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般舟三昧经卷下 校对结果发布(一校一勘)

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大藏经校勘组长

Medal No.1

发表于 2011-5-18 14:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 ttbb 于 2012-7-12 15:47 编辑

1、经卷名:般舟三昧经卷下

2、校对前:略

3、校对后:见下楼

4、校对说明:见下楼蓝色字标注,下楼蓝色字标注所提到的中华大藏经金藏广胜寺本附图如下

(这卷经 ,www.bskk.net上的电子版出入较大,未予采用,所用的校对稿是从网上找到的一版与龙藏较为接近的版本校对的.)


5、音释:
缯:疾陵切,帛也。
蜎:馨缘切,小飞也。

蠕:而兖切,虫动也。
澡:子浩切,洗也。
机:居矣切。
馈:渠位切,饷也。
芩:巨金切。
剃:他力切,除发也。

6、生僻字:

7、校对人:齿留香

8、审核人:ttbb


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Medal No.1

 楼主| 发表于 2011-5-18 14:51 | 显示全部楼层
般舟三昧经卷下
请佛品第十
  跋陀惒菩萨整衣服,长跪叉手白佛言:我欲请佛及比丘僧,明日于舍食,愿佛哀受请。佛及比丘僧默然悉受请。
  跋陀惒菩萨知佛已受请,起至摩诃波喻提比丘尼所,白比丘尼言:愿受我请,明日与比丘尼俱,于舍小饭。摩诃波喻提比丘尼即受请。
  跋陀惒菩萨语罗邻那竭菩萨:舍弟,诸郡国其有新来人,悉请会佛所。罗邻那竭菩萨前至佛所,为佛作礼,长跪叉手白佛言:我兄请佛,所有新来人,悉欲请于舍食,愿哀受之。
  跋陀惒菩萨、罗邻那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦调菩萨,悉与宗亲俱,前以头面著佛足,及为比丘僧作礼。作礼已,竟从佛所去,归到罗阅祇国,至跋陀惒菩萨家,共相佐助作诸饭具。四天王、释提桓因、梵三钵,皆共疾来,佐助跋陀惒菩萨作众饭具。
  尔时,跋陀惒菩萨,宗亲共庄严罗阅祇国,持若干种杂缯帐覆一国中,其街巷市里皆悬缯幡,举一国中悉散华烧香,作百种味饭具用佛故。比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸贫穷乞丐者,其饭具适等。何以故?不有偏施,于人民及蜎飞蠕动之类悉平等。
  跋陀惒与八菩萨,与诸宗亲,以饭时俱往诣佛前,以头面著佛足,却白佛言:饭食具以办,愿佛可行。时佛与比丘僧,皆著衣持钵,俱诣来会者,皆随行佛入罗阅祇国中,到跋陀惒菩萨家。
  跋陀惒菩萨作是念:今佛威神故,令我舍极广大,悉作琉璃,表里悉相见,城外悉见我舍中,我舍中悉见城外。佛即知跋陀惒心所念。佛便放威神,令跋陀惒舍极广大,举一国中人民,悉见于舍中。佛前入跋陀惒菩萨家坐,比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各各异部悉坐于舍中。跋陀惒菩萨见佛比丘僧坐已,自供养佛、比丘僧,若干百种饭手自斟酌。佛及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆已乃饭。诸贫穷者悉等与,悉各平足,皆(L0069-003-02_15-023P036上栏914字“皆”后删除“持”字)佛威神恩使之足。跋陀惒菩萨,见佛诸弟子悉饭已,前行澡水,毕竟持一小机,于佛前坐听经。为跋陀惒菩萨及四辈弟子说经,莫不欢喜者,莫不乐闻者,莫不欲闻者。佛以经请比丘僧及诸弟子,佛起与比丘僧俱去。
