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外道悲智严重诽谤大乘佛法,诽谤《妙法莲华经》《佛说大乘无量寿庄严经》《阿弥陀经》

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新识同修

发表于 2013-1-8 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

外道悲智假藉破萧之名,行否定中国佛教与传统文化!

严重诽谤大乘佛法,诽谤《妙法莲华经》!


诽谤《佛说大乘无量寿庄严经》、《阿弥陀经》!

如下:



2-5、邪师萧平实刻意引用相似伪经,栽赃、诽谤阿难尊者
http://ppb90.cc.jl.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12913
  比如:“如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。心得自在。其名曰阿若憍陈如……阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。”《妙法莲华经》  
再比如:“如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众三万二千人俱。皆得阿罗汉。具大神通。其名曰尊者阿若憍陈如……尊者阿难陀。尊者罗睺罗。”(《佛说大乘无量寿庄严经》)
  又比如:“如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……阿难陀、罗睺罗”。(《佛说阿弥陀经》)

  邪师萧平实浸淫伪大乘中日久,于真大乘法已宛若盲聋喑痖,愣是看不出这许多开篇就错的低级错谬来。佛陀在世时阿难尊者已位列阿罗汉?这些“经”的编篡者竟然把简单得不能再简单、连佛理都算不上的基本事实都搞错,此等“经”中的谬误与讹传就更不知凡几矣。




外道悲智假藉破萧之名,行否定中国佛教与传统文化!

严重诽谤大乘佛法,诽谤《妙法莲华经》!

诽谤《佛说大乘无量寿庄严经》、《阿弥陀经》!

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和敬同修

发表于 2013-1-8 17:47 | 显示全部楼层
悲智说:
阅读了印顺导师所写的「印度之佛教」和他所整编的「杂阿含经论会编」之后,身心震摄不已,一则欣见原始结集的佛法真貌,一则忧愁自己从来所学习的净土法门,
</div><div align=left> 由于锲而不舍地一路追寻下去,后来我终于从欧、美、日、华的学术研究论文和考古文献中,陆续地找到了所需要的数据,解开了心中的迷惘。 <div align=left>
对悲智等人反净土宗的揭露
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2813060






悲智是被印顺的大乘非佛说以及无有极乐世界的邪见误导之愚痴可怜人。而印顺是被喇嘛教应成中观六识论毒害的愚痴可怜人,印顺与悲智都是无智之人,无 有分辨正邪的能力的愚痴凡夫,所以才会被喇嘛教的邪见所毒害。印顺虽然表面上反对双修,但是却支持喇嘛教的核心教义---应成中观六识论。所以印顺和悲智是精神上理论上完全支持喇嘛教的。
印顺表面上也是反对喇嘛教的双修,但是实质上却是完全支持喇嘛教的应成中观六识论外道见的。悲智也是表面上面反对,却实质上支持喇嘛教的核心教义。也学喇嘛教一样的破坏佛法,诽谤佛经。比如喇嘛教就诽谤楞严经,更把唯识判为不了义。把般若视为了义。
印顺完全继承了喇嘛教谤唯识与大乘经典的手法。到了悲智就更疯狂了,不但否定大乘还否定小乘经典。这完全暴露他们否定大乘是第一步,第二步就是在否定了大乘的基础上,连小乘也否定了,这样整个佛法就被否定了。而喇嘛教法就被发扬广大了,如此就会形成喇嘛密兴,佛法灭的局面。


而喇嘛与印顺在走第一步否定大乘的路子。到了悲智已经走到否定小乘的这一步上面去了,如果让他们成功了,大小乘就都被否定完了,佛教也就被密教化了,悲智的用心不可为不阴险啊。

悲智原文请看——李洪志对藏传佛教历史的肆意歪曲
http://www.bskk.com/thread-2812302-1-1.html

又一个贴子证明悲智的真面目是喇嘛教粉丝与拥护者。

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常亲近同修

发表于 2013-1-8 22:38 | 显示全部楼层
我学佛就是从念佛开始的,深深感恩阿弥陀佛。悲智外道,对阿弥陀佛没信仰,所以想说什么就说什么

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常亲近同修

发表于 2013-1-8 23:01 | 显示全部楼层

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常亲近同修

发表于 2013-1-8 23:02 | 显示全部楼层

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圆觉同修

发表于 2013-1-9 00:14 | 显示全部楼层
注意"大乘非佛说"和"原始佛教"都源自于现代"西方及日本"佛教研究"学者"的谬论。

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常亲近同修

发表于 2013-1-9 10:27 | 显示全部楼层
既然是外道,当然要反佛!

