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楼主: 回头学汉传

我学修过藏密加行现在反藏密:藏密可笑与可怕!!!

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庄严同修

心生滅者,依如來藏,故有生滅心。

发表于 2015-10-1 23:22 | 显示全部楼层
請看喇嘛教男女雙修的証據:   http://bskk.com/thread-2920616-2-80.html  (三十六樓)

请问师兄是否能把内部情况详细告诉大家?
我知道索达吉堪布在教双修,他新西兰的弟子以此为招牌吸引白人新学员。另外,他的智悲学员对“性侵”二字非常敏感,一听到全体都跟上了身似的,齐齐大叫“上师做什么都是对的!不能怀疑!!!”“上师是最大的对镜!怀疑上师要下地狱!得不到他的加持,一定没机会成佛!”奇怪,佛陀说“我无法令你成佛,你得跟着我做(放下)才能成佛”。佛都不能令别人成佛,上师自己都还没成佛,如何加持弟子成佛?

他们的网站不断对上师歌功颂德,像洗脑似的,同时不断赞扬索甲仁波切和创巴仁波切这两个西方声名狼藉、玩弄大量少女的高层喇嘛。他们真的以为这些喇嘛是佛菩萨下凡,可以不受因果约束。假如你质疑,他们就围攻你,同时一起劝服你相信他们!

我想问大家:为什么女弟子被性侵的消息不但在这些团体里被禁言,连我们外面的中国人也不说话了?为什么国内的大学、媒体都倒向他们、一点不提敛财骗色的事?为什么?!!!
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发表于 2015-10-6 12:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我们来探讨个问题——  学佛知道有六道轮回。你看到你的家人要杀生,比如杀可以放到水里的贝壳类,或者,老鼠,然后你完全有能力在千钧一发之际,救它们的命,只是过后肯定会挨家人的暴力,那你还会不会救?  首先你没杀生。然后你救它们是在背逆现世父母的意愿。然后被你救的其实是你过去的父母。你还会不会救。背逆父母,天地灾杀。你的救生免除了父母的杀生行为与动物的被杀痛苦,代价是你自己得去痛苦,你还会不会,坚定不移地去做。你是否在按照佛经依教奉行?  还有,对于济公而言,祂的杀生算不算杀生?祂的喝酒算不算喝酒?吃鸡吐鸡,喝酒喷金。“与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地”。祂示现那些行为,最后达到什么效果了?(对当时而言。有些人连人道道德都无法完善。佛度有缘人)我们该膜拜长老感恩祂的慈悲吗?  关于视师如佛,《大智度论》提到: 龙树菩萨开示:菩萨因师得阿耨多罗三藐三菩提,云何不信恭敬供养师?  虽智德高明,若不恭敬供养,则不能得大利,譬如深井美水,若无绠者无由得水,若破憍慢高心,宗重敬伏,则功德大利归之。又如雨堕不住山顶必归下处,若人憍心自高则法水不入,若恭敬善师则功德归之。  复次佛说,依止善师,持戒禅定智能解脱皆得增长,譬如众树依于雪山,根茎枝叶华果皆得茂盛以是故,佛说于诸师宗敬之如佛。  问曰:恶师云何得供养信受?善师不能视之如佛,何况恶师?佛何以故,此中说于诸师尊如世尊想?  答曰:  菩萨不应顺世间法。顺世间法者,善者心著恶者远离,菩萨则不然,若有能开释深义解散疑结,于我有益则尽心敬之不念余恶,如弊囊盛宝不得以囊恶故不取其宝,又如夜行崄道弊人执炬,不得以人恶故不取其照,菩萨亦如是,于师得智慧光明不计其恶。  复次弟子应作是念:师行般若波罗蜜无量方便力,不知以何因缘故有此恶事,如萨陀波仑闻空中十方佛教:汝于法师莫念其短常生敬畏。  复次菩萨作是念:法师好恶非是我事,我所求者唯欲闻法以自利益,如泥像木像无实功德,因发佛想故得无量福德,何况是人智慧方便能为人说,以是故,法师有过于我无咎。如世尊想者,我先说菩萨异于世人,世人分别好丑,好者爱著犹不如佛,恶者轻慢了不比数。菩萨则不然,观诸法毕竟空,从本已来皆如无余涅槃相,观一切众生视之如佛,何况法师有智慧利益,以能作佛事,故视之如佛。”  有人既得善知识不得其意,反成雠隙而堕地狱,更相谤毁,故唯佛一人无有过失,余人谁能无者?  若弟子见师之过,若实若虚,其心自坏,不复能得法利。  是故空中声教:若见师过莫起嫌恨,汝应作是念:我先世福德不具足,故不得值佛,今值是杂行师,我不应念其过失,而自妨失般若。  师之过失不著于我,我但从师受般若波罗蜜法,如狗皮囊盛好宝物,不应以囊故而弃其宝;如罪人执烛照道,不可以人罪故不受其明自坠沟壑;又如行遣小人导道,不可以人小故不随其语。如是等因缘不应远离于师。  师若实有罪,尚不应离,何况此中魔作因缘,令说法者有深妙五欲,令弟子不染著法,说法者以方便故现受。方便者,所谓欲令众生种福德因缘,亦为同事摄众生故。  复有诸菩萨通达诸法实相故,无所障碍无有过罪,虽作过罪亦无所妨,如人年壮力盛腹中大热,虽食不适饮食不能生病,又如有好药,虽被恶毒不能为害。如是等因缘故,汝于师所莫起嫌恨,而自失般若。
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发表于 2015-10-6 12:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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難中之難 发表于 2014-8-8 09:14
喇嘛教的"金刚上師"和"法王活佛"們自稱修证高於 佛,傳授"四皈依"把皈依喇嘛上師擺在皈依 佛 法 僧之前,  ...