  跋陀惒菩萨饭已,与宗亲俱,出罗阅祇国到佛所,前为佛作礼,皆却坐一面。及罗邻那竭菩萨、憍(L0069-003-02_15-023P036下栏115字,桥更为憍)曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦调菩萨、跋陀惒菩萨,见人众皆安坐已前问佛:菩萨用几事得见现在佛悉在前立三昧?
  佛告跋陀惒菩萨:菩萨有五事,疾得见现在佛悉在前立三昧,学持谛行心不转。何等为五?一者、乐于深经无有尽时不可得极,悉脱于众灾变去,以脱诸垢中,以去冥入明,诸朦胧悉消尽。
  佛告跋陀惒:是菩萨逮得无所从来生法乐,逮得是三昧。复次,跋陀惒,不复乐所向生,是为二。不复乐喜于余道,是为三。不复乐于爱欲中,是为四。自守行无有极,是为五。
  菩萨复有五事,疾得是三昧。何等为五?一者、布施心不得悔,无所贪,无所惜,从是不得有所希望,施人已后不复恨。复次,跋陀惒,菩萨持经布施,为他人说经,所语者安谛,无有疑,无所爱惜,说佛深语身自行立是中。复次,跋陀惒,菩萨不嫉妬,所作无有疑,却睡卧,却五所欲,不自说身善,亦不说他人恶。若有骂者,若有形者,亦不得恚,亦不得恨,亦不得瞋。何以故?入空行故。复次,跋陀惒,菩萨是三昧自学复教他人,书是经著好疋素上使久在。复次,跋陀惒,菩萨所信多乐,敬长老及知识,于新学人若得所施,当念报恩,常有识信,受人小施念报大,何况于多者!菩萨常乐重于经,弃捐无反复之意,常念有反复,如是者得三昧疾。
  佛尔时颂偈言:
  常爱乐法在深解, 于诸习欲不贪生,
   游步五道无所著, 如是行者得三昧。
   好喜布施不想报, 所惠无著不退念,
   所与不见有受者, 唯欲得解佛深慧。
   愍伤众生行布施, 其心喜勇不悔恨,
   常立布施及戒忍, 精进一心智慧事。
   具足六度摄一切, 慈悲喜护四等心,
   善权方便济众生, 如是行者得三昧。
   若有兴施除悭贪, 其心欢踊而授与,
   既施之后恒欣喜, 如是行者得三昧。
   晓知经法分别句, 闻深要义佛所教,
   讲说微妙道德化, 如是行者得三昧。
   其人学诵是三昧, 具足解慧为人说,
   令此经法得化存, 如是行者得三昧。
   常不秘奥佛经法, 不望供养乃为讲,
   唯求安隐佛道地, 如是行者得三昧。
   除去所著弃诸盖, 捐去贡高及慢大,
   不自称誉说彼短, 终不复起吾我想。
   其有寂定意不起, 便能解是道定慧,
   弃捐谀谄心清净, 用是速逮不起忍。
   常行至诚无绮饰, 其愿具足无缺减,
   殖(植更为殖,L0069-003-04_15-023P038上栏4列首字)众正德无邪行, 爱乐法者得道疾。
   所诵习经常不忘, 常护禁戒清净行,
   如是行者得佛疾, 何况奉是寂三昧!
  佛告跋陀惒菩萨:往昔无数劫,提和竭罗佛时,我于提和竭罗佛所,闻是三昧即受持是三昧,见十方无央数佛,悉从闻经悉受持。尔时诸佛悉语我言:却后无央数劫,汝当作佛,名释迦文。’”
  佛告跋陀惒菩萨:我故语,若(“我故语汝,今自”更为“我故语,若今自”,L0069-003-04_15-023P038上栏1115字)今自致作佛。是三昧若曹当学,为知内法第一,众所不能及,出众想去。其有于是三昧中立者,念得佛道。
  佛尔时颂偈言:
  忆念我昔定光佛, 于时逮得是三昧,
   即见十方无数佛, 闻说尊法深妙义。
   譬有德人行采宝, 所望如愿辄得之,
   菩萨大士亦如是, 经中求宝即得佛。