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善戒同修

发表于 2013-1-9 10:42 | 显示全部楼层
诽谤佛法的印顺和悲智之流,将来会到哪里去?

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常亲近同修

发表于 2013-1-9 10:44 | 显示全部楼层

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常亲近同修

发表于 2013-1-9 15:25 | 显示全部楼层
替喇嘛教做嫁衣的悲智

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六和敬同修

发表于 2013-1-9 20:51 | 显示全部楼层
如果喇嘛教是佛讲的,为什么信喇嘛教的人会诽谤大乘法?

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新识同修

发表于 2013-1-10 21:25 | 显示全部楼层
再举两例大乘经文看看邪师萧平实的厚脸皮是怎么肿的吧:
  比如:“如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。心得自在。其名曰阿若憍陈如……阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。”(《妙法莲华经》)
  再比如:“如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众三万二千人俱。皆得阿罗汉。具大神通。其名曰尊者阿若憍陈如……尊者阿难陀。尊者罗睺罗。”(《佛说大乘无量寿庄严经》)
  又比如:“如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……阿难陀、罗睺罗”。(《佛说阿弥陀经》)
  邪师萧平实浸淫伪大乘中日久,于真大乘法已宛若盲聋喑痖,愣是看不出这许多开篇就错的低级错谬来。佛陀在世时阿难尊者已位列阿罗汉?这些“经”的编篡者竟然把简单得不能再简单、连佛理都算不上的基本事实都搞错,此等“经”中的谬误与讹传就更不知凡几矣。
  阿难陀,略称阿难,意译欢喜、庆喜,佛陀在世讲法时其还未证得阿罗汉,佛陀经常赞扬“所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。”(《增一阿含经》)阿难尊者绝对不会在结集经藏时,自己妄语或说错自己在佛世时已位列阿罗汉,这等无耻的事唯有邪师萧平实才惯常所为呢
辨证:
如是我闻。一时,世尊与五百大比丘众皆是阿罗汉俱住释迦族迦毗罗卫城之大林园。而十方世界之众多诸天,为见世尊及比丘众而集来。南传长部】第20经 大会经
试问这 五百大比丘众皆是阿罗汉里面有没有阿难陀?
按照悲智的逻辑,这大会经开首是不是应该说,一时,世尊与五百零一位大比丘众,其中五百大比丘皆是阿罗汉呢?
如是我闻。尔时,世尊与千二百五十人之大比丘众俱,住王舍城小儿1医师耆婆之庵罗园南传长部】第2经 沙门果经
试问这 千二百五十人之大比丘众俱里面有没有阿难陀?
按照悲智的逻辑,这沙门果经开首是不是应该说尔时,世尊与千二百四十九人之大比丘众俱?

如是我闻。一时,世尊在拘萨罗国那罗伽波宁村之巴罗沙(簇叶树)林。尔时,众多知名之良家子对世尊以信,由在家而出家为非家者,即具寿阿那律陀,具寿难提,具寿金毗罗,具寿婆咎,具寿军头波漠,具寿离婆,具寿离婆多。具寿阿难及其他知名之良家子等【南传中部】第68经 那罗伽波宁村经
此经中“如是我闻”的当然是阿难,但是在说到世尊周围的大众时,还是提到了阿难本人。

由此可知,以上五百大比丘众,千二百五十人之大比丘众中皆应包括阿难本人哦!
如是我闻。一时,世尊于舍卫城东园鹿母讲堂,与甚多善善证悟之长老弟子共住。即:尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘稀罗、尊者大劫宾那、尊者大纯陀、尊者阿那律、尊者离婆多、及尊者阿难,乃至共其他善善证悟之长老弟子。【南传中部】第118经 入出息念经

该经说阿难是善善证悟之长老弟子。跟舍利佛,大目犍连等一样哦!
按照悲智逻辑,这是不是该是伪经呢?
第一 诵品

  如是我闻。一时,世尊与五百大比丘僧伽,由王舍城往那烂陀村,同行于大道。一游行者须卑亦与其弟子梵施童子,由王舍城往那烂陀村,同行于大道。途中,游行者须卑,以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧伽。反之,其弟子梵施童子,以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧伽。如是其所说正相反之师徒二人,紧随世尊与比丘僧伽之后而行。

。。。。。。

七四

  如是说时,尊者阿难白世尊言:“尊师!希有哉!尊师!未曾有哉!尊师!此法门当为何名耶?”世尊曰!“然者,阿难!今汝应以此法门,名之为“义网”而奉持、名之为“法网”而奉持、名之为“梵纲”而奉持、名之为“见网”而奉持、名之为“无上战胜”而奉持之。”世尊如是言已,欢喜之诸比丘,倍受世尊之所说,说此授记经时,千世界震动!【
南传长部】第1经 梵网经
此经证明世尊与五百大比丘僧伽之中包括阿难陀在内!


