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藏密的“毗罗遮那大日如来”是由阿修罗所改装?

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净觉同修

发表于 2011-6-26 11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
《中国密教史》中对密宗的研究成果


   关于西藏密宗本质是外道法,请看看的国内研究密宗的学者的观点。吕建福所著的《中国密教史》,由中国社会科学出版社1995年出版。这是国内研究密宗相对的较权威的一本书,特别是社科院的院士黄心川先生作的绪言,极为客观、中肯。

1,关于“密教兴而佛教亡,是古印度之历史事实。”

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见书中(正文)第6、7、8、9、10、页说:密宗最早以“陀罗尼”来命名的,然后发展为持明乘——真言乘——金刚乘(瑜伽教)——俱生乘。”到第11页 时说:密教最晚的时候,传承《时轮经》的一派承为时轮乘。第5页(序)说:“11世纪初,佛教徒、印度教徒为了应付共同的敌人(伊斯兰军),制作了《时轮 经》“时轮”譬喻现实的存在象时间的车轮一样攸忽即失,只有信仰宇宙的本初存在或本初佛才能从迷妄的世界中解脱出来。《时轮经》改变了佛教的性质,使之成 为纯然一神论的宗教,随着伊斯兰军的节节胜利,佛教也就从印度的地平线上消失了。

这就是说:密宗经过持明乘——真言乘——金刚乘(瑜伽教)——俱生乘,发展到时轮乘阶段时,已经改变了佛教的性质,使之成为纯然一神论的宗教。佛教的实质也就灭亡了。随着伊斯兰军的节节胜利,佛教的形式也接着从印度的地平线上消失了。



2,。藏密宗的法义,其实是天竺晚期的坦特罗佛教,经由搜集一切奇奇怪怪的外道法,配合佛法名相,长期日渐增补之后,再将印度教中性力派男女合修淫乐之双身修法理论纳入,然后以此双身修法之理论而前后贯串,冠上佛法果位修证的名目以后,才有今日密教之规模、理论与行门。

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以上内容在《中国密教史》一书中讲印度密教部分里,随处可见,随意举几例:

(1)密教以高度组织化了咒术、仪轨、和世俗性信仰为其主要特征,在其形成和发展过程中曾大量摄取吠陀教、婆罗门教——印度教的教义、神话、咒语、仪轨和法术等(序2页)。

(2)左道密教中常常以血肉供奉明妃,用骨髅装饰胸襟,这是印度土著达罗毗荼人最早的祭祀母神的一种仪式(序3页)。

(3)作为坦特罗佛教修行的主要方法——瑜伽行法起源于吠陀奥义书(序3页)。

(4)密教中的大威德明王形象是由印度教的死界之主阎摩和难近母所演化而成。毗罗遮那大日如来是由阿修罗所改装。(序3页)。

(5)印度教性力派把“双身交合”看作修行者的重要修行方法,从而建立了“轮坐男女杂交”等等迷仪,这些思想和实践也威密教所摄取,并且还有许多创造。(序4页)

(6)印度的咒术密法是源远流长的民间信仰,在吠陀时期就已经能见到。佛陀在创立佛教时对这些咒术密法采取排斥的态度,称之为“畜生学”,甚至规定弟子实行咒术就是破戒。(序4页)

(7)《摩诃僧只律》中咒术被斥为身口意三邪命之一。(正文27页)


《增一阿含经-三宝品》说:有三事覆则妙,露则不妙,其三事即女人、婆罗门咒术。邪见之业。(正文27页)

(8)如新版的《大英百科全书》和《美国百科全书》以及《中国大百科全书》中,都把坦特罗教或密教列置于佛教的条目下,用以特指佛教的一个教派——秘密佛教。(正文2页)

这样的例子太多。

以上足以证明:西藏密宗的法义,其实是印度晚期的坦特罗佛教,搜集一切外道法的咒术、仪轨、外道的神灵等,长期日渐增补之后,再将印度教中性力派男女合修淫乐之双身修法理论纳入,配上佛法名相以后,才有今日西藏密宗之规模、理论与行门。

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和敬同修

发表于 2011-6-26 11:52 | 显示全部楼层

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大居士,你是什么人、从哪里、用神马方法改装来的呢?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2011-6-26 12:11 | 显示全部楼层
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原帖由 小浪悟屿 于 2011-6-26 11:52 发表
大居士,你是什么人、从哪里、用神马方法改装来的呢?


你呢?

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和敬同修

发表于 2011-6-26 15:00 | 显示全部楼层
你建立这个题目不就是探讨改装的吗?我哪里有你明白啊?这不向你讨教呢吗?

