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某教派已被国家限制不准擅自到汉地传教-转贴

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发表于 2012-6-21 11:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
某教派已被国家限制不准擅自到汉地传教【转贴功德无量】

某个教派已被国家限制传教区域(只限他们自己的道场),不准擅自到汉地传教。


自2007 年1月1日起,《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法(试行)》生效施行,
藏密喇嘛未经批准离开藏区出来传授密法的、在汉地的非宗教场所传授藏密(正规的汉传佛教寺院一般也不会允许其在寺内传授藏密)、收受信徒和供养的,均属违法行为!大家都有权向政府管理部门举报、要求予以制止和取缔。

西藏自治区人民政府令第73号
  《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法(试行)》,已经2006 年5月18日自治区人民政府第11次常务会议通过,现予发布,自2007 年1月1日起施行。




近些年来,藏密喇嘛擅自离开藏区的喇嘛教寺庙,来汉地、尤其是经济发达的大城市“淘金”,在非宗教活动场所大搞灌顶传法、发展信徒、收受供养等现象,确有泛滥之势!前不久,某佛教论坛上还有人公然贴出某“法王”来上海开办“破瓦法”传法灌顶活动的通告,地址是某居民区的私家住宅。这类活动本来就违反国家宗教法规,只是没有人及时举报、有关政府部门没有实行有效的管制、取缔措施,才会屡见不鲜。

现在,自2007 年1月1日起,《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法(试行)》生效施行,藏密喇嘛未经批准离开藏区出来传授密法的、在汉地的非宗教场所传授藏密(正规的汉传佛教寺院一般也不会允许其在寺内传授藏密)、收受信徒和供养的,均属违法行为!大家都有权向政府管理部门举报、要求予以制止和取缔。

只要你看到了喇嘛,都可以举报,只要不是在西藏,青海,内蒙古等地,其他的城市都可以的。因为按照宗教管理规定,如果喇嘛离开原来的寺庙去其他地方办任何事情,是必须持有(如果没带在身上就是不可以的)当地县级或以上政府或宗教部门的签发的文函才可以的。

西藏新法规:喇嘛不得擅自灌顶传法、发展信徒!

法规全文

西藏自治区人民政府令第73号


  《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法(试行)》,已经2006 年5月18日自治区人民政府第11次常务会议通过,现予发布,自2007 年1月1日起施行

第三十三条 除本办法第三十一条规定外,未经县级以上人民政府宗教事务部门批准,宗教教职人员不得在宗教活动场所外从事受戒、灌顶、讲经、传教、发展信徒等宗教活动。

第四十二条 我区宗教教职人员应邀到区外从事宗教活动,需持邀请函向宗教教职人员所在地的地区(市)行署(人民政府)宗教事务部门提出申请,报自治区人民政府宗教事务部门审批。收到地区(市)行署(人民政府)宗教事务部门报告后,自治区人民政府宗教事务部门应当与外省(区、市)人民政府宗教事务部门协商,并自收到报告后的30日内作出是否批准的决定。

第四十五条 境外华侨藏胞可以到我区的宗教活动场所参加宗教活动,不得主持宗教活动,不得从事受戒、灌顶、讲经、传法、发展信徒等活动。

第五十二条 宗教教职人员违反本办法第三十三条规定,未经批准在宗教活动场所外从事受戒、灌顶、讲经、传教、发展信徒等宗教活动的,由县级以上人民政府宗教事务部门责令改正;情节严重的,由县级以上人民政府宗教事务部门建议有关的宗教团体取消其宗教教职人员身份

  

第五十三条 宗教教职人员违反本办法第四十一条、第四十二条、第四十三条、第四十四条规定,未经批准或者备案跨区域活动的,由县级以上人民政府宗教事务部门责令改正;情节严重的,由县级以上人民政府宗教事务部门建议有关的宗教团体取消其宗教教职人员身份。


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 楼主| 发表于 2012-6-21 11:36 | 显示全部楼层
《楞严经》:如何鉴别真正佛法与天魔波旬邪说
http://www.bskk.com/thread-2752126-1-1.html

乾隆御制雍和宫碑,历代清廷对喇嘛教的真实态度
http://www.bskk.com/thread-2752131-1-1.html

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 楼主| 发表于 2012-6-21 11:42 | 显示全部楼层
楞严经里,世尊第二次破斥魔王波旬的附佛外道邪说:《楞严经》卷九:对悟入‘空性’,和因此‘以空破戒’入魔的描述——

“于明悟中,得‘虚明’性”
【财富禅注:此人在三摩地中有所悟入,产生‘空虚、光明’的境界。——这其实也是一种定境幻象而已。】

“其中忽然,归向永灭,拨无因果、一向入空,空心现前,乃至心生,长断灭解”;
【财富禅注:此人忽然,把一切归于永灭,说‘没有因果’(因此肆无忌惮破戒),认为什么都是空的,得个‘空心’,就生出‘断灭空’的知见。】