  跋陀惒菩萨白佛:当云何守是三昧?天中天。
  佛告跋陀惒菩萨:色不当著,不当有所向生,当行空,是三昧当守。何等为三昧?当随是法行。复次,跋陀惒,菩萨自观身无身,亦无所观,亦无见,亦无所著,本亦无所盲,亦无L0069-003-04_15-023P038下栏814字“无”所删除“所”字)聋。如经中法,视住亦无所见,亦无所著,无所著为守道者;于法中无所疑,不疑者为见佛,见佛者为疑断。诸法无所从来生。何以故?菩萨有法疑想便为著。何等为著?有人、有寿命、有德、有阴、有人、有对、有想、有根、有欲,是为著。何以故?菩萨见诸法无所著,是念亦不见。何等为不见?譬如愚人学余道自用,有人谓有身,菩萨不作是见。菩萨何等为见?譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛、阿惟越致、辟支佛、阿罗汉所见,不喜不忧;菩萨如是见,亦不喜亦不忧;守是三昧,亦不喜亦不忧。譬如虚空,无色无想,清净无瑕秽;菩萨见诸法知(如更为知,L0069-003-05_15-023P039上栏511字)是,眼无所挂碍见诸法,用是故见诸佛。见诸佛如以明月珠持著琉璃上,如日初出时,如月十五日在众星中央时,如遮迦越王与诸群臣相随时,如忉利天王释提桓因在诸天中央时,如梵天王在众梵天中央最高坐,如炬火在高山顶烧,如医王持药行愈人病,如师子出独步,如众野雁(鹰更为雁,023P039上栏123字)飞行虚空中道有导,如冬月高山上积雪四面皆见,如天地大界金刚山却臭秽,如下水持地,如风持水,诸秽浊悉清净,如虚空等,如须弥山上忉利天为庄严,诸佛如是,佛持戒,佛威神佛功德,无央数国土悉极明;是菩萨见十方佛如是,闻经悉受得。
  佛尔时颂斯偈言:
  佛无垢秽离尘劳, 功德众竟无所著,
   尊大神通妙音声, 法鼓导义喻诸音。
   觉天中天脱诸慧, 种种香华以供养,
   以无数德奉舍利, 旛盖杂香求三昧。
   闻法普妙学具足, 远离颠倒喻灭度,
   终不想著于空法, 当志解妙无碍慧。
   清净如月日出光, 譬如梵天立本宫,
   常清净心念世尊, 意无所著不想(相更为想,L0069-003-05_15-023P039下栏1113字)空。
   譬如冬月高山雪, 若如国王人中尊,
   摩尼清净超众宝, 观佛相好当如是。
   如雁(鹰更为雁,023P039下栏142字)王飞前有导, 虚空清净无秽乱,
   紫磨金色佛如是, 佛子念此供养尊。
   去诸幽冥除暗愚, 即悉速逮净三昧,
   捐舍一切诸想求, 无垢秽行得定意。
   无有尘劳释垢秽, 弃去瞋恚无愚痴,
   其目清净自然明, 念佛功德无碍慧。
   思佛世尊清净戒, 心无所著不想求,
   不见吾我及所有, 亦不起在诸色相。
   舍离生死无众见, 弃舍贡高慧清净,
   远离(除更为离,L0069-003-06_15-023P040上栏72字)憍慢不自大, 闻寂三昧离邪见。
   其有比丘佛子孙, 信比丘尼清信士,
   除去贪欲清信女, 念精进学得是法。
无想品第十一
  佛告跋陀惒菩萨:若有菩萨,欲学是三昧疾得者,当先断色、思想,当弃自贡高;已断思想,已不自贡高,已却当学是三昧。不当诤。何等为诤?诽谤于空是故不当共诤。不当诽谤空,却诵是三昧。
  佛告跋陀惒:若有菩萨学诵是三昧者,有十事于其中立。何等为十?一者、其有他人,若馈遗钵、震越、衣服者不嫉妬;二者、悉当爱敬人,孝顺于长老;三者、当有反复念报恩;四者、不妄语远离非法;五者、常行乞食不受请;六者、当精进经行;七者、昼夜不得卧出;八者、常欲布施天上天下,无所惜终不悔;九者、深入慧中无所著;十者、先当敬事善师视如佛,乃当却诵是三昧。是为十事,当如法,作是行者便得八事。何等为八事?一者、于戒清净至究竟;二者、不与余道从事,出入智慧中;三者、于智慧中清净,无所复贪生;四者、眼清净,不复欲生死;五者、高明无所著;六者、清净于精进自致得佛;七者、若有人供养者不用故喜;八者、正在阿耨多罗三藐三菩提不复动。是为八事。
