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月灯三昧经卷第十 校对结果发布(一校一勘)

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发表于 2012-5-4 21:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
1)经卷名:月灯三昧经卷第十
2)校对前:
3)校对后:见附件《校对稿》,含宋体-方正超大字符。
4)校对说明:下列文字核实了《高丽藏》、《中华大藏经(廣勝寺本)》,《龙藏》或歧义或上下文不一致,未做修改,请诸师兄斟酌。除此之外,《校对稿》以官刻乾隆大藏经影印本为标准,已经更改本次校勘发现的所有文字差异。
    种种胜妙诸香木 P71115-14:水。《中华大藏经(廣勝寺本)》为“末”, 《高丽藏》为“木”)
    阎浮提(P7161-3:檀。《高丽藏》、《中华大藏经(廣勝寺本)》均为“提”)金皆充满
    调伏乐(P7229-10:学。《高丽藏》、《中华大藏经(廣勝寺本)》均为“乐”)戒善防护

5)音释
[/]:资四切,聚也;
胄:直又切,兜鍪也;
砺:力霁切,砥石也;
谗佞:谗锄咸切,谮也,佞乃定切,巧谄也。
     校对人:心生遍是罪生时,审核人:jingyue

6)生僻字
鉏同锄。置于此身香𧂐 [/]P7119-13字,宋体-方正超大字符)上
7)校对人:33
8)审核人:GuoYong2008

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 楼主| 发表于 2012-5-4 21:17 | 显示全部楼层
月灯三昧经卷第十(元无初品)(增(元无初品))
高齐天竺三藏法师那连提黎(增加L0187-010-01_18-037P7092-11耶舍译

忏悔品第二(删(元无初品))
   尔时世尊。即说偈言。
   我于往昔修行时  为王号曰勇健得
   尔时有城名珍宝  彼王出城诣园林
   乘驾宝车遇比丘  端正殊特甚微妙
   三十二相以庄严  光明普照于十方
   华(替换L0187-010-01_18-037P7099-2月名遍诸域  安住慈悲能利益
   为救众生故入城  功德威势极端严
   我时颜貌不如彼  遂起增上妒嫉心
   爱欲耽(替换P70912-3荒所缠结  恐彼比丘夺王位
   昔具千子为眷属  乘驾宝车从我后
   种种宝冠自庄严  行如忉利诸天子
   于彼子中五百子  悉着妙宝摩尼履
   宝冠璎珞自严饰  金网弥覆于车上
   婇女眷属有八万  一切端妙悉严丽
   升于宝舆见比丘  端正犹如须弥山
   彼见悉皆如父想  各发无上菩提心
   从彼受于净梵行  脱胜璎珞散比丘
   我寻起上嫉妒意  便生嗔怒秽浊心
   豪富惑乱敕子言  可杀我前立比丘
   诸子闻父教敕已  深怀忧恼白父曰
   愿王勿作如是语  我终不能杀此人
   若有割截我身分  经于恒沙多亿劫
   终不能杀是法师  以从彼发道心故
   于彼尊所发是心  愿我得佛人中胜
   趣菩提者不为恶  我等悉是佛日子
   王闻诸子如是语  即敕奴言唤旃陀
   速呼魁脍杀比丘  在我宫人前立者
   寻时将于杀者来  号曰难提极暴恶
   手执利刀而莹(替换字,P7102-6治  截此比丘为八分
   比丘被斩身无血  割处流出千种光
   亦有功德吉祥轮  是文肉里炳然现
   作斯尤重恶业已  我时为戏诣园林
   一切歌舞都不乐  思念华(替换P7106-10月法师故
   于时忽(替换P7107-3速出彼园  还来归入珍宝城
   于是乘车诣其所  到彼割截比丘处
   即时空中闻恶声  无量那由天号叫
   咸言恶王造重业  死堕阿鼻受极苦
   王时闻彼诸天音  心怀忧恼大怖畏
   我为无量重罪过  以杀善华(替换P71012-11比丘故
   如来具足无量智  是彼最胜真佛子
  护(替换P71014-1根调柔心寂灭  我为爱欲故杀彼