“悟则无咎、非为圣证”。
【财富禅注:悟入(相似的一种)空性,本身是一种境界,本并没有错,但是迷人却以为‘我证圣果了’(还拨无因果、犯戒,并未成阿罗汉,就做此大妄语)。】

“若作圣解,则有空魔入其心腑”。
【财富禅注:若以为这是圣证、圣果,则已被空魔入其心。】

“乃谤:‘持戒名为小乘,菩萨悟空,有何持犯?’”
【财富禅注:这人于是就会诽谤戒律,说:‘持戒是小乘人干的事。大乘菩萨悟到本来皆空,又有何戒可持、何戒可犯’?】

“其人常于信心檀越、饮酒噉肉、广行淫秽。因魔力故,摄其前人不生疑谤,鬼心久入;”
【财富禅注:于是这人经常和信徒们一起,饮酒食肉、与诸女人修不净行。因有鬼神的力量摄持着,使他的徒众都信他、不怀疑,一起鬼迷心窍。】

“或食屎尿与酒肉等,一种俱空,破佛律仪。误入人罪,失于正受,当从沦坠。”
【财富禅注:或者(自己和让信徒)吃屎尿、喝酒吃肉等(或者,食用男女不净物与屎尿做的东西,当做‘甘露’),当做‘都是空的’、‘空行’等,破坏佛门律仪。迷误世人跟着他造罪业,丧失正知见,当堕落沉沦到恶道受苦。】

=================


三、楞严经里,世尊第三次破斥魔王波旬的附佛外道邪说:
《楞严经 卷十》:世尊开示五十阴魔第48魔,‘天魔种’——

“又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆。
观命互通,却留尘劳,恐其销尽。
——便于此际,坐莲华宫,广化七珍,多增宝媛,恣纵其心。
生胜解者,是人则堕‘真无真执’,吒枳迦罗,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见,是名第八,发邪思因,立炽尘果,违远圆通,背涅盘城,生‘天魔种’。
【财富禅注:修禅的修行人,得个高级三摩地,到达识阴境界第8境界。他又未真正了彻,他又不肯入阿罗汉的寂灭定。因为他恐怕尘劳消灭、就不得享受‘乐’了。于是,便在这里,幻化出莲花宫殿,无数珍宝,无数美女,来恣情纵欲。这人就成了‘似真非真’,五十阴魔第48魔。成了‘天魔种’。】
【财富禅注2:
《楞严经》这里说由于天魔能入寂灭定,却不入寂灭定。所以,天魔能空,却不落空,这一点上比阿罗汉、辟支佛的势力大。二乘圣人斗不过他,其实只因他们喜空,不如天魔好斗。
这是有经证的——在《华严经十地品》里世尊开示:七地菩萨常作六欲天主,超过阿罗汉、辟支佛的势力。在多本经中世尊都开示过:魔王波旬就是现任的六欲天主。
这里不禁疑惑,七地菩萨常作六欲天主,而魔王波旬是现任六欲天主。难道魔王是大菩萨?
也不奇怪。
《维摩经不思议品第六》又开示:十方世界做‘魔王’的,其实都是佛菩萨方便幻化,来教化和考试众生的。因为众生吃这一套,不经魔障,不肯信受真正的佛法。所以佛菩萨便设方便幻化出魔,来当反面教员,来教化兼考试众生。】

=================

【财富禅点评】:

这些入了邪魔的修行人,自从六祖传出祖师禅正法眼藏以后,一个个也学得口滑,口说‘空性、般若’,其实他们根本不通‘般若’。他们虽然得了相似‘空观、般若观、中观’知见,但他们绝不了彻,只是得个‘相似’空性,非是佛性‘真空’。
这是因为:
他们善根不足,杀盗淫妄之心不退,听了‘空、般若’的真法以后,就会‘心生狂乱’,而走火入魔。

首先,从他们的表现上看:
他们癫狂悖逆、违背戒律、违背人伦道德,潜行贪欲、助长杀盗淫妄,‘造种种罪,皆言佛法’,这种行为,早被佛在《楞严经》上三番五次严厉破斥,被佛陀多次授记为‘魔众’。

其次、从他们修证的法理上看,他们也不通般若真理,有两条最有力的证据:

1、这些入了邪魔的修行人,口说‘空性、般若’,其实根本不通‘般若’。而是修二乘三摩地来帮扶、来‘取证’。用所谓的修大小周天、修气脉明点、双修空乐等,实际上是气功、高一点的是四禅八定、再高一点的是二乘禅法修三摩地。就这样来‘见性’。
若见个欲界定境、或者高一点的见到个四禅八定、再高一点的见个二乘三摩地定、空觉、昭昭灵灵,就当做是见到了‘见佛性’了。