  佛尔时颂偈言:
  有黠慧者不起想, 弃捐贡高及自大,
   常行忍辱无粗漏, 尔乃为学是三昧。
   智者心明不诤空, 无想寂定是灭度,
   不诽谤法莫诤佛, 如是行者得三昧。
   明者于是无憍慢, 常念佛恩及法师,
   坚住净信志不动, 尔乃为学是三昧。
   心不怀嫉远杳冥, 不起狐疑常有信,
   当行精进不懈怠, 如是行者得三昧。
   比丘学是常分卫, 不行就请及聚会,
   心无所著不畜积, 如是行者得三昧。
   设使手得斯法教, 及持奉行此经卷,
   已具足意待如佛, 然后学诵是三昧。
   住是至德行诚信, 设有学诵三昧者,
   速逮疾得是八法, 清净无垢诸佛教。
   其清净戒有究竟, 三昧无瑕得等见,
   以为空净于生死, 住于是法得具足。
   智慧清净无有余, 无秽行者亦不著,
   博闻深(采更为深,L0069-003-07_15-023P041下栏43字)智舍唐捐, 得行如是为黠慧。
   志精进者无所失, 于供养利而不贪,
   疾得无上成佛道, 学如是德为明智。
十八不共十种力品第十二
  佛言:得是上八事者,便获佛十八事。何等为十八事?一者、用其日得佛,用其日般泥洹,从初得佛日,至般泥洹日佛无难;二者、无短;三者、无忘;四者、无不定时;五者、终无生法想言我所;六者、无有不能忍时;七者、无有不乐时;八者、无有不精进时;九者、无有不念时;十者、无有不三昧时;十一者、无有不知时;十二者、无有不脱见慧时;十三者、过去无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时;十四者、当来无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时;十五者、今现在十方无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时;十六者、身所行事智慧,是本常与智慧俱;十七者、口所言事智慧,是本常与智慧俱;十八者、心所念事智慧,是本常与智慧俱。是为佛十八事。
  佛告跋陀惒:若有菩萨无所复著,求法悉护学是三昧者,有十法护。何等为十法护?佛十种十(L0069-003-08_15-023P042上栏916字,添加“十”字)力。何等为十种力?一者、有限无限悉知,二者、过去、当来、今现在本末悉知,三者、弃脱定清净悉知,四者、诸根精进种种各异所念悉知,五者、种种所信悉知,六者、若干种变无央数事悉知,七者、悉晓了悉知,八者、眼所视无所挂碍悉知,九者、本末无极悉知,十者、过去、当来、今现在悉平等无所适著。
  佛告跋陀惒:若有菩萨,无所从生法悉护,是菩萨得佛十种力。
  佛尔时颂偈言:
  十八不共正觉法, 世尊之力现有十,
   设使奉行是三昧, 疾速逮此终不久。
劝助品第十三
