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乱解空义,自不持戒教人毁禁,罪在阿鼻地狱。

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善戒同修

发表于 2013-5-26 14:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
当今末法,恒河沙多的外道邪师,这里说其中的一种。如乱解空义,说---一切法空,烦恼即是菩提,犯戒即不是犯戒,邪淫即不是邪淫,贪不是贪,如此等等-----自己不持戒,还为人广说,教别人毁犯禁戒。 这样的人,不仅自己造作地狱恶业,还令许多众生下到地狱。佛说:“当知是人必到阿鼻。”
经中原文:愚痴之人说色是我至识是我。有我见者不坏佛法。不解空义永坏佛法破失灭没。生我见者不至三恶。不解空义为人广说。当知是人必到阿鼻。有我见者不谤三宝。妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生。不谤实性。不妨法性。不妨众生。获得解脱。不教他人毁犯禁戒。不解空者谤一切法。不解实性。不解法性。妨于解脱。与多众生作恶知识。自不持戒教人毁禁。常乐宣说无作无受。令多众生增长地狱。以是义故。名为远离无上佛法。.......
--------菩萨善戒经




补充内容 (2015-1-16 12:59):
善解空义者,也是说烦恼即菩提。但是他不昧因果,是不住于法,以戒为师为护,行于一切善法,将人导向解脱。善解与乱解的区别,在于是否教人持戒,将人导向解脱还是导向地狱。

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善戒同修

 楼主| 发表于 2013-5-26 14:45 | 显示全部楼层
排版出了点问题。
提醒大家:一定要远离这种恶知识,这种邪见恶报重,能造地狱业。

乱解空义,说---一切法空,烦恼即是菩提,犯戒即不是犯戒,邪淫即不是邪淫,贪不是贪,如此等等-----自己不持戒,还为人广说,教别人毁犯禁戒。 这样的人,不仅自己造作地狱恶业,还令许多众生下到地狱。

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庄严同修

发表于 2013-5-26 17:40 | 显示全部楼层
喇嘛教基本教義俱足 殺 盜 淫 妄,不知果報之可畏, 皆因應成派中觀之一切法空故,成斷滅空 不信因果。

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善戒同修

 楼主| 发表于 2013-5-27 08:57 | 显示全部楼层
调整了下排版:

当今末法,恒河沙多的外道邪师,这里说其中的一种。如乱解空义,说---一切法空,烦恼即是菩提,犯戒即不是犯戒,邪淫即不是邪淫,贪不是贪,如此等等-----自己不持戒,还为人广说,教别人毁犯禁戒 这样的人,不仅自己造作地狱恶业,还令许多众生下到地狱。佛说:“当知是人必到阿鼻。”

经中原文:
愚痴之人说色是我至识是我。有我见者不坏佛法。不解空义永坏佛法破失灭没。生我见者不至三恶。不解空义为人广说。当知是人必到阿鼻。
有我见者不谤三宝。妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生。不谤实性。不妨法性。不妨众生。获得解脱。不教他人毁犯禁戒。
不解空者谤一切法。不解实性。不解法性。妨于解脱。与多众生作恶知识。自不持戒教人毁禁。常乐宣说无作无受。令多众生增长地狱。以是义故。名为远离无上佛法。.......
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忏悔同修

发表于 2013-5-27 09:45 | 显示全部楼层
楼主,空是佛陀所讲,有人宣扬空法也没有什么不对。
请问,谁在讲空的时候诽谤戒律?
能否展示一下具体的文字?

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善戒同修

 楼主| 发表于 2013-5-27 10:17 | 显示全部楼层
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火山JJ 发表于 2013-5-27 09:45
楼主,空是佛陀所讲,有人宣扬空法也没有什么不对。
请问,谁在讲空的时候诽谤戒律?
能否展示一下具体的 ...

不是解空不对。善解第一义,信因果报应,教人信因果报应,精进持戒,这很对。

而乱解空义,说无因果,无报应,自不持戒,教人毁坏戒律,说一切法空,杀了无罪,一切法空,男女交合邪淫也无罪,如此等等,此为不对。恶报严重。

至于谁的问题,末学对此无兴趣,个人生死个人了,个人因果个人担。有缘则化,无缘则舍,以待将来。

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善护自心 + 1 宣扬佛法正见!南无阿弥陀佛!

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善定同修

发表于 2013-5-27 10:28 | 显示全部楼层
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忏悔同修

发表于 2013-5-27 10:28 | 显示全部楼层
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公子羽 发表于 2013-5-27 10:17
不是解空不对。善解第一义,信因果报应,教人信因果报应,精进持戒,这很对。

而乱解空义,说无因果, ...