2、这些入了邪魔的修行人,也很少能达到《楞严经卷十》‘五十阴魔’中‘识阴十魔’中的第之八:‘天魔种’。他们达不到天魔的境界,充其量也就是地上依附低级鬼神的魔民而已。
因为:他们常教人用动物的血肉、甚至人的血肉、男女不净之物,来供养给他‘护法’的鬼神(实际就是那些最低级的鬼神——贪食血肉不净之物的罗刹饿鬼),以便有时召请鬼神附体或帮助他,来显示神通、变化,来向人证明自己已是‘大成就者’。
若如此,西游记上那些妖魔,个个都有神通,白骨精被打一棍子就没影了,比虹化还快还彻底,难道这些妖精都成了‘大成就者’了。
所以,他们显现出的神通,实际上是‘依得通’——依鬼神而通,就像人间那些巫婆神汉没有什么两样。那绝不是阿罗汉的通,更不是‘佛通’。
所谓的‘业通’(报得的神通)、‘依通’(依附鬼神而起的神通),根本都是‘鬼神道’,不是‘佛通’。
《临济录下卷》,临济祖师开示:
“你道‘佛有六通,是不可思议’。一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼,亦有神通。应是‘佛’否?
道流!莫错。只如何修罗(阿修罗王)与天帝释战,战败,领八万四千眷属,入藕丝孔中藏,莫是圣否?
如山僧所举,皆是‘业通’、‘依通’。
夫如‘佛六通’者不然——入色(注:光影与物)界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑。
所以达六种‘色声香味触法’,皆是‘空相’,不能系缚此‘无依道人’。虽是五蕴漏质,便是地行神通。”


某个教派已被国家限制传教区域,主动传播涉及相关内容之者,皆是消极软抵抗、积极软推广,如故意兜售三聚氰胺超标的毒奶粉无异,此等人俱获大罪!
虽然此教派常貌似引经据典,开示显宗教下观点,但三句话不离本行,就再里面夹杂裨贩如来、兜售自己的私货,尽是奶酪中藏有毒素!三聚氰胺超标的毒奶!愚弄学人于不觉之中迷信其附佛邪说。又妄称‘全知、法王’,成大妄语。企图笼罩无知众生、潜移默化众生信受此教派。多用自己的下劣理解、篡改曲解佛经的名相,来曲解佛经、兜售自己的私货,教唆修行人所谓的‘空行、瑜珈’‘不断杀盗淫妄修更快’。凡以此等教人者,皆是附佛外道、染着心不退、潜行贪欲、走火入魔。

佛在《楞严经》卷六、卷九、卷十里,对此等现象已明确预言授记并破斥:总的一句就是:“云何贼人,假我衣服,裨贩如来。却非‘出家具戒比丘为小乘道’。由此疑误无量众生,堕无间狱”。
《楞严经》卷六:“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉—— 应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。。。。。。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生、成大妄语? ”

考查此教派依据的几本佛经上,全无此教派所宣扬的杀盗淫妄修行的内容。而此教派的内部所谓上师开示,专门曲解佛经、兜售自己下列的私货。典型的‘云何贼人,裨贩如来’:
比如,
他们在佛经上见个‘莲花’二字,就说那是‘佛密说女人那个’;见个‘金刚杵’就说那是‘佛密说男人那个’;见个‘善男子善女人入于坛城’,就说那是‘佛密说男女双修那个空行’。见个‘梵王妃、金刚母’等就说‘佛密说他们都双修空行’等等。
又因此等邪说,造作那种女人那个形状的‘莲花’当作法器,男人那个形状的‘金刚杵’当作法器,又凭空捏造造作各种双身像、甚至人兽邪淫像,专门用于诳获无知、诲淫诲盗、以图自己潜行贪欲。
他们引用所谓的造作双身像的所谓经文,看原文,没有一个说‘是佛说’或‘是佛经’,而是来自所谓的来路不明的所谓‘仪轨’,或所谓的‘上师开示’。全然无视佛未曾如此说,而笼罩无知的学人。

雍正即位前得个阴境,被此教派印证‘得大自在了’,又因此崇信此教派,公然将这类东西收入大藏经(雍正十一年开始编,两年后雍正即暴死,后来完成于乾隆三年的《乾隆大藏经》),在里面他们也不敢说‘是佛经所说’,而是只能说是‘某仪轨’。
雍正十年,因信此教派,而下诏颁行所谓的《御选语录》,而其实是雍正以相似邪见而公然诽谤临济祖师所强调的观点,公然诽谤禅宗正法眼藏;
雍正十一年,他一反常态,不顾历代大藏经传统,将此教派大量附佛外道邪说公然收入大藏经。
后雍正只得不到三年活,雍正十三年(被吕四娘斩头而去?)才五十多就暴死!