  佛告跋陀惒:是菩萨持有四事,于是三昧中助其欢喜。过去佛时持是三昧助欢喜,学是经者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,其智悉具足,我助欢喜如是。复次,跋陀惒,当来诸佛,求菩萨道者,于是三昧中助欢喜,学是三昧者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,其智悉具足,其皆助欢喜如是。复次,跋陀惒,今现在十方无央数佛,本求菩萨道时,于是三昧中者助欢喜,学是三昧者自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,其智悉具足,其皆助欢喜福。令其与十方人民,及蜎飞蠕动之类,共得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,持是三昧助欢喜功德令其疾得是三昧,作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛得不久。
  佛告跋陀惒:是菩萨功德,于是三昧中四事助欢喜,我于是中说少所譬喻。譬如人寿百岁堕地行,至百岁无有休息时,其人行使过疾风周匝四方上下。云何,跋陀惒,宁有能计其道里者不?
  跋陀惒言:无有能计其道里者,天中天。独佛弟子舍利弗、罗阿惟越致菩萨,乃能计之耳!
  佛告跋陀惒:我故语诸菩萨:若有善男子、善女人,取是四方上下诸国土,其人所行处,满中珍宝布施与佛,不如闻是三昧。若有菩萨闻是三昧,于是四事中助欢喜,其福出过布施佛者,百倍、千万倍(“千倍、万倍”更为“千万倍”,L0069-003-09_15-023P043下栏首列78字)亿倍!若见不?跋陀惒,是菩萨助欢喜,其福宁多不?用是故当知之,是菩萨助欢喜,其福甚尊大!
  佛尔时颂偈言:
  于是经教中, 时(持更为时,023P043下栏46字)有四事劝,
   过去及当来, 现在诸世尊,
   劝助功德行, 度脱诸十方,
   蜎飞之蠕动, 悉逮平等觉。
   譬如此周匝, 四方及上下,
   人生行百岁, 尽寿行不息,
   欲有计道里, 其数难度量,
   独佛弟子知, 不退转菩萨。
   满中珍宝施, 不如闻是法,
   四事之劝助, 其福出彼上。
   跋陀且观是, 四事之欢喜,
   布施亿万倍, 不与劝化等。
师子意佛品第十四
  佛尔时告跋陀惒:乃去久远世时,其劫阿僧祇,不可计不可数不可量不可极阿僧祇,乃尔时有佛,名私诃摩提怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。其威神无有与等者,安隐于世间,于经中之尊,天上天下号曰天中天。于是国土空闲之处,是阎浮利国土丰熟人民炽盛乐。是时阎浮利内,纵广十八万拘利那术踰旬。是时阎浮利内,凡有六百四十万国。尔时阎浮利有大国名跋登加,其国中有六十亿人,私诃摩提佛在是国中。有遮迦越王名惟斯芩王,往到私诃摩提佛所,为佛作礼却坐一面。时私诃摩提佛,即知其王心所念,便为说是三昧。其王闻是三昧助欢喜,即时珍宝散佛上,其心即念:持是功德令十方人民皆安隐。
  时私诃摩提佛般泥洹后,惟斯芩遮迦越王,其寿终已后,还生王家作太子,名梵摩达。尔时阎浮利,有比丘高明名珍宝,是时为四部弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,说是三昧。梵摩达太子,闻是三昧助欢喜心,踊跃乐喜闻是经,持珍宝直百亿,散是比丘上;复持好衣供养之,以发意求佛道。时与千人俱,于是比丘所剃头须作沙门,即于是比丘所从索学是三昧。与千比丘共,承事师八千岁不休懈前后一反得闻是三昧。
  是比丘辈闻是三昧四事,助欢喜入高明之智;持是助欢喜功德,却后更见六万八千佛,辄于一一佛所闻是三昧,自守学复教他人学。其人持是助欢喜功德,其后得作佛,名坻罗惟是逮怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时是千比丘,从得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,皆名坻罗首罗郁沉怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,教不可计人民皆求佛道。