如是我闻。 一时,世尊在牛角娑罗林与众多皆知之有名长老声闻等俱。即尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者阿那楼驮、尊者丽瓦达、尊者阿难及其他皆知之有名长老声闻等。【南传中部】第32经 牛角林大经
由此经可知与众多皆知之有名长老声闻等俱,以及上面提到的与五百人大比丘众俱,与千二百五十人之大比丘众俱,都一定包括了阿难陀。那么按照悲智的逻辑, 如是我闻。一时,世尊与五百大比丘众皆是阿罗汉俱住释迦族迦毗罗卫城之大林园。而十方世界之众多诸天,为见世尊及比丘众而集来
南传长部】第20经 大会经----一定是伪经啦?

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圆觉同修

发表于 2013-1-11 00:38 | 显示全部楼层
他们不信大乘不信净土却反而信喇嘛巫教, 这是为啥? 反邪的为啥信邪不信正?

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亲近同修

发表于 2013-1-11 00:42 | 显示全部楼层
杂阿含经1195(一二一一)
  如是我闻:一时,佛住王舍城那伽山侧,五百比丘俱,皆是阿罗汉诸漏已尽,所作已作,离诸重担,逮得己利,断诸有结,正智心善解脱。尊 者大目揵连,观大众心,一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆舍,于大众中作是念:我今当于世尊及比丘僧面前,说偈赞叹。作是念已,即从座起,整衣服,合掌白佛言:「世尊!欲有所说,善逝!欲有所说」。佛告婆耆舍:「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言:「导师无上士,住那伽山侧,五百 比丘众,亲奉于大师。尊者大目连,神通谛明了,观彼大众心,悉皆离贪欲。如是具足度,牟尼度彼岸,持此最后身,我今稽首礼」。
  尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
对比:
杂阿含经1195(一二一二)
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居,与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉
诸漏已尽,所作已作,离诸重担,断除有结,正智心善解脱;除一比丘,谓尊者阿难,世尊记说彼现法当得无知证。尔时世尊。。。
-------------------------------
在这里重点指出二点:
一、杂阿含经1195(一二一二)指明与佛陀在一起的五百比丘都是阿罗汉,这五百阿罗汉中包含阿难尊者
二、杂阿含经1195(一二一二)这段经文还重点指明了这五百阿罗汉中,只有尊者阿难一人尚未证得阿罗汉果位,但佛陀记说尊者阿难当生也会证得阿罗汉果。
因为佛有记说阿难当生能证得阿罗汉果位,并且阿难是证得阿罗汉果后才集经,
所以在佛经把阿难尊者称为阿罗汉,这并无不可。
佛经中的经文,有的(比如《杂阿含经》1196(一二一二)经文说五百比丘皆是阿罗汉,
其后详细指出五百阿罗汉中的阿难尊者当时还不是阿罗汉;
有的(比如《杂阿含经》
1196(一二一一))经文也说
五百比丘皆是阿罗汉,
但其后并不指明当时的阿难还不是阿罗汉。

这只是经文记叙的详略问题,并不能成为
“把阿难说成是阿罗汉”就是伪经的支持论据。
如果因为《阿弥陀经》等大乘经典把“阿难包含在阿罗汉内”就谤《阿弥陀经》等大乘经典是伪经,
那么《杂阿含经》1196(一二一二)经文也按悲智的文字对比的方法,同样可以说《杂阿含经》是伪经了。
以悲智一族的“不看其中法义,只会文字对比” 的方法去判定佛经的真伪,
最后出现连悲智一族认定为真宝的阿含经也被他们自己谤为伪经主这种荒唐结果。

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六和敬同修

发表于 2013-1-11 11:08 | 显示全部楼层
不要忘记,这是外道和佛教较量

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六和敬同修

发表于 2013-1-21 23:09 | 显示全部楼层

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六和敬同修

发表于 2013-1-22 12:14 | 显示全部楼层

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和敬同修

发表于 2013-1-22 13:15 | 显示全部楼层

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净觉同修

发表于 2013-4-13 06:12 | 显示全部楼层
论坛2008年帖子:悲智诽谤大乘, 不信有极乐世界的証據:


http://www.bskk.com/thread-2817723-1-1.html

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庄严同修

发表于 2013-5-29 00:42 | 显示全部楼层
既然天鉴论坛的拥护者都只信四部阿含圣典是“正法”的代表而不信大乘, 为啥没有见到他们批判比大乘佛教更晚期的藏传喇嘛教?
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