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 楼主| 发表于 2012-6-21 11:48 | 显示全部楼层
崇信附佛外道,自以为‘得大自在了’,成大妄语的雍正,十三年忽然暴死,前一日还正常,毫无预料,宫中乱作一团。
正史的起居注都被删掉了,可见此事极为恶劣、根本见不得人。不论怎样,雍正暴死无疑。
野史传说,雍正贪色结果被仇人之女混进宫中、被吕四娘斩头而去,才五十多就暴死无头!——以阴境否定正法眼藏佛法顶首,果然以宠幸阴人而引仇人入宫被斩头而去,果报丝毫不爽,不可思议。
野史同时解释,乾隆是汉人浙江海宁陈阁老的儿子,唐代取经僧人陈玄奘家族的后代。雍正通过附佛外道用鬼神通帮助篡位前,已听说他往下就传不下去了,胡人无百年国运,传给汉人才能保住清朝的所谓社稷的虚名。

虽然如此,雍正也没逃过暴死的下场,何以故?以附佛外道而诽谤正法眼藏,灭佛法顶首,瞎人天眼目,此罪恶弥天,再多小善也无法弥补。——贼人盗我佛之法,少不得还给我佛后人。

虽然雍正的事已经没有正史记载,清史还只是草稿,野史早已传出。依照佛法所说来看,此是极不寻常,绝不是空穴来风那么简单。随着考古科技的进步,总有一天,雍正暴死的无头案会隐瞒不住而大白于天下。
信受禅宗‘即心是佛’者,可以入魔,也可以入佛。因佛也那么说,魔也那么说,很相似。所以佛才不轻易说。小根之人学了多只得个相似,反随顺魔说而入魔境,屡教不改,几乎无药可救。
关键看能否辨得佛魔说法的细微差异。若良莠不辨,见佛破斥魔说就暗诽谤为‘着相、有法执’,而喜随喜魔说经律‘也都是善法啊’。此等愚人,无异于参加裨贩如来,兜售三聚氰胺超标的毒牛奶,自断善业,自障道行而入魔徒,罪恶无边。

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 楼主| 发表于 2012-6-21 14:48 | 显示全部楼层
临济祖师云:
“道流!你取这一般老师口里语,为‘是真道、是善知识、不思议。我是凡夫心,不敢测度他老宿’。
瞎履(驴)生!你一生只作这个见解,辜负这一双眼。冷噤噤地,如冻凌上驴驹相似。‘我不敢毁善知识,怕生口业’。
道流!夫‘大善知识’,始取毁佛毁祖,是非天下,排斥三藏教,骂辱诸小儿,向逆顺中觅人。
所以我于十二年中,求一个‘业性’,如芥子许,不可得。若似新妇子禅师,便即怕趁出院,不与饭吃,不安不乐。
自古先辈,到处人不信,被递出始知是贵。若到处人尽肯,堪作什么?所以狮子一吼,野犴脑裂。”

【财富禅注:《临济录下卷》,是唐代官府召集上千高僧,听临济祖师开般若法会的时候,临济祖师现场发挥、直舒胸臆、畅快淋漓的开示,官府的速记人员记录下来的。所以有些字词很奇怪,如‘瞎履生’(瞎驴生),都是同音字被误记了而已。里面有很多,读者须知之。
所以,《临济录下卷》不像其他禅宗公案那样,都是后人回忆记录的,而是原汁原味的临济祖师的话。在古代没有录音机,要想原汁原味地记录,非要动用官府速记员不可。只有在官府主动召集地般若法会上,才有这个可能。
要不然,那么长的开示,而且一般人根本如听天书一样听不懂,若凭事后回忆整理,就会遗漏很多重要的话。
另外,古代原汁原味的禅师开示还有一个特例,就是《黄檗传心发要》:
里面也有一些是原汁原味的记录,因为同音误写处不少。是宰相裴休(在宛陵为刺史的时候)在请教黄檗禅师时,暗中把官府的速记员藏在屏风后记录下来的。
要不然,那么长的开示,而且一般人根本如听天书一样听不懂,若凭事后回忆整理,就会遗漏很多重要的话。】

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某教派已被国家限制不准擅自到汉地传教【转贴功德无量】

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发表于 2012-6-21 15:44 | 显示全部楼层

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发表于 2012-6-21 16:12 | 显示全部楼层
应该把他们的喇嘛教汉文网站予以关闭。这样的网站对象就是汉地汉人,早已违背国家有关不允许传教给汉地的法规。

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发表于 2012-6-22 15:01 | 显示全部楼层
很好啊,可以在一定程度上防止有的人以藏传佛教的名义做非法的勾当,对普通人了解佛法学佛法有很大好处
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发表于 2012-6-22 15:04 | 显示全部楼层
阿弥陀佛

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发表于 2012-6-22 19:09 | 显示全部楼层