  佛告跋陀惒:何人闻是三昧不助欢喜者?何人不学者?何人不为他人说者?何人不守者?
  佛告跋陀惒:若有菩萨,守是三昧者疾逮得佛。跋陀惒,若有菩萨在四十里外,闻有持是三昧者,菩萨闻之便当行求往到其所。但闻如有是三昧常当求之,何况乃得闻学者!若去百里者,若远四千里,闻有持是三昧者,当行学到其所,但得闻知,何况乃得闻学者!
  佛言:去人远者常当自行求,何况去人十里、二十里,闻有持是三昧者,不行求学?跋陀惒,若有菩萨,闻是三昧欲行至彼,闻求是三昧者,当承事其师十岁、百岁,悉具足供养瞻视。是菩萨不得自用,当随其师教,常当念师恩。
  佛言:我故相为说之:若菩萨闻有是三昧处去四千里者,欲往到其所,设不得闻是三昧者。佛言:我告若曹,其人用精进行求故,终不复失佛道,会自致作佛。见不?跋陀惒,菩萨闻是三昧念欲求不离,其得利甚尊。
  佛尔时颂偈言:
  我念过去有如来, 人中尊号私诃末,
   尔时有王典主人, 至于彼佛闻三昧,
   至意黠慧听此经, 心悦无量奉持法,
   即以珍宝散其上, 供师子意人中尊,
   心念如是而叹言:我身于此当来世,
   奉行佛教不敢缺, 亦当逮得是三昧。
   用是福愿寿终后, 辄复来还生王家,
   尔时见尊大比丘, 号曰珍宝智博达,
   应时从闻是三昧, 踊跃欢喜即受持,
   供以好物若千亿, 珍宝妙衣用道故。
   即与千人除须发, 秉志乐求是三昧,
   同时具足八千岁, 常随比丘不舍离。
   一反得闻不复二, 是三昧者譬如海,
   执持经卷讽诵说, 其所生处闻三昧。
   用积累是功德故, 当见诸佛大神通,
   其所具足八万岁, 所见诸佛辄供养。
   曾值诸佛六万亿, 加复供养六千尊,
   闻所说法大欢喜, 然后得见师子佛。
   蒙此功德生王家, 见佛号曰坚精进,
   化无数亿诸人民, 度脱一切生死恼。
   讽诵学是法已(以更为已,L0069-003-12_15-023P046上栏86字)后, 便复见佛名坚勇,
   天上世间诵其称, 闻三昧声得作佛。
   何况受持诵说者, 于众世界无所著,
   广宣分流是三昧, 未曾疑忘于佛道!
   此三昧经真佛语, 设闻远方有是经,
   用道法故往听受, 一心讽诵不忘舍。
   假使往求不得闻, 其功德福不可量(尽更为量,023P046上栏14列尾字)
   无能称量其德义, 何况闻已即受持!
   设有欲求是三昧, 当念往时彼梵达,
   教习奉行莫退转, 比丘得经当如是。
至诚佛品第十五
  佛言:乃往昔时复有佛,名萨遮那摩怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时有比丘名和轮,其佛般涅槃(L0069-003-12_15-023P046下栏623字,泥洹更为涅槃)后,是比丘持是三昧。我尔时作国王刹利种,于梦中闻是三昧,觉已便行求持是三昧比丘,即从作沙门,欲得于是比丘所一反闻是三昧。承事师三万六千岁,魔事数数起不得一反闻。
  佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷:我故语若曹:若曹当疾取是三昧无得忘失,善承事其师,持是三昧至一劫、若百劫、若千劫莫得L0069-003-12_15-023P046下栏135字“得”后删除“有”字)懈倦,趣当得是三昧。守善师不离,若饮食、资用、衣服、被、床卧,千万珍宝以用上师,供养于师无所爱惜。设无有者当行乞食给趣,当得是三昧莫厌。
