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佛说大乘菩萨藏正法经卷第九 校对结果发布(一校一勘)

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发表于 2014-5-7 17:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 GuoYong2008 于 2014-5-9 17:58 编辑

(1) 经卷名:佛说大乘菩萨藏正法经卷第九
(2) 校对前:略
(3) 校对后:见附件《校对稿》。
(4) 校对说明
    [葦-艸+竹]同“苇”,“飃”同“飘”。
    063P137下栏第5列缺失文字,依高丽藏予以保留。否则十种希有之法不完整:如金刚所成。坚固牢实而无破坏。是为第九希有之法。十者于彼时中。三千大千世界。炎炽遍炎炽极遍炎炽都一焰聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中
(5) 音释
    棘:讫力切。凡有刺者皆曰棘。
    蓊郁:蓊,乌孔切。郁,纡勿切。蓊郁,草木盛貌。
    苇:于鬼切。竹苇也。
    飃:纰招切。与飘同。
    校对人:hhyz
(6) 生僻字:无
(7) 校对人:hhyz
(8) 审核人:GuoYong2008

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 楼主| 发表于 2014-5-7 17:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 GuoYong2008 于 2014-5-9 18:04 编辑


佛说大乘菩萨藏正法经卷第九
(第十同卷)
(增“(第十同卷)”,L1000-009-01_07-063P135上栏第1列第14~15字)
宋西天三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师法护等奉 诏译

