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疯人悲智严重诽谤大乘佛法,诽谤《佛说观无量寿佛经》!

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发表于 2013-1-7 21:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

痴人悲智假藉破萧之名,行否定中国佛教与传统文化!

严重诽谤大乘佛法,诽谤《佛说观无量寿佛经》!

如下:


2-12、邪师萧平实不识阇尼沙即频婆娑罗王

······对于频婆娑罗王被囚禁、命终往生四天王之北方多闻毗沙门天、名胜仙(即阇尼沙或胜诸结使者之义)等,亦皆有相关记载。
  如《律》中记载:“尔时世尊告大目揵连曰。汝往影胜王所可传我语……即入三摩地。从耆阇崛山没。于王舍城王禁闭所。在王面前白言大王。佛告大王。愿无病恼。时王礼敬尊者大目揵连……王问大目连曰。何处有好食饮。于时目连答曰。于四天王处有好食饮。具报王已。即便化身而去。往耆阇崛山……便即舍命。于北方天王宫。在天膝上忽然化生。时薜室罗末拏天问曰。汝是谁耶。曰我名胜仙。”
  《佛说观无量寿佛经》中的记载于此却差别极大:“尔时世尊即便微笑。有五色光从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭。心眼无障遥见世尊。头面作礼。自然增进成阿那含。”
  频婆娑罗王命终转生到四天王天、只是证得初果须陀洹,当然他既没有往生到极乐世界,也并非如该经所记载的“自然增进成阿那含”。若佛陀发光就可以加持他人得离欲而证得三果阿那含的话,阿难尊者早就应该证得三果了。而实际上,佛陀入灭时阿难尊者仍未离欲,故而也毫无神通。
  故而,《佛说观无量寿佛经》中对阿难尊者的记载也与事实不符:“尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目揵连及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王宫出。时韦提希礼已举头。见世尊释迦牟尼佛。身紫金色坐百宝莲华。目连侍左。阿难在右。释梵护世诸天在虚空中。”


痴人悲智假藉破萧之名,行否定中国佛教与传统文化!

严重诽谤大乘佛法,诽谤《佛说观无量寿佛经》!




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 楼主| 发表于 2013-1-7 23:00 | 显示全部楼层
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发表于 2013-1-7 23:08 | 显示全部楼层
悲智他们真不是念佛人啊。他们就从来没念过佛啊。。。
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 楼主| 发表于 2013-1-7 23:09 | 显示全部楼层
一问悲智一族:否定了《佛说观无量寿佛经》是不是否定了 释迦牟尼佛?

二问悲智一族:否定了《佛说观无量寿佛经》是不是否定了 阿弥陀佛?

三问悲智一族:否定了《佛说观无量寿佛经》是不是否定了 极乐世界?

四问悲智一族:否定了《佛说观无量寿佛经》是不是否定了广大的念佛人?

五问悲智一族:你们真的信佛吗?




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 楼主| 发表于 2013-1-7 23:26 | 显示全部楼层
佛说无上依经卷上

[0471a19] 是时世尊唱言。善哉阿难。能问如来甚深大义。汝行利益多众生故。为令人天得道安乐。汝今谛听。至心渴仰恭敬信受。善哉世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。世间中有三品众生。一者着有。二者着无。三者不着有无着有者复有二种。一者背涅槃道无涅槃性。不求涅槃愿乐生死。二者于我法中不生渴仰诽谤大乘。阿难。是等众生非佛弟子佛非大师非归依处。如是人等已住愚盲。必堕嶮怖大闇之中。于旷野地更入黑秽棘刺稠林。以生死缚作于后际。落阐提网不能自出。

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亲近同修

发表于 2013-1-8 12:39 | 显示全部楼层
诽谤净土法门,实乃佛门公敌

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和敬同修

发表于 2013-1-23 21:43 | 显示全部楼层

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六和敬同修

发表于 2013-1-23 22:09 | 显示全部楼层
一样是用比对文字的儿戏来诽谤呀!

悲智先生就用这一招比对文字,要攻击谁是邪师就攻击谁。
用诽谤哪部经就诽谤哪部经。

真要命!

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新识同修

发表于 2013-1-23 22:11 | 显示全部楼层
悲智反大乘几年前就出了名的呀,很多人都知道的

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六和敬同修

发表于 2013-1-23 22:15 | 显示全部楼层
悲智先生反大乘好几年了,都没有人破斥他呀?让他可以兴风作浪破坏中国传统佛教文化呀?

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新识同修

发表于 2013-1-23 22:50 | 显示全部楼层
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正眼 发表于 2013-1-23 22:15
悲智先生反大乘好几年了,都没有人破斥他呀?让他可以兴风作浪破坏中国传统佛教文化呀?