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亲近同修

发表于 2011-6-26 17:08 | 显示全部楼层
楼主为反密而反密,已经连《华严经》一起诽谤了。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2011-6-26 18:10 | 显示全部楼层
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原帖由 清除鸡毒 于 2011-6-26 17:08 发表
楼主为反密而反密,已经连《华严经》一起诽谤了。


呵呵,看清楚,文章指的的是密教的大日如来。

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发表于 2011-6-26 22:33 | 显示全部楼层
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原帖由 云龙居士 于 2011-6-26 18:10 发表


呵呵,看清楚,文章指的的是密教的大日如来。


难道你不知道《华严经》就是毗卢遮那佛(大日如来)所说的吗?
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禁止发言

发表于 2011-6-26 23:15 | 显示全部楼层
欢迎楼上到http://www.bskk.com/thread-2645940-85-1.html
来“清除鸡毒”

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和敬同修

发表于 2011-6-26 23:25 | 显示全部楼层

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大居士,你是什么人、从哪里、用神马方法改装来的呢?

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六和敬同修

发表于 2011-6-26 23:44 | 显示全部楼层
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原帖由 清除鸡毒 于 2011-6-26 22:33 发表


难道你不知道《华严经》就是毗卢遮那佛(大日如来)所说的吗?


《华严经》,全名《大方广佛华严经》,是大乘佛教修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,被认为是佛教最完整世界观的介绍。

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六和敬同修

发表于 2011-6-26 23:46 | 显示全部楼层
http://baike.baidu.com/view/979250.htm

大日如来名称出现在公元七世纪善无畏(密教祖师)翻译的《大日经》里。

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发表于 2011-6-26 23:53 | 显示全部楼层

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晕!华严经去看一看再来,别光百度

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发表于 2011-6-26 23:56 | 显示全部楼层
随手复制一些经文让你见识下:

大方广佛华严经卷第二
  世主妙严品第一之二
  尔时,如来道场众海,悉已云集;无边品类,周匝遍满;形色部从,各各差别;随所来方,亲近世尊,一心瞻仰。此诸众会,已离一切烦恼心垢及其余习,摧重障山,见佛无碍。如是皆以毗卢遮那如来往昔之时,于劫海中修菩萨行,以四摄事而曾摄受;一一佛所种善根时,皆已善摄种种方便,教化成熟,令其安立一切智道;种无量善,获众大福,悉已入于方便愿海;所行之行,具足清净;于出离道,已能善出;常见于佛,分明照了;以胜解力入于如来功德大海,得于诸佛解脱之门游戏神通。。。。。。。。

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亲近同修

发表于 2011-6-27 00:06 | 显示全部楼层
大方广佛华严经卷第八

    于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  华藏世界品第五之一

尔时普贤菩萨。复告大众言诸佛子此华藏庄严世界海。是毗卢遮那如来。往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时。一一劫中。亲近世界海微尘数佛。一一佛所。净修世界海微尘数。大愿之所严净。诸佛子。此华藏庄严世界海。有须弥山。微尘数风轮所持其最下风轮。名平等住。能持其上。一切宝焰。炽然庄严。次上风轮。名出生种种宝庄严。能持其上。净光照耀。摩尼王幢。次上风轮。名宝威德。能持其上。一切宝铃。次上风轮。名平等焰。能持其上。日光明相。摩尼王轮。次上风轮。名种种普庄严。能持其上。光明轮华。次上风轮。名普清净。能持其上。一切华焰师子座。次上风轮。名声遍十方。能持其上。一切珠王幢。次上风轮。名一切宝光明。能持其上。一切摩尼王树华。次上风轮。名速疾普持。能持其上。一切香摩尼须弥云。次上风轮。名种种宫殿游行。能持其上。一切宝色香台云。诸佛子。彼须弥山微尘数风轮。最在上者。名殊胜威光藏。能持普光摩尼。庄严香水海。此香水海。有大莲华。名种种光明蕊香幢。华藏庄严世界海。住在其中。四方均平。清净坚固。金刚轮山。周匝围绕。地海众树。各有区别。是时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方。而说颂言

 