师兄不妨先看看这个

//wap./thread-199990-1-1

前边加http:   后边加 .html

我们没有修证境界,也许,最稳妥是持保留的态度。我当初吃素有个原因之一是信有世界末日然后有强烈出离心。。。当初知道有命运,乃至后来相信六道轮回的存在,是因为问鬼神。以何应度,即现何身而为说法。是这样吗?如果没有那些所谓的弯路,我也不知道,会不会有所谓的正路。

我们来探讨个问题——

学佛知道有六道轮回。你看到你的家人要杀生,比如杀可以放到水里的贝壳类,或者,老鼠,然后你完全有能力在千钧一发之际,救它们的命,只是过后肯定会挨家人的暴力,那你还会不会救?

首先你没杀生。然后你救它们是在背逆现世父母的意愿。然后被你救的其实是你过去的父母。你还会不会救。背逆父母,天地灾杀。你的救生免除了父母的杀生行为与动物的被杀痛苦,代价是你自己得去痛苦,你还会不会,坚定不移地去做。你是否在按照佛经依教奉行?

还有,对于济公而言,祂的杀生算不算杀生?祂的喝酒算不算喝酒?吃鸡吐鸡,喝酒喷金。“与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地”。祂示现那些行为,最后达到什么效果了?(对当时而言。有些人连人道道德都无法完善。佛度有缘人)我们该膜拜长老感恩祂的慈悲吗?

关于视师如佛,《大智度论》提到:
龙树菩萨开示:菩萨因师得阿耨多罗三藐三菩提,云何不信恭敬供养师?

虽智德高明,若不恭敬供养,则不能得大利,譬如深井美水,若无绠者无由得水,若破憍慢高心,宗重敬伏,则功德大利归之。又如雨堕不住山顶必归下处,若人憍心自高则法水不入,若恭敬善师则功德归之。

复次佛说,依止善师,持戒禅定智能解脱皆得增长,譬如众树依于雪山,根茎枝叶华果皆得茂盛以是故,佛说于诸师宗敬之如佛。

问曰:恶师云何得供养信受?善师不能视之如佛,何况恶师?佛何以故,此中说于诸师尊如世尊想?

答曰:

菩萨不应顺世间法。顺世间法者,善者心著恶者远离,菩萨则不然,若有能开释深义解散疑结,于我有益则尽心敬之不念余恶,如弊囊盛宝不得以囊恶故不取其宝,又如夜行崄道弊人执炬,不得以人恶故不取其照,菩萨亦如是,于师得智慧光明不计其恶。

复次弟子应作是念:师行般若波罗蜜无量方便力,不知以何因缘故有此恶事,如萨陀波仑闻空中十方佛教:汝于法师莫念其短常生敬畏。

复次菩萨作是念:法师好恶非是我事,我所求者唯欲闻法以自利益,如泥像木像无实功德,因发佛想故得无量福德,何况是人智慧方便能为人说,以是故,法师有过于我无咎。如世尊想者,我先说菩萨异于世人,世人分别好丑,好者爱著犹不如佛,恶者轻慢了不比数。菩萨则不然,观诸法毕竟空,从本已来皆如无余涅槃相,观一切众生视之如佛,何况法师有智慧利益,以能作佛事,故视之如佛。”

有人既得善知识不得其意,反成雠隙而堕地狱,更相谤毁,故唯佛一人无有过失,余人谁能无者?