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发表于 2012-6-22 19:15 | 显示全部楼层




圣人——王信得行注目佛礼(此是圣人之间的礼,王信得亦名
薄伽梵(佛的十号之一),与佛见面只行注目礼,因为与佛平起平坐)

“圣人”王信得正式册封 净空法师为净土宗圣十四大祖师
http://www.bskk.com/thread-2707288-1-1.html

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发表于 2012-6-22 19:19 | 显示全部楼层


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 楼主| 发表于 2012-6-22 20:39 | 显示全部楼层
雍正本人宠信喇嘛教,即位后即把府邸‘雍和宫’捐献给喇嘛教当道场。结果,青海地区的一些大喇嘛“竟纠合数千喇嘛,手持兵刃,公然抗拒官兵”,为罗卜藏丹津叛乱给予支持和声援。
雍正从章嘉呼图克图那里,学得入个三昧定境,竟被肯许‘王得大自在了也’;这还不算,雍正以帝王之尊尚且不知足,还要妄冒称‘法王’。他妄自尊大,雍正十年,他狂妄地下诏给天下禅门,颁发他不懂装懂编篡的《御选语录》,打着尊崇禅宗祖师爷的旗号,大肆诽谤禅宗正法眼藏。很多没有显神通的禅宗祖师爷讲正法,都被他狂妄地斥为‘不过是启发初机而已’。

雍正又树立扬州、镇江等几个寺院,安插方丈作他的试点,实际上是篡改毁灭六祖以来所传的禅宗正法眼藏,他推行的禅法,实际上是‘祖师禅加神秀禅’的怪胎禅理,把见个三摩地当做禅宗的见性,把做工夫境界当做破三关,流毒至今。
正如临济祖师云:“谁知我正法眼藏,向这瞎驴边灭却!”
雍正和其喇嘛国师,被阴境三昧欺骗,(实际上就是宗门说的‘头上安头’),而作‘得大自在’的大妄语,却诽谤正法眼藏,无异于‘灭佛法之顶首’。
结果,他获得的果报,也是不可思议,但却是丝毫不爽——他下诏诽谤禅宗以后只得三年活,雍正十三年,他自己被仇人之女吕四娘用女色诱惑,而宠信之,却被吕四娘斩头而去,得个暴死(无头)的下场,安了个假的金头下葬(头上安头)!
清廷虽极力掩盖此事,怎奈雍正暴死,停棺雍和宫超度三年,天下皆知,绝非善终之象,无头案恐非空穴来风。就连明朝刘伯温的《烧饼歌》都早有谶言说:“点划佳人丝自分(雍字),一止(正)当年嗣非真(雍正的继承人乾隆,其实是浙江海宁陈阁老之子,唐朝西天取经人陈玄奘家族的后人。)泥鸡啼叫空无口(雍正暴死无头案)”
究竟如何?相信随着考古科技进步,若雍正陵地宫一发掘,真相便大白天下。

这一段:“雍正又树立扬州、镇江等几个寺院,安插方丈作他的试点,实际上是篡改毁灭六祖以来所传的禅宗正法眼藏。他推行的禅法,实际上是‘祖师禅加神秀禅’的怪胎禅理,把见个三摩地当做禅宗的见性,把做工夫境界当做‘破三关’,流毒至今。”
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早就看到过几个有名的修行人说:“雍正是‘开悟’的皇帝”。这个不是新鲜事、众所周知,我早就查过他们的来路师承,至少都在雍正树点的几个寺庙(或跟着里面的人)学过相似禅法,或者就是从藏密学过相似禅法的,无一例外。其他的都是这几个人的徒子徒孙。
这恰好佐证说明:雍正亲自树立的几个寺庙,安插方丈推行他的相似禅法、混乱正法眼藏,确是‘流毒至今’。
这些人全部是视而不见雍正暴死的无头公案,这是著名的清朝几大疑案之一。
开悟’的皇帝会这样暴死、却对自己的死毫无预料吗?
‘开悟’的人会看不出喇嘛教是邪魔外道还是正法?

有人说:XX老和尚说过雍正是‘开悟’的皇帝,然而我看到过这位老和尚开示,大肆贬斥喇嘛教,说是‘不清净破戒的邪行’;而雍正却奉喇嘛教派为他的国师,公然将那些附佛外道邪说收入大藏经。
——你印证他是‘开悟’的人你等于承认自己‘开悟了’,要不然你怎么印证他是开悟的。既然你们都‘开悟’了,那怎么对喇嘛教‘是正是邪’的判断却不一样?为什么雍正暴死却不能提前自知?——说明你们里面至少有一个是瞎子(从二乘禅法来说是这样,开悟的二乘圣人虽然不究竟,至少不会信魔说毁犯戒律的),或者两个都是瞎子(从正法眼藏来说,二乘圣人和走火入魔者,其实都是瞎子)。

还有一个著名的XXX,干脆就和雍正一样、打着禅宗正法眼藏的旗号却直接皈依过喇嘛教。他虽然看似与雍正说的没矛盾,但是与《楞严经》对魔说经律的授记有矛盾,与佛陀衣钵真传付嘱摩诃迦业的‘祖师禅正法眼藏’有矛盾。
如果不是他们都是瞎子,难道佛陀和祖师传的正法眼藏是瞎子?