  佛言:置是所供养者此不足言耳!常当自割其肌供养于善师,常不爱惜身,何况其余!当承事善师如奴事大夫。求是三昧者当如(知更为如,L0069-003-13_15-023P047上栏49字)是,得是三昧已当坚持,常当念师恩。
  佛言:是三昧难得值,正使求是三昧至百亿劫,但欲得闻其名声不能得闻,何况得学者,转复行教人?正使如恒边沙佛刹,满其中珍宝持用布施,其福宁多不?不如书是三昧持经卷者,其福极不可计!
  佛尔时颂偈言:
  我自识念往世时, 其数具足六万岁,
   常随法师不舍离, 初不得闻是三昧。
   有佛号曰具(其更为具,L0069-003-13_15-023P047上栏135字)至诚, 时知比丘名和轮,
   彼佛世尊泥曰后, 比丘常持是三昧。
   我时为王君子种, 梦中逮闻是三昧,
   和轮比丘有斯经, 王当从受此定意。
   从梦觉已即往求, 辄见比丘持三昧,
   即除须发作沙门, 学八千岁一时闻。
   其数具足八万岁, 供养奉事此比丘,
   时魔因缘数兴起, 初未曾得一反闻。
   是故比丘比丘尼, 及清信士清信女,
   持是经法嘱汝等, 闻是三昧疾受行。
   常敬习持是法师, 具足一劫无得懈,
   勿难千亿用道故, 当得闻是法三昧。
   衣服床卧若千亿, 比丘家家行乞食,
   以用供养于法师, 精进如是得三昧。
   灯火饮食所当得, 金银珍宝供养具,
   常(尚更为常,L0069-003-13_15-023P047下栏13列首字)当自割其肌肉, 以用供养况饮食!
   明者得法疾持行, 受学经卷有反复,
   是三昧者难得值, 亿那术劫常当求。
   所周旋处闻是法, 当普宣示诸学者,
   假使亿千那术劫, 求是三昧难得闻。
   设令世界如恒沙, 满中珍宝用布施,
   若有受是一偈说, 敬用功德过于彼!
佛印品第十六
  佛于是语跋陀惒:若有菩萨闻是三昧,闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学,当好书是三昧著素上,当得佛印印,当善供养。何等为佛印?所识不当行,无所贪,无所求,无所想,无所著,无所愿,无所向生,无所适,无所生,无所有,无所取,无所顾,无所往,无所碍,无所有,无所结,所有尽,所欲尽,无所从生,无所灭,无所坏,无所败,道要道本。是印中,阿罗汉、辟支佛不能坏、不能败(说明:L0069-003-14_15-023P048上栏14列7、8字为“所败”两字,但结合上下文此处用“不能败”比较符合句意,对照中华大藏经金藏广胜寺本,此处为也是“不能败”,故此,未对此处做更改,请参考不能缺,愚痴者便疑是印,是印是为佛印。
  佛言:今我说是三昧时,千八百亿诸天、阿须轮、鬼、神、龙、人民皆得须陀洹道,八百比丘皆得阿罗汉道,五百比丘尼皆得阿罗汉道,万菩萨皆逮得是三昧,皆逮得无所从生法乐于中(删除L0069-003-14_15-023P048下栏49字“中”后的“立”字)六万二千菩萨不复还。
  佛语舍利弗、罗摩目揵连、比丘阿难、跋陀惒菩萨、罗邻那竭菩萨、憍曰兜菩萨、罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和轮调菩萨,佛言:我从无央数劫求佛道以来,今已得作佛,持是经嘱累若曹,学诵持守无得忘失。若有跋陀惒菩萨学是三昧者,当具足安谛学。其欲闻者当具闻,为他人说者当具说。
  佛说经已,跋陀惒菩萨等,舍利弗、罗摩目揵连、比丘阿难等,诸天、阿须轮、龙、神、人民,皆大欢喜,前为佛作礼而去。

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