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佛说如来不思议秘密大乘经卷第一 校对结果发布(一校一勘)

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发表于 2014-7-7 21:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
(1) 经卷名:佛说如来不思议秘密大乘经卷第一
(2) 校对前:略
(3) 校对后:见附件《校对稿》。
(4) 校对说明:以官刻乾隆大藏经影印本为标准,已经更改本次校勘发现的所有文字差异。
(5) 音释
    嫔:毗宾切。妇官也。
    校对人:trp111
(6) 生僻字:无
(7) 校对人:trp111
(8) 审核人:GuoYong2008

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 楼主| 发表于 2014-7-7 21:03 | 显示全部楼层

佛说如来不思议秘密大乘经卷第一
宋西天三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师法护等奉 诏译

菩萨身密品第一之一
   如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众四万二千人俱。菩萨八万四千。皆是已得神通妙智。诸大菩萨摩诃萨(删除“众”,L1038-001-01_08-065P474下栏六列第十四字处)悉从他方诸佛刹中来此集会。已得忍不退转一生补处。获诸总持及三摩地。具无碍辩。能善超度无边佛刹。善于十方无边一切诸佛刹中。建立示现以神通智游戏自在。降伏众魔制诸异论。了知一切众生心意所行。复以胜智善别他根。解入一切波罗蜜多理教法门。具善巧方便。到于究竟最上彼岸。为一切佛共所称赞。于无量无边百千俱胝那庾多劫中。积集毕竟菩提道行。其心平等如地水火风缘虚空无边。善修慈观如理相应。所起一切住著障碍悉能超越。获那罗延妙好身相。具金刚坚固不坏之身。能师子吼宣演法音。善于一切大众会中。得胜无畏。有大光明映蔽日月。已得诸法如其所说三世平等。以决定智善说最上甚深法要。深入一切缘生法门。远离断常二种边见。于禅定解脱三摩地三摩钵底。若入若起而悉能知。功德智慧。名闻十方。任持最上正法宝王。能使不断三宝圣种。如是等积集无量福智胜行。其名曰宝上菩萨。月幢菩萨。清凉幢菩萨。光幢菩萨。吉祥光菩萨。吉祥峰菩萨。吉祥密菩萨。那罗延天菩萨。龙喜菩萨。龙上菩萨。龙授(“树”替换为“授”,065P475上栏十三列第十二字)菩萨。持妙色菩萨。高天菩萨。德光王菩萨。光明手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。宝印手菩萨。宝手菩萨。普光菩萨。星王菩萨。金刚手菩萨。金刚慧菩萨。金刚大慧菩萨。金刚步菩萨。不动迹步菩萨。三界迹步菩萨。无边步菩萨。无边慧菩萨。精妙慧菩萨。坚固慧菩萨。天慧菩萨。炎炽慧菩萨。最胜慧菩萨。增长慧菩萨。常惨菩萨。常喜菩萨。喜根菩萨。灭恶趣菩萨。除盖障菩萨。自相持无垢光菩萨。勇猛精进菩萨。慧积菩萨。常观察菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。高峰菩萨。虚空藏菩萨。不瞬菩萨。无悕望菩萨。宝上菩萨。宝思惟菩萨。善思惟菩萨。善思义菩萨。决定义菩萨。总持自在王菩萨。持地菩萨。庄严王菩萨。刹土庄严菩萨。宝积菩萨。秘密岩菩萨。帝释天菩萨。水天菩萨。梵网菩萨。明网菩萨。天冠菩萨。妙臂菩萨。妙眼菩萨。香象菩萨。象中香象菩萨。师子幢菩萨。成义慧菩萨。海慧菩萨。善调御菩萨。寂慧菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥童真菩萨。如是等八万四千诸大菩萨摩诃萨众。及此三千大千世界。梵王帝释护世天等。并余大威德诸天王众。或龙王众。夜叉王众。阿修罗王众。迦楼罗王众。紧那罗王众。摩睺罗伽王众。乾闼婆王众。如是等众悉来集会。所谓阿那婆达多龙王。娑伽罗龙王。缚(“嚩”替换为“缚”,065P476上栏八列第五字)噜拏龙王。摩那斯龙王。得叉迦龙王。金色龙王。无边色龙王。苏尸摩龙王。如(增加“如”,065P476上栏九列第十七字)是等龙王。与多百千诸龙眷属。来此集会。亲近世尊瞻礼听法。