——这就象‘瞎子摸象’,几个摸过象腿的瞎子(或者他们的徒弟),一听人说“大象象一根柱子”就给予‘印证开悟’。一听人说大象‘高大如一堵墙’,马上就会反驳说:“瞎说!大象明明象一根柱子!(或一根绳子、一个蒲扇、一把弯弯的长矛、一根管子)”。
——‘瞎子摸象’的故事,也是来自佛经,是《法华经》譬喻品 里面,佛陀亲口讲的故事。佛陀用这个故事,就是在呵斥这种极为愚痴、睁眼瞎、而又师心自用、诽谤真法之人。而有点涵养的瞎子,则会嘴上不争论,其实在心中诽谤真法,其罪依旧弥天。









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 楼主| 发表于 2012-6-22 21:08 | 显示全部楼层
雍正从章嘉呼图克图那里,学得入个三昧定境,竟被肯许‘王得大自在了也’。结果,雍正暴死无头的公案,这些人至今不敢提起。
乾隆掩盖这件事情有可原。而佛门大德无视这件事,就是是非不分、佛魔不辨,客观效果就是听任附佛外道毁坏佛法。

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 楼主| 发表于 2012-6-22 21:09 | 显示全部楼层
11楼说的XX,似乎也跟解放后逃到台W的‘章嘉大师’学过密法,后改学净土,可能有些藕断丝连。

但是他还说过:“藏密如果有人吃肉,我不知道他的证量多高。如果他是圣人了,那他没有分别,你给他屎尿他也一样的吃。”这话中其实有刺,看似没呵斥藏密,但也暗中给破戒的行为将了一军。他跟喇嘛教的观点还是不很一样的。但是他仍然态度暧昧,不像圆瑛大师坚决分明。
这跟他要维护他的社会关系一团和气有关。但是这样无原则讨好,又化导不了人家,效果并不好。佛菩萨只在能化导外道时才故意颠倒示现、随顺他们一下,如果达不到这个目的,就反而让人认为‘佛菩萨和魔是一伙的’,岂不是瞎人眼目?!三鹿奶粉爆出三聚氰胺超标,还要说‘我常喝三鹿,没事的’,那不成了自己打自己的脸。

中国佛协第一任会长圆瑛大师,对当时第一次进京的达赖,就曾经毫不客气地说过:“你说你吃肉没有分别心、你说你吃肉就是度了被吃的众生?那你为什么不去吃茅坑里的蛆呢?你怎么不去度蛆呢?你还是有分别心。”

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 楼主| 发表于 2012-6-22 21:29 | 显示全部楼层
雍正从章嘉呼图克图那里,学得入个三昧定境,竟被肯许‘王得大自在了也’。结果,雍正暴死无头的公案,这些人至今不敢提起。
乾隆掩盖这件事情有可原。而佛门大德无视这件事,就是是非不分、佛魔不辨,客观效果就是听任附佛外道毁坏佛法。



中国佛协第一任会长圆瑛大师,对当时第一次进京的达赖,就曾经毫不客气地说过:“你说你吃肉没有分别心、你说你吃肉就是度了被吃的众生?那你为什么不去吃茅坑里的蛆呢?你怎么不去度蛆呢?你还是有分别心。”

圆瑛大师,公开、坚决、旗帜鲜明地直斥附佛外道的‘头目’达赖,这是建国后高级宗教领袖里面唯一的。其他的大德都是态度暧昧,或者是为了所谓的‘顾全大局’,也是照顾当时那个地方稳定的需要。

另外一位不忍众生被附佛外道瞎掉眼目、公开而且态度坚决破斥喇嘛教的现代高僧大德,就是在美国弘法的宣化上人。
宣化上人公开讲过(大意):“喇嘛教不是佛教。喇嘛不是比丘。所谓的活佛就是活魔。密密密,密导地狱里去。如果《楞严经》对魔的行为的授记开示是假的,如果《楞严经》是假的,我愿意永远被关到地狱里去!”