   若有能持如来法  于正法藏灭坏时
   能于世间然智灯  我为欲故杀是人
   于诸世间为大医  疗治众生烦恼病
   复以甘露令转下  为爱欲故而杀彼
   受持导师胜法藏  黑闇众生为灯明
   持陀罗尼法王者  我为欲故而杀彼
   为世演说胜妙法  甚深微细难可见
   显说趣于道场路  我为爱故杀彼人
   其智清净无秽杂  凝静寂灭恒在定
   为爱所盲遂便杀  欲是苦因应弃舍
   过去未来所有佛  及今现在人中尊
   功德无量如大海  一切合掌归命彼
   此死趣恶阿鼻狱  于彼无有能救者
   不爱果业既自造  正由杀害胜法师
   咄哉恶心造苦业  咄哉王位自傲慢
   此处究竟无坚实  当舍一切而独去
   初无欲染修净业  悲心爱语真佛子
   独为世亲离诸过  我善华(替换P7112-10月何处去
   呜呼圣者具忍财  呜呼妙色德相应
   无谄戏论功德聚  汝今舍我何处去
   我今始知大仙言  世间为欲之所坏
   身心热恼恶道因  如是知已舍欲行
   此死趣恶地狱中  无有能得救济者
   造于极重之恶业  正由害彼比丘故
   舍怖疲劳王位处  奉持禁戒修梵行
   我今为彼自在者  欢喜净心造大塔
   为供无恼智慧人  智慧之藏惭愧者
   勿令我堕三恶趣  亦离恶名及讥毁
   妃后宫人诸亲戚  最胜辅相及僮仆
   刹利长者并诸官  王时哀泣向彼言
   汝等为我速具办  种种胜妙诸香 替换“木”,P71115-14:水。《中华大藏经(廣勝寺本)》为“末”, 《高丽藏》为“木”)
   名衣上服及酥油  俟用烧此比丘身
   汝今于斯速积集  一切胜妙众香薪
   随时栴檀沉香汁  苏卑力迦及龙脑
   百千衣服酥油涂  悉皆缠彼尊者身
   我以增上信重心  种种供具而供养
   闻彼大王教敕已  第一辅相城中民
   以诸香油涂香木  种种胜妙众香末
   诸末香水而洗之  复用众香涂其身
   以酥油衣缠彼体  置于此身香𧂐 P7119-13:[/],宋体-方正超大字符)
   古昔牟尼尊妙躯  舍利三斛有六斗
   彼王造作胜妙塔  种种供养恒礼拜
   涂末香鬘百种赞  悬诸妙铃及旙(替换P71112-13
   妃后宫人并子孙  从此出城而往彼
   王于一日三供养  然后乃从塔所还
   胜妙花鬘以供养  宝幢幡盖而庄严
  王(替换P7121-1以痴故造众罪  于彼塔所悉忏悔
   乃经九十五亿岁  恒常忏悔不疲倦
   智慧所摄胜清净  坚持禁戒无缺漏
   日夜长受八戒斋  清净护持不毁犯
   王为爱欲所缠蔽  自身造作不善业
   身坏命终堕地狱  在于极苦阿鼻中
   从昔以来不值遇  九十五亿诸如来
   于其九十五亿劫  尔所世中常生盲
   六十二亿那由劫  虽得眼根还复坏
   又于一亿那由劫(替换P71210-7  设令得眼还复失
   亦复恒被截手足  及以耳鼻唇舌等
   人中经亿那由劫  诸余生处亦如是
   其王造作无量恶  于诸世间恒受苦
   若有欲得安乐者  念已莫作少恶业
   其王虽复忏先罪  而不得免昔所作
   造斯如是恶业已  死后当堕阿鼻狱
   斩截身首及四肢(替换P7122-7  亦复割耳而劓鼻
   挑其两目不可算  无量亿劫为欲故
   广造恶业酬尽已  后自剜身施他人
   所谓斩头并手足  舍王及子为菩提
   所爱之妻多财产  宫人婇女象马等
   车乘船舫众妙宝  无量亿生为道施
   勇健得王我身是  彼昔千子贤劫佛
   莲花上佛华(替换P7129-5月是  魁脍即是寂王佛
   宫人妃后及城民  亲戚知友并仆使
   胜妙刹利与城主  尔许众人我眷属
   若有于彼持禁戒  以信敬心供养者
   一切悉皆般涅槃  以好心故证菩提
   童子我昔无量劫  得见离垢无恼佛
   修于胜上菩提行  往昔尚受如是苦
   若有菩萨住总持  善修慈行安不动
   彼终不堕诸恶处  供养离垢无恼佛
   若欲得佛为法王  三十二相而庄严
   应当护戒无秽动  说法不断住总持

