你必须视欲、色与无色三界为牢狱,并寻找出离以逃脱三界。」
四、智慧波罗蜜
发现与省察了出离波罗蜜之后,他继续省察:「这三个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它的因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现智慧是过去诸菩萨皆修习的第四个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你必须持续不断地培育智慧波罗蜜,以使它达到圆满。比丘不分上中下地逐户托钵以获得足够的食物。同样地,须弥陀,你必须时常向一切有学问的人请教。不管他们的学问有多深,都向他们发问以请教应懂的知识。譬如问道:「先生,什么是善?什么是恶?什么是错?什么是对?」等等。你必须致力于成就智慧波罗蜜。当你成功圆满它时,你将证得道果智与一切知智。」


[1] 三界是欲界(kamavacara)、色界(rupavacara)与无色界(arupavacara)。

[2] 作者指出此一省察智是为「波罗蜜思择智」(parami-pavicayabana)。在须弥陀心流中生起的此一智慧具有极大的潜能。它有助于清楚地省察诸波罗蜜、舍离与善行,这些都是证悟一切知智的要素,被称为菩提资粮(bodhi-sambhara)。这智慧是无师自通的。根据《法聚论》(Dhammasangani)的疏钞,这智慧是一切知智的前导。
作者继续解释:燃灯佛只是预言须弥陀在未来会成佛。他并没有开示如何修习才能成佛。须弥陀必须以波罗蜜思择智来自己省察及探索这些修行法。当他如此省察时,他很清楚的看到如何去修习与进行。
前一段的「基本原则」是译自巴利文的dhammadhatu(法界)。Dhatu(界)意即「自然现象」,即是说它并不是受某人制造出来的现象,而是由某种因缘自然生起的。若某种现象有造物者,它即不能称为自然现象。因此「基本原则」(法界)是指「不是缘于某人的造作,而是自然因缘的成果之现象。」

[3] 牛的巴利文是camari。

[4] 别解脱律仪是据别解脱戒(patimokkha)去摄受。

[5] 根律仪即是防护诸根。

[6] 活命遍净即是正命。

[7] 资具依止是指比丘省察善用四资具。



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 楼主| 发表于 2015-10-29 17:02 | 显示全部楼层

