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破斥悲智一族的第八识不是如来藏的外道邪见

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和敬同修

发表于 2013-1-7 20:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
悲智一族于佛法无智。不能分辨正邪,根本无有“破邪显正”的能力,悲智连第八识是如来藏都不知道。实是智慧浅陋之人,悲智一族因为自身的智慧浅陋故,不能分辨喇嘛教与印顺宣传的应成中观六识论是外道见。所以被喇嘛教与印顺所误导。相信印顺所说大乘非佛说的邪见以及追随印顺谤无极乐世界可往生的邪说。极力否定大乘,否定第八识本心,谤无极乐世界可以往生。造下极重恶业。成为地狱种性之人。印顺与悲智实是喇嘛教的核心教义----应成中观六识论外道见的支持者。是维护喇嘛教的忠实粉丝。是帮助喇嘛教破坏大乘的魔子魔孙。

悲智一族在http://www.bskk.com/thread-2814411-1-1.html这一贴中否定第八识是如来藏。已经诽谤了佛法第一义。末学引证佛经破斥悲智的邪见如下


我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场 ,遍十方界无尽虚空。,《楞严经》


永明禅师于《宗镜录》中云:「此阿赖耶识即是真心,不守自性随染净缘,不合而合;能含藏一切真俗境界,故名藏识。如明镜不与影像合,而含影像,此约有和合义边说。若不和合义者,即体常不变,故号真如。因合、不合,分其二义;本一真心,湛然不动。若有不信阿赖耶识即是如来藏,别求真如理者,如离像觅镜,即是恶慧;以未了不变随缘随缘不变之义,而生二执。」

《宗镜录》中明言:「然第八识无别自体,但是真心。以不觉故,与诸妄想有和合不和合义。和合义者,能含染净,目为藏识。不和合者,体常不变,目为真如,都是如来藏。」



末学把这句话翻译如下:

第八识无有另外的心体。这说明第八识就是唯一的心体。这个第八识唯是真心。以七识不觉证真心故,有种种无明妄想生。第八识与七识妄想有和合不和合义。和合义者,众生位中第八识与妄想和合,能含藏染净种子,目《名》为藏识。不和合者,体常不变。目为真如。都是第八识如来藏。

宗境录说了,第八识不管叫藏识,阿赖耶识,异熟识,无垢识,真如还是叫别的名都是如来藏
所以第八识是在凡不增在圣不减,常住不变的心,

也是心经说的不垢不净,不增不减,不生不灭的空性心。是众生的真心,因为众生有无明妄想。所以叫做藏识,是因地真心,众生学佛修行净除七识的我见我执以及法执。就能成佛,这时第八识就叫无垢识,是佛地真如,这是完全清净的真心。第八识不管在什么时候,什么介位,亦不管在因位还是果位,不管叫什么名。始终都是不生不灭的如来藏。

由此可见悲智是于佛法第一义毫无实证的愚痴凡夫,悲智不过是被喇嘛教与印顺所传的流六识论断见误导的可怜外道凡夫而已,根本无有分辨正邪的能力,却要出来想破邪。结果被喇嘛教的六识论误导成谤佛谤法的地狱种性者。

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和敬同修

 楼主| 发表于 2013-1-7 20:28 | 显示全部楼层

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六和敬同修

发表于 2013-1-7 20:34 | 显示全部楼层
永明延寿禅师《宗镜录》卷100:「谓《首楞严经》以如来藏心为宗;如来藏者,即第八阿赖耶识。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 956, b26-27)

第八识就是如来藏。

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常亲近同修

发表于 2013-1-7 21:46 | 显示全部楼层
可能他们的考察能力下降了

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常亲近同修

发表于 2013-1-7 21:50 | 显示全部楼层
他所知道只有六识,他连意根也不清楚、他连如来藏也不清楚,而且他根本不信,这样情况他还以为他很有智慧,这样不是妄语吗?

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常亲近同修

发表于 2013-1-7 21:53 | 显示全部楼层
玄奘菩萨在《成唯识论》所说:【然第八识虽诸有情皆悉成就,而随义别立种种名。谓:或名心……或名阿陀那……或名所知依……或名种子识……或名阿赖耶……或名异熟识……或名无垢识……】 (《成唯识论》卷三)

悲智知道自己在诽谤《成唯识论》吗?

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和敬同修

 楼主| 发表于 2013-1-7 22:18 | 显示全部楼层

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和敬同修

 楼主| 发表于 2013-1-7 22:40 | 显示全部楼层
悲智支持喇嘛教就是支持分裂活动。若不回头是岸,将会被爱好和平统一的中国人民唾骂万年。

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和敬同修

 楼主| 发表于 2013-1-8 10:23 | 显示全部楼层
悲智支持喇嘛教就是支持分裂活动。若不回头是岸,将会被爱好和平统一的中国人民唾骂万年。

臭名昭著中的悲智一族与印顺一族皆是破坏大乘的魔徒
http://www.bskk.com/thread-2813539-2-1.html

揭露悲智的真面目,救度被悲智迷惑的信徒。功德无量

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常亲近同修

发表于 2013-1-8 10:53 | 显示全部楼层
这一点,外道悲智做得很不明智,因为稍对佛法有了解的人,都知道玄奘菩萨的《八识规矩诵》而玄奘菩萨的《成唯识论》不仅证明第八识就是如来藏,而且还将如来藏的其他几个名称也讲到了。悲智外道以这样的水准来破大乘法,真是要贻笑大方了!

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禁止发言

江湖人称 慕容公子

发表于 2013-1-8 13:57 | 显示全部楼层
《入楞伽经卷第八》

阿梨耶识名如来藏。无共意转识熏习故名为空。具足无漏熏习法故。名为不空。

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亲近同修

发表于 2013-1-8 14:00 | 显示全部楼层
悲智只是个文字工作者

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常亲近同修

发表于 2013-1-8 14:08 | 显示全部楼层
外道悲智还真不是文字工作者,因为文字工作者应该是对语言文字的丰富内涵有了解的人,外道悲智,只是一个搞打击邪教的人物,操作文字,他是外行。

搞打击邪教本来是件好事,外道悲智也曾辉煌过,可惜啊,他现在做的是军事学上最不该做的事情:他不知己,也不知彼!

需要补习军事常识

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和敬同修

 楼主| 发表于 2013-1-8 15:03 | 显示全部楼层

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江湖人称 慕容公子

发表于 2013-1-8 17:27 | 显示全部楼层
大佛頂首楞嚴經 卷二

阿難。汝猶未明一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。幻妄稱相,其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入,從十二處,至十八界,因緣和合,虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明,不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死,了無所得。

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 楼主| 发表于 2013-1-9 10:07 | 显示全部楼层

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发表于 2013-1-9 15:53 | 显示全部楼层
悲智外道应该看一下这个帖子,学习学习

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 楼主| 发表于 2013-1-10 15:34 | 显示全部楼层

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江湖人称 慕容公子

发表于 2013-1-11 01:51 | 显示全部楼层
《大般涅槃经卷第八》

修余法苦者皆名不善。修余法乐者则名为善。修余法无我者是诸烦恼分。修余法常者是则名曰如来秘藏。

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六和敬同修

发表于 2013-1-11 12:01 | 显示全部楼层
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