其余的高僧大德,在这些问题上,一般都是态度暧昧,不像圆瑛大师、宣化上人坚决分明。他们都是暗中对喇嘛教有意见,又不敢公开讲。这种不愿得罪人的‘小乘自了汉’的行为,都是对佛法对众生极其不负责任的。
这跟他要维护他的社会关系一团和气有关。但是这样无原则讨好,又化导不了人家,效果并不好。佛菩萨只在能化导外道时才故意颠倒示现、随顺他们一下,如果达不到这个目的,就反而让人认为‘佛菩萨和魔是一伙的’,岂不是瞎人眼目?!三鹿奶粉爆出三聚氰胺超标,还要说‘我常喝三鹿,没事的’,那不成了自己打自己的脸。


向敢于维护正法、破斥邪魔,保护人天眼目的高僧大德圆瑛大师、宣化上人致敬!

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 楼主| 发表于 2012-6-22 21:34 | 显示全部楼层
大涅盘经寿命品第一之三开示(大意):
若有佛子护持正法。见坏法者,即能驱遣、呵责、征治,当知是人,得福无量,是真佛弟子。若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶,此人则是佛法的怨敌。如来将无上正法,付嘱国王大臣、四部众弟子,劝励学人增上戒定智慧。
若有不学,是三品法,懈怠破戒、毁正法者,王者大臣、四部之众,应当苦治。苦治败佛法者,悉皆无罪。反生无量功德。

以下摘自:《大般涅盘经 卷3 寿命品第一之三》

迦叶。毁谤正法,及一阐提,或有杀生,乃至邪见,及故犯禁,我于是等,悉生悲心,同于子想,如罗睺罗。善男子。譬如国王,诸群臣等有犯王法,随罪诛戮,而不舍置。如来世尊不如是也?于毁法者,与驱遣羯磨、诃责羯磨、置羯磨、举罪羯磨、不可见羯磨、灭羯磨、未舍恶见羯磨。善男子。如来所以与谤法者,作如是等降伏羯磨,为欲示诸行恶之人‘有果报’故。
善男子。汝今当知:如来即是,施恶众生无恐畏者。若放一光,若二若五。或有遇者,悉令远离一切诸恶。如来今者,具有如是无量势力。善男子。未可见法,汝欲见者,今当为汝说其相貌。


我涅盘已,随其方面,有持戒比丘,威仪具足,护持正法。见坏法者,即能驱遣、呵责、征治,当知是人,得福无量,不可称计。
善男子。譬如有王,专行暴恶,会遇重病,有邻国王闻其名声,兴兵而来规欲殄灭。是时病王无力势故,方乃恐怖,改心修善。而是邻王得无量福。
持法比丘,亦复如是。驱遣呵责坏法之人,令行善法,得福无量。

善男子。譬如长者所居之处,田宅屋舍,生诸毒树,长者知已,即便斫伐,永令灭尽。又如壮人,首生白发,愧而剪拔,不令生长。
持法比丘,亦复如是。见有破戒、坏正法者,即应驱遣、呵责举处。若善比丘,见坏法者。置不呵责、驱遣举处,当知是人,佛法中怨。若能驱遣、呵责举处,是我弟子,‘真声闻’也。

迦叶菩萨复白佛言:“世尊。如佛所言,则不等视一切众生,同于子想如罗睺罗。世尊。若有一人,以刀害佛。复有一人,持栴檀涂佛。佛于此二,若生等心。云何复言‘当治毁禁’。若治毁禁,是言则失。”

佛告迦叶菩萨:
“善男子。譬如国王大臣宰相,产育诸子,颜貌端正,聪明黠慧。若二三四,将付严师,而作是言:‘君可为我,教诏诸子。威仪礼节、伎艺书疏、校计算数,悉令成就。我今四子,就君受学。假使三子,病杖而死,余有一子,必当苦治,要令成就。虽丧三子,我终不恨。’
迦叶。是父及师,得杀罪不?”“不也世尊。何以故?以爱念故,为欲成就,无有恶心。如是教诲,得福无量。”

“善男子。如来亦尔。视坏法者,等如一子。如来今以,无上正法,付嘱诸王、大臣宰相、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷。是诸国王,及四部众,应当劝励,诸学人等,令得增上,戒定智慧。
若有不学,是三品法,懈怠破戒、毁正法者,王者大臣、四部之众,应当苦治。善男子。是诸国王,及四部众,当有罪不?”“不也世尊。”

“善男子。是诸国王,及四部众,尚无有罪,何况如来?
善男子。如来善修如是平等,于诸众生同一子想。如是修者,是名菩萨修平等心,于诸众生同一子想。善男子。菩萨如是修习此业,得寿命长,亦能善知宿世之事。”

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 楼主| 发表于 2012-6-22 22:34 | 显示全部楼层
11楼提到这个所谓地‘金刚禅大宗师’,网友查到其来路如下,http://www.bskk.com/thread-2707288-1-1.html
http://www.bskk.com/thread-2707288-2-1.html
这样的人摇身一变就成了法王、大宗师。印证认可他的人,有眼无眼呢?读者自辨