五、精进波罗蜜
发现与省察了智慧波罗蜜之后,他继续省察:「这四个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现精进波罗蜜是过去诸菩萨皆修习的第五个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证得道果智与一切知智,你必须持续不断地培育精进波罗蜜,以使它达到圆满。身为万兽之王的狮子无论是在蹲伏、站立或行走的姿势,皆具有毫不退减的精力与警觉。同样地,须弥陀,你必须在每一生里持续不断地激起精进力。当你成功圆满它时,你将证得道果智与一切知智。」
六、忍辱波罗蜜
发现与省察了精进波罗蜜之后,他继续省察:「这五个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它有助于成就道果智与一切知智的因素,我必须探索。」
如此省察时,他发现忍辱是过去诸菩萨皆修习的第六个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证得道果智与一切知智,你必须持续不断地培育忍辱波罗蜜。绝不可因人因时而有所差别。若你能如此修持,你将证得道果智与一切知智。大地对一切异于其身之物皆不显示爱恨之相,而只是默默地承受,无论它们是清洁与美好的,或是污秽与恶臭的。同样地,须弥陀,无论人们称赞或轻视你,你都必须忍受它们。当你成功圆满了忍辱波罗蜜时,你将证得道果智与一切知智。」
七、真实波罗蜜
发现与省察了忍辱波罗蜜之后,他继续省察:「这六个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智。我必须探索。」
如此省察时,他发现真实是过去诸菩萨皆修习的第七个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你必须持续不断地培育真实波罗蜜。你只可说真话,所说的话绝不可时真时假或因人而有真假。若你能只说真话,在圆满了真实波罗蜜时,你将证得道果智与一切知智。指航的晨星绝不因季节的变异(如雨季、冬季或夏季)而偏移其轨道。同样地,须弥陀,你绝不可偏移了八部真实之道,即是所见、所闻、所感、所知、所不见、所不闻、所不感与所不知。当成功圆满了真实波罗蜜时,你将证得道果智与一切知智。」
八、决意波罗蜜
发现与省察了真实波罗蜜之后,他继续省察:「这七个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现决意是过去诸菩萨皆修习的第八个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你必须持续不断地培育决意波罗蜜。当你不动摇地圆满了它时,你将证得道果智与一切知智。一座岩石山岳在受到暴风吹打时,依旧稳固地立于原地,绝不动摇,同样地,须弥陀,你必须时时刻刻如愿行善。当成功圆满了决意波罗蜜时,你将证得道果智与一切知智。」
九、慈波罗蜜
发现与省察了决意波罗蜜之后,他继续省察:「这八个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现慈是过去诸菩萨皆修习的第九个波罗蜜。
他训诫自己道:「须弥陀,若你欲证悟道果智与一切知智,你必须持续不断地培育慈波罗蜜和以无比的方式去修习慈心。对于所有来洗澡的人,不论是有道德或邪恶之人,水皆给与他们清凉,也为他们清除尘土。同样地,须弥陀,无论众生愿你幸福与否,你都必须平等地对他们怀有慈心,当你成功圆满了慈波罗蜜时,你将证得道果智与一切知智。」
十、舍波罗蜜
发现与省察了慈波罗蜜之后,他继续省察:「这九个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智,我必须探索。」
如此省察时,他发现舍是过去诸菩萨皆修习的第十个波罗蜜。
他训诫自己道:「当秤的两端放有同等重量时,它不向任何一方偏斜。同样地,若你的心能在面对苦乐时保持平稳,你将证得道果智与一切知智。须弥陀,大地对一切异于其身之物皆不显示爱恨之相,无论它们是清洁或污秽的,大地皆默默地承受。同样地,须弥陀,你必须时刻保持心境平稳,不受爱恨所影响。当你成功圆满了舍波罗蜜时,你将证得道果智与一切知智。」
省察完十波罗蜜之后发生大地震
当须弥陀省察舍波罗蜜之后,他想:「成就道果智、一切知智、成佛与身为菩萨必须修习的波罗蜜,即是这十个。除此之外再无其它的波罗蜜。它们并不在我身外,也不在天上或地下,不在东方也不在其它的方向。事实上,它们就在我心中。」如此想后,他鼓励自己道:「须弥陀,绝不改变方向地修习这十个波罗蜜,这十个优越的成佛因素吧!」
过后他以顺序省察诸波罗蜜:布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍。再以逆序省察:舍、慈、决意、真实、忍辱、精进、智慧、出离、持戒与布施。
过后他以双对从中间开始省察:精进与忍辱、智慧与真实、出离与决意、持戒与慈、布施与舍。再以双对两端开始省察:布施与舍、持戒与慈、出离与决意、智慧与真实、精进与忍辱。如此,他透彻地省察十波罗蜜,就有如榨油机精密地压出种子里的油一般。
他也省察一切有关诸波罗蜜的事:布施外物为普通波罗蜜(parami)、布施自己的身体为中等波罗蜜(upaparami)和布施自己的生命为究竟波罗蜜(paramattha-parami)。
由于思择十波罗蜜及其作用和相所产生的力量,一万个世界之大地向左右、前后、上下激烈地倾斜震动。它也造成了巨响、波动及有回声的声音。这大地有如工人操作的榨甘蔗机,或有如榨油机的转轮一般地旋转与震动。
当须弥陀逐一省察诸波罗蜜时,刚好是燃灯佛在喜乐城里用餐。在省察波罗蜜完毕后,地震才发生。由于强烈的地震,所有正在招待佛陀的市民都不能站稳。有如持双山Yugandhara上的榕树受到暴风吹倒一般,他们七零八落地跌倒在地上。在供养的场地,有上千盛装食物的碗盆及上百的水壶互相碰撞至粉碎。
由于受到大地震的惊吓,以及弄至心中困扰,他们全体一致地去请教燃灯佛,问道:「具足五眼的尊者,这是好还是坏的预兆?极恐怖的危难已降临于我们身上,愿世尊能为我们消除恐惧。」
世尊答道:「不必为这地震感到惊慌与忧虑。并没有什么值得害怕的事发生。今天我已经授记须弥陀为未来佛。他刚省察了过去诸佛所圆满的十波罗密。由于须弥陀毫无遗漏地省察了十波罗蜜,也就是成佛的重要因素,一万个世界之大地才会强烈地震动。」
如此,燃灯佛向喜乐城的市民解释了大地震的原因,以及确保他们并无任何危难。
天神与梵天向须弥陀致敬
听了燃灯佛的话之后,喜乐城的市民即刻平静下来而不再忧虑。事实上,他们心中非常喜悦。他们带了花、香水及其它以供布施的物品,出城去供养须弥陀,以向他致敬和顶礼。
根据过去诸菩萨的传统,须弥陀省察佛之美德。以一颗平稳的心,他面向燃灯佛的方向顶礼。然后从盘坐的座位上站立起来。当须弥陀站立在座位上时,天神与人都把所带来的天上与人间的花抛向他致敬。
他们称赞及鼓励他道:「圣洁的隐士,你已发愿成佛,愿你的愿望得以实现。
愿你的一切危难与障碍自动消失,不再出现。愿你没有忧虑、没有危险。愿你早日证悟道果智与一切知智。
大英雄,有如世上的树在适当的季节开花一般,愿你能够获得诸佛所有的四无畏智catuvesarajjabana、六不共智cha-asadharanabana)和十力智(dasabalabana)等。
大英雄,有如过去诸佛一般地圆满十波罗蜜吧!愿你能够办到这点。
大英雄,有如过去诸佛在菩提树下证悟四圣谛一般,愿你能在菩提树下、胜利之地证悟四圣谛后成佛。」
大英雄,有如过去诸佛开示《转法轮经》(Dhammacakkappavattana Sutta),愿你能够开示《转法轮经》来转法轮。
有如月圆日的月亮在没有霭、雾、云、阿修罗王(Asurinda)和烟五种瑕疵之下照耀,愿你能够光采地出世于一万个世界之中,心愿得以实现。
有如自阿修罗王口中解放出来的太阳,以自己的光芒照耀大地。愿你能够自三界解脱出来之后,散发佛陀的光辉。有如一切河都流向大海洋,愿一切的天神与人在你面前聚合。」
如此,在受到天神与人歌颂、鼓励与祝福之后,须弥陀回去喜玛拉雅山里的大森林、意志坚定地修习十波罗蜜。