较量功德品第三
   删“P7136-1)故童子。若菩萨作是念。我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶。彼诸菩萨应当安住净戒之聚。于一切菩萨所起于师想。尔时世尊。而说偈言。
   若有菩萨住戒聚  以利益心行菩提
   彼人速往可乐刹  能获上忍为法王
   是以心和安不动  恒常造作可爱业
   然后得见多佛日  速得菩提离疑网
   闻我如是最胜教  见诸比丘持净戒
   无谄曲心而奉事  然后不久得是定
   若以恒沙诸伏藏  悉以七宝满其中
   彼藏如是极广大  犹如无量恒沙刹
   若有菩萨乐惠施  于其日夜常无间
   勇猛布施不暂停  经于无量恒沙劫
   若有闻此三昧者  便持一切牟尼藏
   此为无量福德聚  过于前施难思议
   如此福德广无边  能令灭于世间苦
   是为最上功德聚  比于施福广难思(替换P7138-14
   随顺菩提第一藏  智慧菩萨能受持
   若有持是三昧者  名具大财胜菩萨
   是为佛法多闻海  彼人福德难尽边
   于此胜妙难思法  便名菩萨真护持
   若有能说寂灭定  彼人菩提便增长
  唯(替换P71314-1除世师调御士  具足大悲自然智
   能获无量诸功德  福德成就转增上
   于其三千大千界  无有能与其比者
   余人福德无与等  智所赞智亦复然
   若人闻是三昧者  有能受持而读诵
   为求诸佛胜菩提  如是辈人乃与等
   出生多闻犹如海  彼人福德不可量
   受持读诵此三昧  如是之人所摄福
   童子若福是色者  一切世界莫能容
   是故童子若菩萨  若欲供养一切佛
   过现未来清净者  应当受持是三昧
   此是诸佛胜菩提  童子汝当信我言
   如来所说无有异  我等诸佛言不虚
   昔于难思百劫中  我为是故消竭(替换P71412-13
   常修最妙菩提行  为求如是胜定故
   是故汝应受法藏  那由他经从斯出
   此福聚广不思议  以能获得诸佛智
   一切众经此为首  出生无量诸善业
   恒常无畏说是经  彼法边际不可得
   碎坏三千以为末  或可能知诸尘数
   常说难思百千经  无有能得测量者
   此佛刹中诸众生  出入气息犹可知
   菩萨常所演说经  无有能知其畔际
   若佛刹土如恒沙  其中六趣诸群生
   有能测量其心数  无有知彼所说经
   无量诸亿世界刹  彼界大海河池沙
   此诸沙数可算知  无能知彼所说法
   析一毛端为百分  可以滴(替换P71411-10数多亿刹
   所有一切诸水聚  彼诸言音不可知
   过去无量亿劫中  所有一切诸众生
   其身尘数犹可算  不能知彼所说经
   十方一切诸众生  彼之音声可算知
   其所演说不断绝  不能知彼修多罗
   辞(替换P7152-2句义已善学  复能演说一切法
   广大捷利之智慧  了知实法并问答
   智慧通达深广义  应常知心不思议
   悉知音声自体性  是故言说无挂碍
   名为无碍大法师  为世说法无所著
   问答解释已善习  了达第一义谛故
   于一句中亿论释  不思议说无滞著(替换P7158-14
   学于无碍之句义  处众演说无壅(替换P7159-13
   若有常住此三昧  成就无畏不动转
   已得法力行胜行  能利无量亿众生
   犹如须弥安不动  诸有猛风莫能坏
   法师比丘亦如是  一切诸论无能异
   三千大千世界刹  其中所有诸山等
   一切风吹或动摇  比丘住空莫能动
   若能与空恒相应  是佛决定所住处
   若人定知诸法空  一切异论无能胜
   诸余邪说不倾动  一切外论靡(替换P7153-12能坏
   无有侵凌(替换P7154-5毁蔑者  由说如是寂定故
   彼人穷尽于空法  恒常安住无量智
   于一切法无有疑  持是最胜三昧故
   诸力道品得不难  神足无碍辩才等
   及获圣(替换P7158-3通亦复然  受持读诵是经故
   死此生彼不为难  能见最胜无量智