圣密宗---智及宗师的真实身份
杭州市西湖区人民法院

刑事判决书

杭西法(85)刑字第29号

被告人:王信得,曾用名智及。男,现年三十九岁,浙江省绍兴市人,汉族,文化程度初中,捕前系浙江省中医药研究所气功室气功员,家住本市望江新村四幢三0七室。现在押。
被告人王信得于一九七九年七月,从浙江图书馆借得《字门正宗》藏书一本,将该收扉页上的江西鹅湖峰顶寺可修禅师像翻拍修饰放大,谎称是其师“静悟禅师”。并由其师传授了以气功为内涵的武术流派--“少林金刚禅自然门”,自已是该门派的唯一传人。嗣后,被告人通过某新闻社记者XX,以书名王信得或以虚构的“少林金刚禅自然门研究学会”的名义,在香港的《新武侠》武术杂志上对所谓“少林金刚禅自然门”的门派气功术进行宣杨。一九八三年三月、九月,海外侨胞XX先后慕名来杭拜被告为师。被告人以“门派”的“省心”手段要XX“交代”隐私,严守密法戒律,并以供养师父为名,先后骗得XX的港币折人民币二仟二佰余元。
一九八一年初,杭州X厂女工XX拜被告为师,采取其“门派”的“省心”手段,迫使X交代隐私问题,并制成录音。此后就抓住X的隐私劣迹,对X进行玩弄,并将X带至杭州植物园、花港公园等公共场所及风景区,进行流氓犯罪活动。此外,还利用给病人按摩之机,对女青年XX侮辱。
被告人王信得玩弄杭州女工XX的流氓行为,为XX的丈夫察觉,曾向被告工作单位作了反映。因而,被告怀恨在心,伺机报复。一九八二年八月至十月,被告先后以“同案人”身份,具名“改彻底”“笑还青春”“知情者”等,投写匿名信五封,捏造事实,诬陷XX投机倒把,获利数万元,意图陷害。
以上罪行,事实清楚,罪证确凿。

本院认为:被告人王信得无视国法,虚构“静悟禅师”及其“少林金刚禅自然门”武术门派,利用收徒之机,以供养师父为名骗取他人钱财,数额较大,已构成诈骗罪。以收徒教人练功为手段或乘为人治病之机玩弄、侮辱妇女,情节恶劣,已构成流氓罪。还捏造犯罪事实,诬告他人,已构成诬告陷害罪。应数罪并罚。为严肃国家法纪,维护社会秩序,保护公民的人身权利不受侵犯,根据《中华人民共和国刑法》第一百五十一条,第一百六十条,第一百三十八条,第六十四条,第六十条之规定判决如下:

被告人王信得犯诈骗罪判处有期徒刑二年。犯流氓罪判处有期徒刑三年。犯诬告陷害罪判处有期徒刑三年。决定执行有期徒刑八年。

杭州市西湖区人民法院刑事审判庭

一九八五年八月十五日

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发表于 2012-6-22 23:28 | 显示全部楼层
两边都不支持,不随喜,只信佛,所有外道都不理!

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 楼主| 发表于 2012-6-22 23:42 | 显示全部楼层
雍正暴死后,皇陵还远远没修好,(无头的)尸体只好停在他原来的府邸(后来的‘雍和宫’),由喇嘛念经忏超度了一年,才移到清西陵安了个金头下葬(他是通过附佛外道用鬼神通帮助改遗诏篡位上去的,不敢葬在父亲康熙的清东陵。)
乾隆当时还看不透喇嘛教,乾隆九年,奉太后之命把雍正原来的府邸捐给喇嘛教当道场了。
后来,乾隆看透喇嘛教的邪的本质,又为了安抚藏蒙而予以保留,却在雍和宫立了个碑,刻上乾隆御制《喇嘛说》来告诉天下。
乾隆雍和宫碑《喇嘛说》,大意是说:我可不是崇信喇嘛教,那些喇嘛也是潜行贪欲,妄称佛转世。我保留喇嘛教只是为了安抚那些地方而已,喇嘛若胆敢违法,我将他们和百姓一样治罪。我不是杀掉了一些胆敢造反的喇嘛了吗?我学喇嘛教是为了看透他们的本质、并改造他们的妄说妄行。


后来有老和尚说,清朝咸丰皇帝的娘太后,死后给咸丰托梦说‘落在血湖地狱里’。请和尚道士超度以后又托梦说:‘不要让那些喇嘛超度我,他们不清净,超度不管用,喝酒吃肉还增加我的罪。’最后又托梦说“到西雨寺那个养猪的放生场,那里有圣僧,有得道的和尚,请他给我念经,一定会超生!”在北京西雨寺养猪的放生场那里找到一个外表很邋遢的和尚,混在猪圈里,他是得道高僧,他超度就能度。最后他说“我出家的地方在河南跟湖北交界,叫虎山。”皇帝礼拜他做国师,送的紫金钵,送的銮驾到虎山。

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