师兄,佛依二谛为众生讲法。
你是否能正确区分二谛呢?
说一切法空属于圣义谛,在圣义谛中无一法可得,包括佛,佛经,阿耨多楼三藐三菩提,因果,度众生都是没有的。
龙树菩萨的《中观论》就是讲圣义谛的,其中就有因果品,专门破因果。
师兄切记,因果只能在圣义谛中破除,在世俗谛里决不能破因果。


师兄以后再看到说没有因果的文章的时候,一定要认真仔细的看一看,看他说的没有因果是在说圣义谛还是说世俗谛。分辨清楚以后再来批判。如果无法分辨清楚,还是保持沉默最好。攻击圣义谛的果报是不可思议的。{:soso_e181:}

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善戒同修

 楼主| 发表于 2013-5-27 10:55 | 显示全部楼层
师兄的好意心领,不过可能有所误会了。末学依经所说的,是迷于事理的邪见。明第一义谛而不废法之行宝。第一义谛中虽无一法,但戒为无上菩提本,行善为功德报应之本,法有四种。不行戒定慧--行宝,能得菩提果者,无有是处。
-------------------------------
法宝有四种,第一种是教法,意指一切宣说无漏义,破无明烦恼业障的语言、音声,文字,句子,文章等。
                   第二种是理法,意指分别辨析--诸法有无之理,最终归于中道第一义谛。
                   第三种是行法。意指真实修行的戒、定、慧。
                   第四种是果法。意指修行所得之有为果,以及无为果。

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忏悔同修

发表于 2013-5-27 11:03 | 显示全部楼层
9楼师兄说得好:“不行戒定慧--行宝,能得菩提果者,无有是处。”

现在的学佛者普遍轻视戒行,看看地藏论坛,有想学经的有想学咒的,很少有人想学戒。这就是末法年代哦。

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六和敬同修

发表于 2013-5-27 12:21 | 显示全部楼层
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火山JJ 发表于 2013-5-27 10:28
师兄,佛依二谛为众生讲法。
你是否能正确区分二谛呢?
说一切法空属于圣义谛,在圣义谛中无一法可得, ...

想请教一下师兄
哪些众生是可以依圣义谛行事,而哪些众生只能依止世俗义谛呢?

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善慧同修

发表于 2017-4-24 12:10 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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善慧同修

发表于 2017-4-24 12:41 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层



三界五道众生。一切所有。皆是化生。故言一切如化如梦如影如响如水月形。无有作者。先了此意。乃可为道。道亦如化。一切无原无造无作无始无终。新学闻之。其意惊疑。诸惊疑者。有三因缘。一曰本功德少。二曰不得明师。三曰不勤于经学。自用意着于吾我。逐于名色。贪求利养。所行谀谄。无有至信。如是不能近深法忍。曰空无所有。无相无愿。是道之要。慧道以空为上。学以无为为先。此三句者。不可为新学人说之。闻无所有。便旷其意。不复修戒。无所挂碍。于六德中。事事懈废。言一切空。当何所作。口但说空。行在有中。堕四颠倒故言无功德。菩萨不应使闻无所从生法忍。夫善知识。欲教新学。稍稍以渐教。语魔事令护魔。因缘生死罪苦。五道分明。令信罪福。事事了了。乃可语道。——《佛说五苦章句经》

善男子。若执空理为究竟者。空性亦空。执空作病亦应除遣。何以故。若执空义为究竟者。诸法皆空无因无果。路伽邪陀有何差别。善男子。如阿伽陀药能疗诸病。若有病者服之必差。其病既愈药随病除。无病服药药还成病。善男子。本设空药为除有病。执有成病执空亦然。谁有智者服药取病。善男子。若起有见胜起空见。空治有病无药治空。善男子。以是因缘。服于空药除邪见已。自觉悟心能发菩提。此觉悟心即菩提心。无有二相。——《大乘本生心地观经》

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善慧同修

发表于 2017-4-24 14:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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善慧同修

发表于 2017-4-24 14:08 | 显示全部楼层
http://www.bskk.com/thread-7051-1-1.html初发心菩萨的八根本重罪

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净觉同修

发表于 2017-4-24 14:09 | 显示全部楼层
豁达空,拨因果, 莽莽荡荡招殃祸,
弃有著空病亦然, 还如避溺而投火。

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善慧同修

发表于 2017-4-25 11:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无药师琉璃光如来

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常亲近同修

发表于 2017-4-25 11:37 | 显示全部楼层


占察善恶业报经 云 :

地藏菩萨摩诃萨言:復次,即彼空义中 :

a)以离分别妄想心念故,则尽毕竟无有一相而可空者以唯有真实故即为不空
所谓离识想故,无有一切虚伪之相,毕竟常恒,不变不异,以更无一相可坏可灭,离增减故。


b)又彼无分别实体之处,从无始世来,具无量功德,自然之业,成就相应,不离不脱故,说为不空


c)如是实体功德之聚,一切众生虽復有之但为无明曀覆障故,而不知见,不能剋获功德利益,与无莫异说名未有


d)以不知见彼法体故。所有功德利益之业,非彼众生所能受用不名属彼


e)唯依遍修一切善法,对治诸障,见彼法身,然后乃获功德利益是故说修一切善法,生如来色身智身
善男子!如我所说甚深之义,决定真实,离相违过,当如是知。

阿弥陀佛

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发表于 2017-4-25 11:51 | 显示全部楼层
还有乱解因果的,都是大罪!

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善慧同修

发表于 2017-4-25 20:10 | 显示全部楼层
南无药师琉璃光如来
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