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 楼主| 发表于 2015-10-29 17:03 | 显示全部楼层
南传菩萨道-明昆三藏持者大长老.pdf
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折大乘非佛说邪见
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 楼主| 发表于 2016-3-25 23:09 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2016-7-17 19:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
小乘律·第1118部
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十
我不见彼提婆达多有少白法如毛端许。我方授记提婆达多。汝提婆达多。生恶道者。生泥黎者。当住一劫不堪救疗。譬如去村及去城邑。其路不远有粪屎坑。深可丈余。臭秽难近。时有一人堕斯坑内。头及手足并皆沦没。后有一人。每于长夜。为慕义者。为乐利者。为与乐者。为与欢者。施安隐者。其人到彼粪屎坑边。周匝观望情存救济。我若见彼堕粪屎人有片身分无粪污者。我当方便引之令出。既遍观察。不见其人有少身躯不被粪污乃至手许可拔令出。汝诸苾刍。我亦如是。我不见彼提婆达多有小白法如毛端许。我方授记提婆达多。汝提婆达多。生恶道者生泥黎者。当住一劫不堪救疗。

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 楼主| 发表于 2016-9-29 10:48 | 显示全部楼层
情义勿言请不要睁着眼说瞎话。
情义勿言你们看过声闻藏经律论吗?你们通达无所执取的佛法吗?
情义勿言没有的话请阅读南传菩萨道》。
南传菩萨道》-明昆三藏持者大长老.pdf
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情义勿言比如有人堕在荆棘丛中,不得脱身。而自嚎叫:哪有什么荆棘。
情义勿言尔等亦复如是。所持邪见,早已被山人破斥无余,至今无一人敢来应辩。
情义勿言尔等《折大乘非佛说邪见》,则埋首沙中,绕道行驶,名为不知耻也