   不思议亿那由他(替换P71510-7  持是经者悉得见
   于斯一切诸佛所  得闻如是离垢定
   成就最胜相应智  能到四种辩才岸
   于诸三千大千界  从其下际至有顶
   诸天可爱光摩尼  及以七宝悉充满
   十方无量诸佛刹  下从大地至有顶
   阎浮提(P7161-3:檀。《高丽藏》、《中华大藏经(廣勝寺本)》)金皆充满  悉以此宝奉牟尼
   一切世间所有宝  经无量劫用布施
   奉施如来恒不绝  深信为求菩提故
   若有比丘爱乐空  一念合掌而礼佛
   比前广施福德聚  施福不及迦罗分
   若人得彼广多物  信心为福故行施
   为求无等佛菩提  我知世间已校量
   若人于此三昧所  闻已受持四句偈
   是人所集之功德  前福百分不及一
   最胜菩萨行布施  未能速得无上道
   若有闻是胜宝定  彼速得于上菩提
   假使得于珍宝藏  遍满无量恒沙刹
   种种宝物悉充满  菩萨不以为富足
   若断渴爱修功德  又能得是三昧者
   便具一切诸资生  库藏盈满备大财
   设令获于四天下  智者于此不为喜
   若得如斯离垢定  欢喜踊跃利众生

赞叹品第四
   尔时弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄。便赞叹此三昧利益。亦为当来菩萨受持读诵得欢喜故。助其势力。而说偈言。
   彼彼能持智人法  功德威势救护者
   亦于诸佛能受持  广大胜妙之法眼
   末世恶时多贪嗔  舍不放逸常放逸
   实义满足胜经典  谁有能得受持者
   彼彼戒定忍闻财  善学威仪而庄严
  受(替换P71612-1乐法智解脱树  能被惭愧胜上服
   持大智慧乐出离  是为大地法山王
   观于世间无导师  为彼趣诣佛菩提
   彼彼调伏心寂灭  是人趣向一切智
   不调众生令调伏  是一切智最胜子
   自证解脱令他到  于爱枝条而得脱
   于常放逸睡众生  便能令彼得觉悟
   彼彼恒乐善调伏  亦常喜乐于法施
   不与一切妒嫉俱  好行惠施无爱吝
   见彼逼切贫众生  常令充足资生具
   是满功德第一道  智者一切恒修习
   彼彼胜妙大法鼓  以欢喜心而击之
   断除疑网解妙法  智慧坚固如金刚
   住胜圣法处众中  能知众生心乐欲
   演说最胜(替换P71711-4甘露法  所谓胜要修多罗
   彼彼自住胜神通  能施世间最胜眼
   遣除痴闇犹如日  能生智慧亦如砺(替换P71713-14
   显示真实除怖畏  增上智慧修禅定
   彼说最妙微细法  是名寂灭胜出离
   彼彼闻持智人敬  建立信义增上福
   能知世间胜法藏  恒常宣说美妙言
   善巧语言(替换言语,P7173-3达仪式  是法灯明之所依
   常以善心利众生  修行最上微妙法
   彼住法道离尘染  及以润益寂静信
   以法教化诸世间  得为最胜大法王
   能为无上之法尊  住于第一上恭敬
   恒常护持妙正觉  随顺转于胜法轮
   彼彼愚痴自纵者  睹见如是恶众生
   见心惑乱趣险(替换P71710-6道  临恶趣门难越度
   兴大慈悲清净心  起已能除世间苦
   演说最胜微妙道  谓彼八正之胜路
   是为彼法广坚固  造作无上胜法船
   能于生死烦恼海  济渡怖畏诸世间
   观道品空为铠甲  得为勇健大船师
   彼岸离怖常安乐  安置众生彼胜处
   彼彼持咒威仪行  解脱一切苦逼迫
   到于明术智彼岸  智者能知众生欲
   睹烦恼病无所归  诸恶过患恼世间
   以其法药令转泻  如法为彼而疗治
   彼彼胜说摧异论  言辞上妙而自在
   知诸言音达法义  勇健住于胜智地
   忍辱之力智战具  而被慈愍坚铠甲
   圣者以慧悦智人  安住法中无谄曲
   彼彼三有最胜尊  于诸众生得自在
   见诸群生依魔道  游行迷于正真路
   彼道最上圣无垢  而能显示无所畏
   无量百千那由众  往诣此道无忧处
   彼彼为世作灯明  为救为归为洲宅
   怖畏众生施无畏  安慰一切诸群生