如来不思议品第四之三
   复次。佛告舍利子言。于汝意云何。地界与众生界孰为多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非多众生界多。佛言。舍利子。如是如是。众生界多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切众生若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。乃至普及诸有情界。于一刹那一腊缚一须臾顷。无前无后。悉得人身。即彼如上得人身者一切众生于一刹那一腊缚一须臾顷。悉证阿耨多罗三藐三菩提果。即彼一切所成诸佛如来。一一如来现前所化各有千头。而一一头各有千面。其一一面各有千舌。是诸如来。具足如来十力四无所畏四无碍解无碍辩才。舍利子。而彼如来。同共称赞如来所有戒波罗蜜多及戒蕴功德。经俱胝那庾多劫。而悉不能得其边际。又舍利子。一佛如来戒蕴功德无有边际。如是诸佛如来戒蕴功德。无上大慧解入辩才。乃至入大涅槃。于其中间皆悉同等。何以故。于无性中起有性思议。是故如来戒蕴功德无上大慧最胜辩才。无量无数无有边际与虚空等。舍利子。且置如上所说一三千大千世界。乃至东西南北四维上下。普遍十方殑伽沙数等诸世界。一切众生于一刹那一腊缚一须臾顷。悉得人身。乃至悉证阿耨多罗三藐三菩提果。总略广说。乃至于无性中起有性思议。是故如来戒蕴功德无上大慧最胜辩才。无量无数无有边际与虚空等。何以故。如来已得最上波罗蜜多。圆满清净戒波罗蜜多(删“故”,063P136上栏第2列)
   复次舍利子。我今复以显明事相。宣说如来定波罗蜜多。汝乐闻不。舍利子白佛言。世尊。今正是时愿佛为说。令诸苾刍闻所说已信奉受持。佛言。舍利子。后时后分当有七日出现世间。于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第7列第7字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第7列第10字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第7列第14字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P136上栏第8列第1字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。具有十种希有之法现彼地方。何等为十。一者地平如掌。是为第一希有之法。二者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第11列第6字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第11列第9字)炽。极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第11列第13字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P136上栏第11列第17字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中。悉无荆棘涌出金宝。是为第二希有之法。三者于彼三千大千世界燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第14列第10字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第14列第13字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136上栏第14列第17字)炽。都一燄(“焰”替换为“燄”,063P136上栏第15列第4字)聚。彼时如来若行若住若坐若卧。其地广阔如来受用。是为第三希有之法。四者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第2列第12字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第2列第15字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第3列第2字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P136下栏第3列第6字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中。自生异草青润柔软右旋宛转。如迦唧邻那宝。复有妙香。是为第四希有之法。五者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第6列第15字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第7列第1字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第7列第5字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P136下栏第7列第9字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中。自然涌出八功德水。所谓一冷二轻三软四香五美六清七饮时无厌八多饮无患。如是具足八功德水。是为第五希有之法。六者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第12列第2字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第12列第5字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P136下栏第12列第9字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P136下栏第12列第13字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中。有清凉风自然吹触。舍利子。譬如夏月盛热之时。人极疲倦时。或有人往诣殑伽河岸。承彼清凉渐入河中。澡沐身体去除热恼。乃得轻安调畅适悦。出河在岸往复经行。其去不远见大树林。青润蓊郁枝叶扶疏。影廕(“癊”替换为“廕”,063P137上栏第3列第11字)清虚周匝垂覆。其中殊丽。宛如珠宝间错严饰。是人即时诣彼林所安详而坐。四面凉风散来吹触。舍利子。如来亦复如是。以宿善业果报。焕明清净凉风自然吹触。是为第六希有之法。七者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P137上栏第8列第10字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P137上栏第8列第13字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P137上栏第8列第17字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P137上栏第9列第4字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中。自然而有水生诸华。所谓优钵罗华。钵讷摩华。俱母陀华。奔拏利迦华等。是为第七希有之法。