折大乘非佛说邪见 1
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折大乘非佛说邪见 2
http://www.bskk.com/thread-2934843-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
折大乘非佛说邪见 4
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折大乘非佛说邪见
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凡喇嘛教徒,若欲法义辩论,可发送【普德海幢】邮箱:pizhifo@qq.com。或至 本论坛 山人于此恭候。
南传菩萨道 第一章
http://www.bskk.com/thread-2976645-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

南传菩萨道 第三、四章
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南传菩萨道 第五、六章
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 楼主| 发表于 2016-11-19 18:29 | 显示全部楼层
弥勒菩萨在僧众中,亦有同行菩萨为伴侣即菩萨僧。

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 楼主| 发表于 2017-1-26 20:47 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
版权公开,随喜流通*******
《破邪见杂集》6.0 chm 版
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《破邪见杂集》5.2 PDF 版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1o8RQy2u

更新《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》;《破斥无畏光明精舍主人邪见》;《破悲智伪楞严论》;《地藏菩萨本愿经正法论》;《破《定解宝灯论新月释》邪见》卷1至10;
《破斥伪经杂论第二册》(卷11至17)《破《菩提道次第广论》邪见论》;《破斥《中国佛学理论全集》邪见》;《破斥伪经杂论第一册》、
《破斥心中心邪见论》;《藏密外道论全八卷》;《破斥谢安朔邪见全十九卷》;《破斥真南邪见》 ;
悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
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悲智很悲哀 卷三
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(出处: 佛教社-地藏论坛)
悲智很悲哀 卷四
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悲智很悲哀 卷五
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悲智很悲哀 卷六
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楞严正义卷七
http://www.bskk.com/thread-2940800-1-1.html
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外道悲智的邮件
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悲智很悲哀全七卷
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破吕澄伪楞严论
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016154-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
艾习角为了卖画不惜诽谤《楞严经》
http://www.bskk.com/thread-3016042-1-1.html
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发表于 2017-1-31 20:12 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-31 20:25 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-31 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-31 20:36 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-31 20:37 | 显示全部楼层
普德海幢看到自己的思维逻辑是如何的愚痴颠倒混乱了吧?
明白为何悲智对你反对他的那些垃圾文章不予还击了吧?
明白揭露你经典笑柄的不还举为何会说:
引用
不还举:
“你自打嘴巴的发言再次证明你是一位无惭无愧,无可救药之徒!自此不复与语,远离无惭无愧恶知识故!”

因为你的文章就是一个笑话,自造笑柄,不值一驳,不值再看!


【普德海幢】经典笑柄:声闻乘所证须陀洹=大乘法所证阿那含!
http://www.bskk.com/thread-3016281-1-2.html


【普德海幢】迷惑诸佛子又一铁证——现代版指鹿为马:“频婆娑罗王”不是“频婆婆罗”
http://www.bskk.com/thread-3016280-1-2.html



【普德海幢】经典笑柄:初果须陀洹=四果阿罗汉,因初果必至四果
http://www.bskk.com/thread-3016421-1-2.html
引用
悲智著作:《楞严经——阿含经VS伪大乘经》
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发表于 2017-1-31 21:09 | 显示全部楼层
《楞严经》---令魔子魔孙闻风丧胆的佛陀正法

       佛法传承数千年
       魔子欲灭首楞严
       祸害佛陀正法脉
       无知悲智秀脑残
       正见佛子擦亮眼
       定叫魔子来无还

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 楼主| 发表于 2017-2-28 13:18 | 显示全部楼层

南传菩萨道 第一章
http://www.bskk.com/thread-2976645-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
南传菩萨道 第三、四章
http://www.bskk.com/thread-2976646-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
南传菩萨道 第五、六章
http://www.bskk.com/thread-2976647-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
南传菩萨道 第七章
http://www.bskk.com/thread-2976679-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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 楼主| 发表于 2019-7-22 09:16 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-8-6 09:20 | 显示全部楼层
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南传菩萨道 第一章
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南传菩萨道 第三、四章
http://www.bskk.com/thread-2976646-1-1.html

南传菩萨道 第五、六章
http://www.bskk.com/thread-2976647-1-1.html

南传菩萨道 第七章
http://www.bskk.com/thread-2976679-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-8-20 15:37 | 显示全部楼层
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