 世尊往昔于诸有  微尘佛所修净业

 故获种种宝光明  华藏庄严世界海

 广大悲云遍一切  舍身无量等刹尘

 以昔劫海修行力  今此世界无诸垢

 放大光明遍住空  风力所持无动摇

 佛藏摩尼普严饰  如来愿力令清净

 普散摩尼妙藏华  以昔愿力空中住

 种种坚固庄严海  光云垂布满十方

 诸摩尼中菩萨云  普诣十方光炽然

 光焰成轮妙华饰  法界周流靡不遍

 一切宝中放净光  其光普照众生海

 十方国土皆周遍  咸令出苦向菩提

 宝中佛数等众生  从其毛孔出化形

 梵主帝释轮王等  一切众生及诸佛

 化现光明等法界  光中演说诸佛名

 种种方便示调伏  普应群心无不尽

 华藏世界所有尘  一一尘中见法界

 宝光现佛如云集  此是如来刹自在

 广大愿云周法界  于一切劫化群生

 普贤智地行悉成  所有庄严从此出 

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。此华藏庄严世界海。大轮围山。住日珠王莲华之上。栴檀摩尼。以为其身。威德宝王。以为其峰。妙香摩尼。而作其轮。焰藏金刚。所共成立。一切香水。流注其间。众宝为林。妙华开敷。香草布地。明珠间饰。种种香华。处处盈满。摩尼为网。周匝垂覆。如是等。有世界海微尘数。众妙庄严。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方。而说颂言

 

 世界大海无有边  宝轮清净种种色

 所有庄严尽奇妙  此由如来神力起

 摩尼宝轮妙香轮  及以真珠灯焰轮

 种种妙宝为严饰  清净轮围所安住

 坚固摩尼以为藏  阎浮檀金作严饰

 舒光发焰遍十方  内外映彻皆清净

 金刚摩尼所集成  复雨摩尼诸妙宝

 其宝精奇非一种  放净光明普严丽

 香水分流无量色  散诸华宝及栴檀

 众莲竞发如衣布  珍草罗生悉芬馥

 无量宝树普庄严  开华发蕊色炽然

 种种名衣在其内  光云四照常圆满

 无量无边大菩萨  执盖焚香充法界

 悉发一切妙音声  普转如来正法轮

 诸摩尼树宝末成  一一宝末现光明

 毗卢遮那清净身  悉入其中普令见

 诸庄严中现佛身  无边色相无央数

 悉往十方无不遍  所化众生亦无限

 一切庄严出妙音  演说如来本愿轮

 十方所有净刹海  佛自在力咸令遍 。。。。。。。。。

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亲近同修

发表于 2011-6-27 00:09 | 显示全部楼层
还有,
卷十一,第六品就是《毗卢遮那品第六》

经文不看只懂人云亦云,只会显示自己的无知

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六和敬同修

发表于 2011-6-27 08:29 | 显示全部楼层
楼上的,我们是在讨论华严经的说法者到底是释迦牟尼佛还是毗卢遮那佛,而不是在否定毗卢遮那佛。
请问华严经中提到毗卢遮那如来的说法者是谁啊?华严经中有毗卢遮那如来亲自说法之处吗?

“尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此华藏庄严世界海。是毗卢遮那如来。”
...
“尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。此华藏庄严世界海。”


又,华严经中有提及毗卢遮那如来就是密教主子大日如来吗?

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发表于 2011-6-27 09:03 | 显示全部楼层
我不是让你详细看下《华严经》吗?
毗卢佛、释迦佛是一个还是n个,是什么关系你知道吗?什么是法、报、化佛的三身你懂不?

毗卢遮那佛,梵音名号Maha^vairocana,汉译:大日如来,这是你的百度。

那你说说看,华严经的大日如来和密教的大日如来有何区别?

按照你的说法,《阿含经》有提及经里的舍利弗就是《阿弥陀经》里的舍利弗吗?
《楞严经》有提及经里的观世音就是《法华经》里的观世音吗?
是否还要区分出小乘的释迦佛和大乘的释迦佛以及密宗的释迦佛为三个?
是否还要区分出汉传的文殊和藏传的文殊为两个或n个?

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亲近同修

发表于 2011-6-27 09:09 | 显示全部楼层
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原帖由 renj1andao 于 2011-6-26 23:46 发表
http://baike.baidu.com/view/979250.htm

大日如来名称出现在公元七世纪善无畏(密教祖师)翻译的《大日经》里。


毗卢遮那佛,梵音名号Maha^vairocana,汉译:大日如来

大日如来一名,如真的出现在七世纪,那么龙树和华严经肯定也是七世纪的。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2011-6-27 09:23 | 显示全部楼层
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原帖由 清除鸡毒 于 2011-6-27 09:03 发表
我不是让你详细看下《华严经》吗?
毗卢佛、释迦佛是一个还是n个,是什么关系你知道吗?什么是法、报、化佛的三身你懂不?

毗卢遮那佛,梵音名号Maha^vairocana,汉译:大日如来,这是你的百度。

那你说说看, ...