   见斯百苦之所恼  犹如生盲无目者(替换所睹,P7181-13
   然于最胜大法炬  演说显示真实义
   彼学工巧利众生  能获名闻功德乐
   住于如法之技艺  令诸众生得安乐
   一切皆得到彼岸  能为最胜大导师
   为愍世间趣菩提  令其安住无畏处
   牟尼恒常无厌足  所谓智慧及福德
   已到戒忍禅定岸  安住甚深微妙法
   于其他所无有厌  演说最胜寂灭法
   犹如天雨遍大地  法雨充满亦复然
   若有众生往其所  求解深法及名义
   于其彼所闻法宝  能除无量无边苦
   彼之广大诸疑惑  速以法刀而断截
   到于戒忍三昧岸  能知众生诸(替换P71814-12信乐
   大士至彼究竟智  已善了知群生欲
   观察众生心所行  如心所行决定知
   其有闻彼智慧言  令那由众得净眼
   度于禅定解脱岸  能入安住真实道
   亿那由他诸魔众  莫能测知其心行
   犹如虚空中鸟迹  众人悉不能测知
   调伏寂灭智慧力  安住最上圣法中
   自在摧坏诸魔力  悟解最上胜菩提
   常得达彼神通岸  能速往诣百千界
   见彼那由多亿佛  其数亦如恒河沙
   净眼无有诸障碍  悉睹十方众导师
   守护诸根无所染  自在往于无量刹
   设令十方诸众生  一时悉成为导师
   于彼(替换彼于,P71913-1那由他劫数  恒常赞说不断绝
   无碍辩才而不尽  所叹之德亦无穷
   于此无等离垢定  持在心者能如是

本因品第五
   尔时世尊。复欲显示此三昧功德利益。说其菩萨本昔所行。亦为显现增长月光童子力故。说己本缘。以偈颂曰。
   童子汝今当善听  我于百千劫所行
   供养百千诸如来  为求如是胜寂定
   过去不可思议劫  所有百刹尘沙数
   汝当知是所说事  有佛号曰众自在
   彼佛如来有眷属  满足六十亿千数
   一切漏尽无烦恼  于八解脱善决定
   是时一切诸大地  安隐丰乐无浊乱
   一切众人悉安乐  游行往来适悦满
成就一切福德力    形色端严甚可爱(添加该行P71913
   大富饶财悉充满  备受一切诸天乐
   持戒调伏少(替换P71915-5烦恼  色貌端正乐忍力
   犹如天宫诸天子  智者戒行功德具
   于彼时世有一王  名闻广大号善华(替换P7202-14
   是时彼王有诸子  满足五百具念慧
   尔时胜王于佛所  舍彼六百万园林
   妙花果树而庄严  奉佛具足大悲者
   造寺备满六百万  经行床座亦复然
   袈裟衣服亿百万(改成P7207-7  敷置经行止息处
   如是无量百千种  沙门一切所须具
   彼时胜王信敬心  悉皆奉施于善逝
   成就一切福德力  形色端严甚可爱(去掉该行
   彼王常以十善道  自己及他悉安住
   众人百千那由他  随从于王诣佛所
   手执妙花及涂香  胜盖幢幡并音乐
   供养最胜佛世尊  合掌在顶而住立
   千比丘众默然住  人天修罗龙夜叉
   一切恭敬而观佛  善哉自然说何法
   牟尼世尊知彼欲  亦知胜王最上心
   佛能了达彼信乐  而为宣说此三昧
   善逝演说是语时  大地诸山皆震动
   念顷虚空雨众花  百千莲花从地出
   已善了知妙义句  佛知彼欲为记说
   为王说是寂灭定  汝听往昔所分别
   一切有无妄想起  空如野马亦如沫
   如云电动皆空无  一切无我无众生
   过去未来法亦空  无去无住离处所
   常无坚实如幻性  一切胜净如虚空
   非青非黄非赤白  名字空无但声性
   其心离心无心性  离诸音声而空无
   演说句味而不住  虽不说时字不空
   文字亦不往诸方  亦复不从余处来
   其字无尽斯尽灭(替换P72015-7  若说不说恒无尽
   常说句味而不尽  如是知者得无尽
   若知此法无尽者  彼常能说无尽法
   虽说千种修多罗  恒知诸法离文字
   诸佛百千已过去  亦曾说于百千法
   于一切法而无尽  法无所得故无尽
   若人为他演说法  而不执着于文字
   法本无我无众生  彼能演说而无尽