有很多论坛都封了他们的人发的贴,前几天在ifeng凤凰网看到他们的贴被删了

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六和敬同修

发表于 2013-1-23 22:54 | 显示全部楼层
悲智一族他们这样搞,是直接与中国传统佛教当面对着干的,而且是等同把整个中国传统佛教攻击是邪教呢!

只是封他们的帖,而竟然都没有人出面破斥他们,也确实是怪。{:soso_e114:}

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新识同修

发表于 2013-1-23 22:59 | 显示全部楼层
身边有些念佛人,他们都是一心求生西方极乐,不愿意把时间花在和人家斗嘴上面
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发表于 2013-1-23 23:01 | 显示全部楼层
不查不知道,一查吓一跳,原来瞎眼悲智又犯糊涂,把  【鬼神】  与   【国王】  混淆了。
悲智说:
★邪师萧平实:“这位阇尼沙(战胜结使的人)在过去佛之世原是人王身份,在世时证得初果而断三缚结,往生后在四王天中当王太子,已经七次的人天往返而到了生死的最后世,并于过往的每一世中都名为阇尼沙,所以说:‘于七生名中,常名阇尼沙。’”(《阿含正义》P1959)

  邪师萧平实这是对自己不认识的人、不了解的事又开始充分发挥想象力、臆想连篇了。  【《长阿含经》中提到的这位自称阇尼沙的人,并非如邪师萧平实臆想的在“过去佛”之世为人王,而是现在佛——释迦牟尼佛在世时非常著名的摩揭陀国频婆娑罗王】,因闻释迦佛说法证得初果而往生为毗沙门天王太子,名为阇尼沙。这在南传《长阿含经之阇尼沙经》中说得清清楚楚:“世尊!我是频婆娑罗,善逝!我是频婆娑罗。”


企鹅评:我们来看《长阿含经》怎么说:
《长阿含经》:尔时,世尊著衣持钵,入那伽城乞食已,至大林处坐一树下,思惟摩竭国人命终生处。时,去佛不远,有一【鬼神】,自称己名,白世尊曰:“【我是阇尼沙!我是阇尼沙】!”
佛言:“汝因何事,自称己名为阇尼沙?汝因何法,自以妙言称见道迹?”阇尼沙言:“非余处也。【我本为人王,于如来法中为优婆塞】,一心念佛而取命终,故得生为毗沙门天王太子。自从是来,常照明诸法,【得须陀洹】,不堕恶道,于七生中常名阇尼沙。”

糊涂悲智煞有介事地把一个【鬼神】与【频婆娑罗王】混淆在一块迷惑大众,不知【阇尼沙原来是鬼神】,在过去佛的时候一心念佛而命终。
原来经常臆想的是悲智。
悲智习惯于穿凿附会,错误一大堆。

悲智引用《律》说:
如《律》中记载其在释迦佛前见谛证果,并于见谛后施佛竹林精舍:“尔时世尊说此法时。摩揭陀主频毗娑罗王……【得法眼净】。”“尔时世尊于杖林中。令摩揭陀影胜王得见谛已。”


那么,《观无量寿佛经》说频婆娑罗王自然增进成阿那含,那怎么能算错呢?本已经得法眼净(初果),现在得阿那含,不就是增进了吗?有何不可?
悲智说:若佛陀发光就可以加持他人得离欲而证得三果阿那含的话,阿难尊者早就应该证得三果了。而实际上,佛陀入灭时阿难尊者仍未离欲,故而也毫无神通。

其实不是佛发光与否的问题,而是众生自己的问题,有错应该从自己身上找原因,而不是去诽谤《观无量寿佛经》。
《长阿含经》:
尔时,世尊三闻梵王殷勤劝请,即以佛眼观视世界,【众生垢有厚薄,根有利钝】,教有难易。易受教者畏后世罪,能灭恶法,出生善道。譬如优钵罗华、钵头摩华、鸠勿头华、分陀利华,【或有始出污泥未至水者,或有已出与水平者,或有出水未敷开者,然皆不为水所染著,易可开敷】;世界众生,亦复如是。
撇开阿难尊者是再来菩萨示现不说,光就《长阿含经》这一段,就知道众生根性各各不同,频婆娑罗王能证果而阿难未能证果,那是具体到每个不同人的根性问题,并非佛的问题。
悲智怀疑佛智,又一大罪也。



悲智又犯糊涂了,回去洗洗睡吧。
悲智必须为糊涂读经而产生的诬谤行为进行忏悔。

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发表于 2013-1-23 23:03 | 显示全部楼层
悲智说:
前面《律》中明确说世尊只是敕令目犍连前往,并未命阿难尊者随同,况且阿难尊者于佛在世时也没有神通,怎么可能神通大展“从空而来”呢?这些显见错谬都与基本事实不符,只是拿阿难尊者说事罢了。