   复次阿修罗王众。所谓罗睺阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。妙臂阿修罗王。娑罗阿修罗王。多罗阿修罗王。净戒阿修罗王。大笑阿修罗王。广腹阿修罗王。尽无(增加“无”,065P476上栏十五列第一字)边阿修罗王。如(增加“如”,065P476上栏十五列第七字)是等阿修罗王。与多百千诸阿修罗眷属。来此集会。亲近世尊瞻礼听法。
   尔时摩伽陀国主阿阇世王。与宫嫔眷属来此会中。亲近世尊瞻礼听法。并余四众。苾刍苾刍尼。优婆塞优婆夷等。皆来集会。
   复有地居诸天。欲色界天。净居天等。诸天子众亦悉来会。亲近世尊瞻礼听法。
   尔时世尊处大会中。有无数百千天人大众。恭敬围绕听受说法。佛告大众。我有正法。名普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门。此能圆满一切行故。谓若菩萨修布施行。即能成熟一切有情。若诸菩萨修持戒行。即得一切胜愿圆满。若诸菩萨修忍辱行。即得一切相好具足。若诸菩萨修精进行。即得(“能”替换为“得”,065P476下栏十三列第八字)圆满一切佛法。若诸菩萨修禅定行。能令一切调伏其心。若诸菩萨修智慧行。即能断除一切烦恼。若诸菩萨修说法行。即能成就无碍辩才。若诸菩萨修胜福行。即能长养一切有情。若诸菩萨修妙智行。即能成就无碍之智。若诸菩萨修奢摩他行。即能令彼心业调畅。若诸菩萨修妙观行。即能远离一切分别。若诸菩萨修于慈行。即得一切心无障碍。若诸菩萨修于悲行。即得身心俱无懈倦。若诸菩萨修于喜行。即能游戏法喜园苑。若诸菩萨修于舍行。即能断除违顺二法。若诸菩萨修听法行。即能断除一切障累。若诸菩萨修出离行。即能捐弃一切取著。若诸菩萨修住阿兰若行。即得所作善法皆无坏失。若诸菩萨修于念行。即能获得诸总持门。若诸菩萨修于慧行。即获胜慧善别诸法。若诸菩萨修于住行。即得一切无能胜心。若诸菩萨修趣向行。即能随知一切义趣。若诸菩萨修四念处行。即能伺察身受心法。若诸菩萨修四正断行。即能断除诸不善法。圆满一切善法。若诸菩萨修四神足行。即得身心清净轻安。若诸菩萨修五根行。即能善知自他根性。若诸菩萨修五力行。即得不为一切烦恼之所屈伏。若诸菩萨修七觉支行。即于诸法如实觉了。若诸菩萨修八正道行。即能超越一切邪道。若诸菩萨修四谛行。即能成就无动转法。若诸菩萨修四无碍解行。即能断除一切有情疑惑之心。若诸菩萨修归趣行。即得自在之智。若诸菩萨修善知识行。即能积集一切功德。若诸菩萨修意乐行。即与一切世间不相违背。若诸菩萨修深心行。即得一切所向最胜。若诸菩萨修相应行。即能勤勇救拔出离。若诸菩萨修住僧坊行。即得随所闻法而无坏失。若诸菩萨修四摄法行。即能摄受一切有情。若诸菩萨修摄受正法之行。即能不断三宝圣种。若诸菩萨善修回向之行。即能严净佛土。若诸菩萨修善巧方便之行。即能圆满一切智智。
   世尊如是宣说。普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。当佛世尊说是法时。金刚手大秘密主菩萨摩诃萨。现威神力侍佛之右。是时金刚手菩萨摩诃萨。前白佛言。希有世尊。如来善(删除“说普”,065P478上栏十列第四字处)摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。(删除“世尊。”,065P478上栏十一列第六字处)如我解佛所说义趣。如我所得诸菩萨摩诃萨一切胜行。皆从福智二行中出。当知随入福智二行。何以故。诸菩萨修福行故。能令一切有情离诸障碍。若修智行。能为一切有情善说法要令生喜悦。世尊。是故诸菩萨摩诃萨。福行智行二应和合。何以故。菩萨修福行故。即能圆满善巧方便波罗蜜多。修智行故。即能圆满般若波罗蜜多。故此二行即是菩萨二种圣道。普摄一切道行。菩萨住是道者。即能降伏难降伏者诸业魔众。菩萨已能超出诸恶魔道。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。即此不退转菩萨。能善开明诸佛如来甚深秘密使不隐覆。
   尔时会中寂慧菩萨摩诃萨。前白金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言。大秘密主。汝常近侍诸佛如来。汝能乐说如来所有秘密之法。愿为发起此。非声闻缘觉所入境界。况余凡夫。如是言已。时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨默然而住。