   智者演说一切言  不以语言易彼心
   知诸言音如谷响  是故于言无取著(替换P7219-14
   以诸言音说是法  是言念顷即坏灭
   斯诸言音如是相  一切诸法相亦然
   诸法无相亦离相  恒常无相相空寂
   空寂无欲无取舍  是以寂定不可得
   有为无为悉远离  如是大仙无分别
   远离一切恶见道  了达诸趣悉无为
   恒常无染无嗔痴  是以心体恒寂灭
   以此三昧力最上  是故能知斯法空
   如空山河及溪谷  闻于胜妙响音声
   有为流转因缘起  一切世空犹如幻
   智力爱乐功德法  安住智慧神通仙
   发于语言能善巧  能说如是寂灭定
   所言觉观但妄想  世间不可得其边
   本际从来无有相  而为未来因缘道
   造业不(替换P7219-3为有所起  随上中下有所生
   此法自性无知觉  法空无我应当知
   黑白之业不坏灭  自所作者还自受
   业不能到于果所  而业能为彼作因
   诸佛演说世谛法  有为无为如是观
   无有真实及我人  一切世间相如是
   一切诸有皆虚妄  犹如幻化水中月
   空无亦如水聚沫  以声显说恒寂灭
   一切悉舍无所取  持戒威仪亦无依
   不着忍力诸众生  如是行者得寂定
   随其王意所乐欲  如来称机而演说
   王闻世尊所说法  王及眷属悉受戒
   胜王闻斯三昧已  欢喜踊跃作是言
   善哉能说此三昧  是故归依佛世尊
   彼时人众具八万  闻是最胜法体性
   演说真实第一义  悉皆获得无生忍
   众生无有其生灭  诸法无生恒空寂
   王及眷属如是知  咸各获于无生忍
   尔时善华(替换P72212-4弃王位  投彼佛法而出家
   其王所有五百子  悉皆从王而出家
   王及诸子出家时  余人乃有无量数
   一切为求佛法故  亦于彼法皆出家
   自在如来为说法  具足满于二千岁
   王及其子并眷属  二千年中修法行
   过于如是年数已  彼佛世尊入涅槃
   时诸声闻悉灭度  正法于后甚衰微
   彼王善华(替换P7225-4有胜子  号曰福慧具正信
   王有法师为师导  受持如是胜寂定
   聪明黠慧有念力  无量百千人供养
   诸天百亿恒(替换P7228-5侍从  往诣处处而赞叹
   言语柔软不粗犷  调伏乐(P7229-10:学。《高丽藏》、《中华大藏经(廣勝寺本)》)戒善防护
   其音和雅语可爱  智力总持悉具足
   得胜袈裟百亿数  比丘号曰名称光
   彼人福力无敌对  无量比丘起妒嫉
   具足福德及色力  亦具智慧与神通
   护持净戒禅定力  比丘法力之所起
   在家出家四众等  众人恋仰而爱乐
   若于佛法得信者  爱重敬心而供养
   其昔善华(替换P7232-4王胜子  号曰福慧净信者
   知彼比丘起恶心  于己师所而(替换便P7233-12守护
   时有五十万军众  悉被铠甲手持刀
   常令拥护是法师  演说菩提寂灭行
   于大众中说是法  谓空无我无寿命
   其有计我执著者  彼不喜乐法师说
   不信空法比丘众  寻时即起手持刀
   言此妄说于非法  杀之便获大福德
   法师见刀不怖畏  以其思念空法故
   无有众生而可杀  空无我人如石壁
   法师比丘即合掌  发言称于南无佛
   若其空法审不虚  令刀愿为曼陀花
   护持戒者愿欲故  发言空中便雨花
   大地诸山皆震动  刀即变为妙香花
   尔时取见持刀者  彼众比丘咸耻悔
   令手执刀不能动  惊惧恐怕大怖畏
   其有于佛得信者  所有爱乐空法众
   发大音声而号泣  一切衣服悉奉散
   法师比丘起慈心  于大众前作是言
   若人于我起嗔者  我为彼故行菩提
   其法朋党甚微少  法师恒为彼侵陵
   闻于一切不喜言  忍辱之力转增上
   时彼法师八十年  演说如来空法藏
   无量百千恶比丘  彼王力故令退散
   是彼法师于余时  利益无量百千众
   思量戒行无缺漏  即便往诣福慧所
   王见法师甚恭敬  便即问彼比丘言
   不令于我大师所  恼乱其心不喜悦