若弟子见师之过,若实若虚,其心自坏,不复能得法利。

是故空中声教:若见师过莫起嫌恨,汝应作是念:我先世福德不具足,故不得值佛,今值是杂行师,我不应念其过失,而自妨失般若。

师之过失不著于我,我但从师受般若波罗蜜法,如狗皮囊盛好宝物,不应以囊故而弃其宝;如罪人执烛照道,不可以人罪故不受其明自坠沟壑;又如行遣小人导道,不可以人小故不随其语。如是等因缘不应远离于师。

师若实有罪,尚不应离,何况此中魔作因缘,令说法者有深妙五欲,令弟子不染著法,说法者以方便故现受。方便者,所谓欲令众生种福德因缘,亦为同事摄众生故。

复有诸菩萨通达诸法实相故,无所障碍无有过罪,虽作过罪亦无所妨,如人年壮力盛腹中大热,虽食不适饮食不能生病,又如有好药,虽被恶毒不能为害。如是等因缘故,汝于师所莫起嫌恨,而自失般若。

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庄严同修

心生滅者,依如來藏,故有生滅心。

发表于 2015-10-6 14:37 | 显示全部楼层
明師或善知識一定是於佛法之修証要有其實質, 身口意行清淨, 同時也要遠離貪瞋癡慢疑惡見等根本煩惱, 智慧如海以及說法無礙, 才能有為人師之資格, 喇嘛上師們宣稱喇嘛祖師們修証高於佛, 慈悲心與恩德大於佛, 自己不學無術且殺盜淫妄酒不離不棄, 卻要弟子們視師如佛?  焉有此理!!

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亲近同修

发表于 2015-10-6 15:49 | 显示全部楼层
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法之流响 发表于 2015-9-14 15:50
南怀瑾《楞伽大义今释卷第二》
    “还有一种修持密宗的方法,根据唯识的理论,不一定要修离心意识和空 ...

    因为 想学的人 绝大多数 都不具备那个资质,,,,诚如印光大师所言,,,如果是过量人行之 则有大利益,小丈夫行之,未受其益,先受其害。

     所以,宗客巴大师  先要学习显教经论 20余年,然后 在此基础上,再去学习密教,否则难以避免落入邪魔外道。

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善定同修

发表于 2015-10-6 17:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
密宗一法,经【唐】一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。——《虚云长老年谱114岁》1952年上海玉佛寺禅七开示

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发表于 2015-10-6 17:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
喇嘛教不是佛教
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发表于 2015-10-7 06:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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難中之難 发表于 2015-10-6 14:37
明師或善知識一定是於佛法之修証要有其實質, 身口意行清淨, 同時也要遠離貪瞋癡慢疑惡見等根本煩惱, 智慧如 ...

经论里让我们视师如佛。诸佛菩萨的境界,非我这个凡夫所能测度。经论,我也非完全通达。失之毫厘,谬以千里。依教奉行,才是,学佛吧。不是学自己,听自己。

我也很疲惫了,对这话题。

“若令众生欢喜者,则令一切如来欢喜”。

愿一切吉祥,早成佛道,共证菩提。

_/|\_

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庄严同修

心生滅者,依如來藏,故有生滅心。

发表于 2015-10-7 07:48 | 显示全部楼层
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sheepqq 发表于 2015-10-7 06:45
经论里让我们视师如佛。诸佛菩萨的境界,非我这个凡夫所能测度。经论,我也非完全通达。失之毫厘,谬以千 ...

世尊也要我們明辨是非善惡, "諸惡莫作, 眾善奉行, 自淨其意, 是諸佛教。"
不辨善惡, 不能自利利他, 不辨正邪, 如何不落惡道? 所以正法要久住一定要破邪, 不可以自身安危覆藏邪師邪見, 要以大眾法身慧命為念。

恒顺众生者, 于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。

最後以此與大家共勉!


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善定同修

发表于 2015-10-7 08:18 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
正法要久住一定要破邪, 不可以自身安危覆藏邪師邪見, 要以大眾法身慧命為念。  恒顺众生者, 于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。——好!

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善慧同修

发表于 2015-10-7 18:12 | 显示全部楼层
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sheepqq 发表于 2015-10-1 14:24
虹身成就不代表等于成佛,这只是修得比较好的一种成就现象而已。《妙法莲花经》里也说过释迦佛其实是早已 ...

我们不评论别人修得好不好,但要辩论他的法是不是正法?藏密的四皈依,皈依上师就是一个典型的忽悠。

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亲近同修

发表于 2016-1-5 18:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
诟有楼主的其它联系方式,请给我一个好吗?