   尔时寂慧菩萨。知是事已。前白佛言。惟愿世尊。敕金刚手大秘密主菩萨摩诃萨。为此众会发明如来秘密之法。令诸菩萨摩诃萨众。闻已欢喜。广大积集菩提分法。成就如来秘密之法。如理而行。
   尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言。我今劝请于汝。(删除“汝”,065P479上栏五列第一字处)应善为此会大众。宣说菩萨秘密。如来秘密真实之法。此会大众而悉乐闻。
   时金刚手大秘密主菩萨。承佛圣旨。前白佛言。世尊。如佛教敕。我今宣说菩萨秘密如来秘密真实之法。然此会中若有少能悟入之者。皆是世尊威神建立譬如夜中冥暗所覆。灯光发明普能照现一切色像。今此众会亦复如是。于菩萨秘密如来秘密真实法中。若有闻已少悟入者。当知皆是如来威神之所建立。
   尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨。告寂慧菩萨摩诃萨言。善男(065P479上栏十五列第六字不清楚,已核实子。今此众会于菩萨秘密如来秘密真实法中。若能闻已不惊怖者。斯为甚喜(“善”替换为“喜”,065P479下栏二列第二字)
   时寂慧菩萨摩诃萨。普告在会诸大众言。诸仁者。如佛所说。有其四种不可思议。何等为四。一者业不可思议。二者龙不可思议。三者定不可思议。四者佛不可思议。仁者当知。于此四中唯佛如来不可思议最上第一。所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。由此四种不可思议共所成立。是故汝诸仁者。于诸菩萨不可(增加“可”,065P479下栏九列第四字)思议法。如来不可(增加“可”,065P479下栏九列第十一字)思议法。闻已不惊不怖不生畏怯。应生最上广大(删除“清净”,065P479下栏十列第十三字处)喜悦之心。是时寂慧菩萨以佛威神加持力故。能知此会一切大众。悉于诸佛菩萨秘密法中信乐听受。即时广大布散(“散布”替换为“布散”,065P479下栏十三列第七、八字)天花(“华”替换为“花”,065P479下栏十三列第十字)。雨集于膝普伸供养。
   尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨。告寂慧菩萨摩诃萨言。汝应谛听。我今具(“且”替换为“具”,065P479下栏十五列第十四字)说菩萨秘密真实之法。寂慧当知。今我世尊。昔于然灯如来法中居菩萨位。从彼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提记。从是以来我常随逐释迦菩萨。而是菩萨所有身业曾无异作。亦不见有邪曲之相。语无异作。亦不曾闻虚妄之言。心无异作。亦不曾闻(“知”替换为“闻”,065P480上栏六列第九字)爱著之失。随其身业现威仪相。但为成熟一切有情不可(“自”替换为“可”,065P480上栏七列第十四字)称誉。由彼菩萨身威仪相无其边际。乃至一切有情诸威仪事。悉入菩萨威仪相中。而菩萨不假勤力。亦无发悟安然而住。所谓应以禅定可度者诸有情类。即现禅定而为化度。应以鼓乐弦歌可度者。即现鼓乐弦歌而为化度。应以童男身可度者。即现其身而为化度。应以童女身可度者。即现其身而为化度。应以男子身可度者。即现其身而为化度。应以女人身可度者。即现其身而为化度。应以少年身可度者。即现其身而为化度。应以中年身可度者。即现其身而为化度。应以老年身可度者。即现其身而为化度。应以卑劣身可度者。即现其身而为化度。应以屠脍身可度者。即现其身而为化度。应以瘖痖身可度者。即现其身而为化度。应以盲聋身可度者。即现其身而为化度。应以三恶趣相及人趣身可度者。即皆现之而为化度。应以天身可度者。即现其身而为化度。应以天(增加“天”,065P480下栏十列第十字)龙及夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等身可度者。即皆现之而为化度。应以帝释身可度者。即现其身而为化度。应以梵王身可度者。即现其身而为化度。应以护世身可度者。即现其身而为化度。应以转轮王身可度者。即现其身而为化度。应以苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷身可度者。即皆现之而为化度。应以声闻身可度者。即现其身而为化度。应以缘觉身可度者。即现其身而为化度。应以菩萨身可度者。即现其身而为化度。应以如来身可度者。即现其身而为化度。非可现者谓除无色。
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