八者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P137上栏第13列第2字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P137上栏第13列第5字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P137上栏第13列第9字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P137上栏第13列第13字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中自然而有陆生诸华。所谓阿帝目讫多华。瞻波迦华苏摩那华。缚(“嚩”替换为“缚”,063P137下栏第1列第4字)利尸迦华。阿输迦华。波吒罗华。迦兰尼迦华。多啰尼华等。如是等华色香具足。是为第八希有之法。九者于彼时中。三千大千世界。燄(“炎”替换为“燄”,063P137下栏第4列第4字)炽遍燄(“炎”替换为“燄”,063P137下栏第4列第7字)炽极遍燄(“炎”替换为“燄”,063P137下栏第4列第11字)炽都一燄(“焰”替换为“燄”,063P137下栏第4列第15字)聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中如金刚所成。坚固牢实而无破坏。是为第九希有之法。十者于彼时中。三千大千世界。燄炽遍燄炽极遍燄炽都一燄聚。彼时如来。若行若住若坐若卧。彼地方中(龙藏缺失如上红色文字,否则十种希有之法不完整,063P137下栏第5列)见有殊妙宝塔出现。一切天人。若魔若梵。沙门婆罗门等。瞻礼供养。是为第十希有之法。舍利子。如是十种希有之法。于彼地方次第出现。以其如来应供正等正觉于法界性善觉了故。随其色相入三摩地。住等引心纯一乐受。经殑伽沙数等劫。谓如食顷。如来于三摩地无所坏失。舍利子。如来在定住。经一劫或百劫。千劫百千劫。一俱胝劫百俱胝劫。千俱胝劫百千俱胝劫。百千俱胝那庾多劫。后从定起。何以故。如来应供正等正觉。已得最上波罗蜜多故。而彼最上波罗蜜多者。具大神通。有大威德。得大自在。是故如来圆满具足。舍利子。如彼非想非非想天中天子生已缘一境住。谓识所缘。经八万四千劫。而识不于余识所转。乃至寿限尽时即便(“当”替换为“便”,063P138上栏第5列第11字)趣灭。舍利子。如来始于初夜分中。证成阿耨多罗三藐三菩提果。于中夜分入大涅槃。于其中间而不坏灭三摩地法。如来在定无心可转。无心所行。无心伺察。无心遍行。无心可增。无心可减。无心散乱。无心可高。无心可下。无心摄护。无心隐密。无心随顺。无心违背。无心沉下。无心动转。无心喜悦。无心爱著(“箸”替换为“著”,063P138上栏第12列第9字)。无心分别。无心离分别。无心计度。无心随识流转。无心依止眼耳鼻舌身意。无心依止色声香味触法。无心于彼法中行。无心于彼智中行。无心于彼过去观察。无心于彼未来观察。无心于彼现在观察。如来应供正等正觉。如是安住三摩地中。心无少法而可生起。然于一切法中。以无碍知见。而常随转都无发悟。如来离心意识。于定分位亦不减失。复常施作一切佛事。然无发悟。
   尔时世尊。重明斯义。说伽陀曰。
   佛于无量百千劫  遍三有中修道行
   戒闻定忍无散心  圆成无上菩提果
   佛善业果报如是  超胜世间戒清净
   无戏论垢净如空  十力净戒虚空等
   佛于初夜成正觉  后于中夜入涅槃
   佛无心行无遍行  于诸寂定无减失
   十力戒蕴亦无减  神力解脱分亦然
   百千劫中住一心  佛无分别离分别
   佛于如空定境界  三义转佛无碍智
   心意伺察不遣除  佛子信解佛十力
   舍利子。如是等法。住信菩萨应于如来戒定法中。信解清净超越分别离诸疑悔。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。
   复次舍利子。云何名为住信菩萨于佛如来神足通力信解清净乃至发希有想。舍利子。如来应供正等正觉。常所宣说。尊者大目乾连于声闻苾刍众中神通第一。于彼菩萨众中。若以声闻神通同等较量。我不见有声闻神通与菩萨等者。若以菩萨神通与佛神通同等较量。我不见有菩萨神通与如来神通而相等者。彼诸菩萨常作是念。如来神通不可思议。我等发勤精进。愿求成办如来神力。复次舍利子。我今复以喻说。发明如来神通智力。汝乐闻不。舍利子白佛言。世尊。今正是时愿佛为说。令诸苾刍闻所说已信奉受持。佛言。舍利子。于汝意云何。大目乾连有大神通邪。舍利子白佛言。世尊。我亲闻佛说亲所听受。大目乾连于声闻苾刍众中神通第一佛言。舍利子。假使三千大千世界满中。一切声闻彼彼神力。皆与大目乾连神力同等。犹如稻麻竹苇(“[-+”替换为“苇”,063P139下栏第7列第1字)甘蔗丛林。如是同等如是色相。所有一切声闻功德威势精进力。能神通变化随所表示。比佛如来。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。一俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。算分数分及譬喻分。乃至乌波尼杀昙分。皆不及一。何以故。如来应供正等正觉。已得最上波罗蜜多故。舍利子。如来以神通力。于此地中置一芥子。以佛如来加持力故。彼诸声闻一切威势神通力能而悉不能举彼芥子。复不能动一毛端量。何以故。如来应供正等正觉。已得最上波罗蜜多及神通波罗蜜多故。舍利子。且置上说。此三千大千世界。乃至东西南北四维上下。普遍十方殑伽沙等一切世界。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。彼诸众生。一时皆得声闻之果具大神通。悉如大目乾连。彼诸声闻同以威势力能神通变化。而悉不能举动芥子一毛端量。何以故。如来应供正等正觉。已得最上波罗蜜多及神通波罗蜜多故。具大威德。有大神通。得大自在。尔时世尊。复告尊者舍利子言。汝昔曾闻。风灾劫时有大风起。名毗蓝婆。振吼吹击此三千大千世界。须弥山王。铁围诸山。大铁围山等。及四大洲。至八万洲。彼彼大海吹鼓高起。流散周遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔亲闻如来宣说如是等事。佛言。舍利子。风灾劫时大风吹击此三千大千世界。须弥山王。及诸山大海。吹鼓高起破坏流散周遍一切。乃至无数百千由旬分量。地居诸天。亦悉飘鼓流散周遍。尘尚不见。况山石等。所有夜摩天中诸宫殿等。飘鼓破坏流散周遍。尘尚不见。何况宫殿。彼兜率天化乐天佗(“他”替换为“佗”,063P140下栏第10列第6字)化自在天。梵众天梵辅天梵会天大梵天少光天无量光天光音天。少净天无量净天遍净天。如是等天诸宫殿等。飘鼓破坏流散周遍。尘尚不见。何况宫殿。舍利子。如是大风飘鼓吹击。尔时如来。所有妙衣不能损动一毛端量。况复衣角。所以者何。以佛如来不思议神力不思议缘不思议所行不思议大悲悉具足故。舍利子。当彼大风飘鼓之时。东西南北四维上下。周遍十方殑伽沙等。一切世界大风不止。是时如来。举以指端指大风轮。即时大风皆悉止息。此是如来神通智力。无所减失不思议故。舍利子。彼住信菩萨应于如来神通智力信解清净超越分别离诸疑悔。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。
   尔时世尊。重明斯义。说伽陀曰。
   所有三界诸众生  皆作声闻具智慧
   与大目连智皆同  悉具神通波罗蜜
   如来于此地方中  置一芥子极微尘(“小”替换为“尘”,063P141上栏第12列第14字)
   彼彼一切现神通  而悉不能为举动
   所有殑伽沙数等  十方一切世界中
   毗蓝婆风振击时  普遍诸方皆吹鼓
   当彼如是大风起  佛上妙衣悉举示
   不能动其一毛端  由佛神力不思议
   大风吹击极猛恶  牟尼举一毛端量
   神力能止大风轮  无边广大虚空等
   舍利子。住信菩萨应于如来如是神力。信解清净乃至发希有想。
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