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亲近同修

发表于 2016-1-5 18:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2016-2-19 23:06 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
时隔这么久,头脑,终于变得有点清醒,特来向大众求哀忏悔。

着魔的人很难发现自己着魔。原来的回复无法删除,现在试着一一来驳回。

学佛,是需要修证的。——“见道方修道”。修行之前还要明了教理,否则走偏,只能是错乱修习而已。还可能下三恶道,因为是依着三宝而造。所以得遇正法很重要,世界除了有六祖大师外,还有邪教组织。虽然《法华经》里有提婆达多品,但,释迦世尊已经留了修行法门给我们了。精神不正常不清醒,家庭工作都受干扰,我想,很少人会愿意让自己变这样吧。

如同,在学校学习一样,你跟一个有成就的好老师,进步一般会快点一样。 ——有神通有神异的,可能会是魔。《楞严经》已经有提到。名气等等,也不是判断成就的标准。

那里的虹化成就,彩虹满天,龙天瑞像,是常有的事。

假如您共修过法会,世间的事是否会更顺利,你应该会有所体验。 ——世间的鬼神,有些也有取得代价,实现愿望的能力。《楞严经》中,很多魔也有不可思议的神通,所以,事情顺利,不要执着,有些可能被控制,特别是对于没有修行的普通人来说,更容易被控制。

您没有证得五眼六通,很多修行体验,是需要过来人来指点的!——找对师父很重要。有神通的有些是魔。“ 阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。 如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。”

那些疾病念着念着好起来的人,难道是什么感觉都没有然后就突然好了?——有些疾病,恐怕是好了疾病,却没了魂魄没了心。比如天魔附体。

密法加持不可思议。您想想学密以来是不是很多方面都顺利了,特别是贪嗔痴减少,悲心出离心增强?——被附体,被控制,也可以做到这样。

还有,精神病院里的病人究竟为何那样?据我接触的,大部分学的不是真正佛法的团体,听过很多着魔的。提婆达多过去也曾乱改佛制佛法,企图弘扬自己的“佛法”,但终究堕落地狱。佛是福慧两足尊,假佛外衣,造的非法业,那是地狱重业。—— “诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道。诸天魔王。及魔眷属。皆 由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。”

着魔不是精神失常的表现而已,有些看起来很正常的,但“ 尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。其人竟不觉知魔著,亦言自得无上涅槃。”  我在之前一个学佛团体,在道场,就曾遇到过,师兄老是没事就说一些我听得懂的话。我之前还以为他们已经学得很好,有一些能力了。但是,他们很多给我感觉没有多少定力,很浮躁。与被什么附体很像。我之前,头脑不清醒的时候,也会有,莫名得到指示的现象,通常是发生在看视频,看信息的时候。

很多高僧大德对这些真正的大喇嘛上师的功德都给予了肯定,比如印光大师曾开示过—— “ 今年水灾,千古未闻,前途危险万分。汝若得大喇嘛之神通,则不须虑。否则,当志诚念佛,及观世音,以作预防之计。密宗一法,真实不可思议,小丈夫用之,或致未得其益,先受其损。愿勿过于攀高,或可亲得实益。否则,颇有危险。显荫,得密宗真传,又通台宗,已是显密圆通之灌顶大阿闍黎。凡有从彼受灌顶者,均可现身成佛。而显荫死时很糊涂,(死在居士林,一弟子亲见。)咒也不能念,佛也不能念。固知此法,不如念佛之稳当多多也。密宗之神通,及现身成佛,亦实有其事,然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通,欲即成佛,而由兹著魔发狂者甚多。” 这是我看到的文段的复制。

里头死时很糊涂,估计跟宣化上人的原因类似吧。
——学过教理的师父,师兄说过,宣化上人的很多做法是违背。。。的。大概是这个意思。所以,不是有名气有神通就是可以依止的。妖魔也能有神通。

《楞严经》也提到,
“   神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是 乃至。一百二百。或五六百。多满千万。魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。疑误众生入无间狱。 ”
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发表于 2016-2-19 23:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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難中之難 发表于 2015-10-7 07:48
世尊也要我們明辨是非善惡, "諸惡莫作, 眾善奉行, 自淨其意, 是諸佛教。"
不辨善惡, 不能自利利他, 不辨 ...

感恩师兄。
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发表于 2016-2-19 23:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我涉略不多,上边只是一点经历体会。藏密很多派别,我想。可能也不能一概而论。但,小心谨慎。

着魔附体,真的很悲剧!家庭关系!智力!名声!都会受到极大损伤!
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发表于 2016-2-19 23:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
额,发错地方,不知道怎么删除。。。可以忽略。
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发表于 2016-2-26 10:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
抱歉各位,之前,在这个帖子所讲的,末学羞愧不已。浅薄无知,误学邪教,为魔所着,头脑不清醒。在此悔过。希望有缘慎之。

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難中之難 + 5 南無阿彌陀佛

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