   彼便答王愿赐听  诸佛忍力之所起
   若于我所兴恶言  便起增上胜慈心(替换忍辱,P7241-13
   已于无量百千劫  过去世中修忍辱
   称光比丘我身是  释迦如来作是说
   彼昔福慧之王子  拥护称光法师者
   其于千生为我友  我已记彼为慈尊
   其昔供养自在佛  为造胜妙塔寺者
   时彼出家善华(替换P7247-6王  得佛名为莲花上
   我亦无量百千劫  受持如来最胜法
   我已积集于忍力  童子汝应随顺学
   吾般涅槃去世已  于后正法灭尽时
   比丘乐于外典籍  彼便毁谤我胜法
   轻躁调戏无惭耻  贪嗜饮食不护罪
   乃于衣钵而恋著(替换P72413-7  彼人谤我最胜法
   常乐斗诤无反复  于其贫穷下劣姓
   在我法中而出家  彼不乐于空寂灭
   顺其魔意痴众生  随魔自在而执著(替换P7241-7
   贪欲自纵凡愚者  彼不乐于空寂灭
   在家出家四众等  谗佞愚痴起恶心
   随顺如是恶党者  彼人末世谤空法
   童子汝闻我教已  应常奉给兰若僧
   所谓乐于空寂者  如是辈人持佛法
   我佛法中容彼人  出家受戒及布萨
   离诸过染消信施  如是人能持菩提
   乃至弃舍于身命  修习空法乐寂灭
   于其空法心相应  乐住兰若如野鹿
   以幢旛(替换P72411-3盖及花香  于诸佛所设供养
   供养无等胜支提  速能获得是三昧
   建立无比胜塔庙  以诸金银而涂饰
   造诸形像无量种  为删“P72414-8菩提因(添加该字起慈心
   所有一切供养具  天上人中净妙者
   汝应悉求供养佛  为求无上佛智故
   应当如法观诸佛  谓住十方诸如来
   现前无量住法者  一切佛子能证知
   心常利益喜布施  持戒清净住忍力
   乐行忍辱及远离  能知一切诸法空
   精进勇猛无懈退  务修禅定戒多闻
   智慧了达常清净  不久成于大悲者
   以不净观除贪染  慈力能治于嗔恚
   因缘之法破愚痴  便得最胜(替换P7259-11无上道
   观身犹如水聚沫  一切皆空无坚实
   观察五阴悉空无  速得成于最胜智
   离取一切诸恶见  不依寿命及我人
   了知一切诸法空  速得成彼牟尼王
   于诸利养不贪著(替换P72514-7  不得利养勿生忧
   闻他赞毁心莫异  犹如须弥山不动
   为求法故起恭敬  勿得闻已而执著(替换报着,L0187-010-01_18-037P7251-13
   安住一切佛行处  速能游于百世界
   于诸世间悉平等  莫起憎爱差别心
   慎勿求利及名闻  速得成于天人师
   恒常赞说佛功德  以言辞句如实叹
   众生闻是赞叹者  于佛功德生爱乐
   父母师长及众生  如是一切悉恭敬
   而不随顺于魔力  便获三十二种相
   常离一切诸愦闹  住于寂静空闲林
   既能自利亦利他  为求解脱速施作
   常乐修习慈悲心  乃以喜舍亦复然
   调伏寂灭应赞叹  速得成于利世间
   若有欲得寂灭定  趣向无上菩提者
   慎勿习近恶知识  恒常亲近于善人
   又莫愿欲声闻地  亦勿爱彼所修行
   勇猛志乐佛功德  速得成佛当如我
   恒说真实清净语  慎勿妄言及恶口
   常说可爱美妙言  能得最胜佛菩提
   于其身命莫顾恋  慎勿自誉轻毁他
   但自思念己功德  莫观他人之所行
   常乐观空及解脱  于诸趣中勿愿乐
   舍一切相悉无余  心恒安住于无相
   常能远离于二边  于有于无莫分别
   观诸众生但因缘  若能知此为大师
   弃舍一切爱欲行  悉皆断离秽浊心
   剪除一切愚痴闇  得为寂灭人师子
   恒乐观察于无常  离诸有中苦乐等
   秽污不净及无我  如是修者为人尊
   佛于世间作灯明  而能说此胜正法
   彼亦降伏于魔力  已到无上胜菩提
   我向所说诸功德  及示无量百千过
   应当离过修功德  童子如是必得佛
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