企鹅评:
如果悲智说企鹅不会飞,那企鹅认了,企鹅确实不会飞。
如果悲智说阿难尊者不会飞,那就错了。
修得神足通的目揵连,可以带阿难尊者一起飞。
再说,应韦提希夫人之请,佛难道不会以神力让阿难飞往王宫吗?
再者,目犍连只是先到王宫【向频婆娑罗王报信】,报信完了要回到世尊那里复命的。之后世尊才应韦提希之请而派遣目揵连、阿难去王宫。
悲智的引文证实了这一点:

悲智说:如《律》中记载:“【尔时世尊告大目揵连曰。汝往影胜王所可传我语】……即入三摩地。从耆阇崛山没。于王舍城王禁闭所。在王面前白言大王。佛告大王。愿无病恼。时王礼敬尊者大目揵连……王问大目连曰。何处有好食饮。于时目连答曰。于四天王处有好食饮。【具报王已。即便化身而去。往耆阇崛山】。

我们可以还原当时的场景:
1、佛先派目揵连去向被囚国王报信,然后目揵连回来向佛复命,由于目揵连神通非常了得,极短时间就完成了任务。
2、韦提希夫人要求目揵连和阿难去见她,佛就派这两位尊者去见韦提希夫人,于是说《观无量寿佛经》
分明是两件事,糊涂悲智混淆为一件事,大错特错。

《观无量寿佛经》:
时阿阇世,惊怖惶惧,告耆婆言:汝不为我耶?
耆婆白言:大王!慎莫害母。
王闻此语,忏悔求救,即便拾剑,止不害母。【敕语内官,闭置深宫,不令复出】。
【时韦提希,被幽闭已】,愁忧憔悴,遥向耆阗崛山,为佛作礼,而作是言:如来世尊!在昔之时,恒遣阿难,来慰问我。我今愁忧,世尊威重,无由得见;【愿遣目连,尊者阿难,与我相见】。作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼,未举头顷。
尔时世尊,在耆阗崛山,【知韦提希心之所念,即敕大目犍连及以阿难,从空而来】。佛从耆阗崛山没,於王宫出。时韦提希,礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华。目连侍左,阿难侍右。释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用供养。

糊涂悲智到底有没有逻辑思维能力?好好的一部《观无量寿佛经》,就被他恶意诽谤了。
可耻。

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六和敬同修

发表于 2013-1-23 23:04 | 显示全部楼层
这不是斗嘴耶!

《佛说观无量寿佛经》卷1:「欲生彼国者,当修三福:

一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。
二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。
三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者

如此三事名为净业。」(CBETA, T12, no. 365, p. 341, c8-13)

念佛求生极乐净土,也要修净业三福,其中有「读诵大乘,劝进行者」,有人诽谤大乘,挺身来护持大乘,这当然是大福业。而且有人诽谤净土,是会影响念佛人的信心的,因此要破斥这些诽谤净土的邪人,这也是劝进行者,是大福业。

出面挺身护持大乘,绝对是净土行者不可逃避的责任。

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常亲近同修

发表于 2013-1-23 23:05 | 显示全部楼层
悲智不是正常人
无悲无智露愚蠢

正教法义乱解释
谤了如来装糊涂

自己不懂捉弄人
谤了贤圣还称仁

无智丑文论坛留
实是一只可怜虫

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新识同修

发表于 2013-1-23 23:19 | 显示全部楼层
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正眼 发表于 2013-1-23 23:04
这不是斗嘴耶!

《佛说观无量寿佛经》卷1:「欲生彼国者,当修三福:

其实很多人都知道毁谤大乘是不得往生西方极乐的,《地藏经》中也说过不信受大乘也会下地狱,我来地藏论坛就是因为信受《地藏经》中所说的一切才来的。我身边有很多念佛人也知道末法时期毁谤佛法的人太多太多,自己也很想去做一些护法的事情,但他们又觉得护法过程中大多数时候都不是真正的辩正,终究好人为师恶口相向的人和事太多,如此一来造下很多口业,所以目前还不太愿意出来

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六和敬同修

发表于 2013-1-23 23:27 | 显示全部楼层
其实只要出面赞叹大乘,也是接引行者。

声明反对破坏大乘,也是护持大乘。

只是简单的一个赞叹一个声明,就得无量福德,利益众生也同时利益的自己,何乐不为呢?不应该忘却三皈依时所发的四宏誓愿,也不可忘却求生极乐应该发菩提心的。

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六和敬同修

发表于 2013-1-24 07:16 | 显示全部楼层
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