是否还要区分出汉传的文殊和藏传的文殊为两个或n个?

您说对了,看看喇嘛教里面的文殊:


铜鎏金文殊菩萨
http://www.scmuseum.cn/zh-gb/html/Show131_1.aspx
[点击数: 537    更新时间:2009-03-27]
   文殊菩萨,又称文殊师利。《大日经》曰:妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意,师利或室利是德或吉祥之意,简称为文殊。为我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一,师承大日如来,是智慧之神的首要代表。藏民相信黄教领袖宗喀巴是文殊菩萨的化身。
    我馆藏这尊铜鎏金文殊菩萨通高23厘米,头戴宝冠,佩饰项链、璎珞、钏环,双手结说法印。右手轻拈莲茎,肩有莲花盛开,上有宝剑,象征斩断一切烦恼;左手亦轻拈莲茎,肩有莲花盛开,上放经书《般若波罗心经》,代表智慧佛法。全身微呈三折枝形象,扭动腰肢,曲线优美,下着天衣绸裙,双腿跏趺坐于仰覆莲台之上,给人一种超脱自然的舒畅安逸之感。佛台上下各有一圈连珠纹。莲瓣刻画细腻、饱满富有弹性感,尖端鼓起,时代特征明显,为明代中后期(15—16世纪)西藏所产。
    这尊文殊菩萨柔美而不失庄重,简略而精致,微倾的姿态,惬意舒展,显示了自然的“写实主义”与正在发展中的“理想主义”的融合。藏传佛教将明清皇帝视为文殊菩萨的转世,因此藏传佛教在明清两代也颇受重视。


李鬼论坛里面的内容: 黑文殊导修集
章嘉活佛所编《黑文殊明王现证法》导修讲解
这仪轨是第三世章嘉国师编写的。章嘉国师的文集里面,有很多长短不一的仪轨,这个仪轨只不过节录自文集里的一个小段而已。目录上面没有列出这个黑文殊略轨,不过大家细读就能找到。
文殊有一个化相是坐相,可是现在这个仪轨里所描述的是立相的黑文殊,这是由于章嘉国师曾经亲见黑文殊,在那个时候,黑文殊就是以仪轨里面描述的形象化相的。


现在从这一段开始,要把自己观想为本尊黑文殊。大家按照仪轨文字作观想,同时念诵。我们首先把我们这个凡夫身化成空性,然后观想成本尊:首先是在虚空中有‘榜’字化成莲花,‘阿’字化成月轮,‘嚷’字化成日轮,日轮的中央是我们自己的心识所化成的一个‘吽’字。在其他文殊仪轨中,很多时会以‘地’字作为本尊种子字,但这个仪轨中用的是黑兰色的‘吽’字。这个‘吽’字一刹那之间变化为黑文殊明王,立于莲花、月轮及日轮之上。黑文殊一面二臂,右手拿着慧剑,这把剑表示除掉一切障碍;左手当胸拿着《般若八千颂》经函;一半头发盘在头上,另外的一半垂下披着;黑文殊明王的肚子是大的,其下身穿虎皮裙,头上顶戴五骷髅冠,其颈挂有五十湿颅串成的璎珞,这五十湿颅的璎珞当然不表示黑文殊杀了很多人,而是表义其智慧,这外在上表现为人头相的璎珞正是其智慧所化,其中每一个人头都有说法的能力;黑文殊的眼睛的体性是‘央’、‘嚷’、‘榜’这三个字,‘央’代表风大,‘嚷’代表火大,‘榜’代表水大;‘央’、‘嚷’、‘榜’这三个字分别表示右眼、左眼和中眼。


喇嘛教里面的所谓佛菩萨,确实和汉地不一样,而且还有雍和宫里面偓促不堪的所谓佛菩萨像,您难道也承认他们代表了佛菩萨?其实已经是异化了的神鬼而已。

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 楼主| 发表于 2011-6-27 09:27 | 显示全部楼层
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原帖由 云龙居士 于 2011-6-27 09:23 发表



是否还要区分出汉传的文殊和藏传的文殊为两个或n个?

您说对了,看看喇嘛教里面的文殊:


铜鎏金文殊菩萨 http://www.scmuseum.cn/zh-gb/html/Show131_1.aspx[点击数: 537    更新时间:2009-03-27] ...



---密教中的大威德明王形象是由印度教的死界之主阎摩和难近母所演化而成。毗罗遮那大日如来是由阿修罗所改装。

请注意,抱歉,是末学题目没有引用全面,密教中的大威德明王形象,那么,这里的大日如来也应该是指形象。
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