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唯心识观(七)-疯子和傻子

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    2017-10-29 13:09
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    发表于 2005-4-12 19:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
    唯心识观(七)-疯子和傻子


    唯心识观让我们如是守记内心,让我们这样体验:知唯妄念,无实境界知道这一切都不过是虚幻的妄念所造成的,本来没有什么真实的境界。这句话说的很透彻。没有什么真实的境界。无论你所想的是善是恶,是亲是仇,是贪是嗔,这都是妄想,不是真的,不是什么真的境界。既然不是真的,我们为什么要为它忧,为它愁,为它喜,为它悲呢?这不是颠倒是什么?既然这个妄想本就没有什么真实性,干什么我们要为了个假的去造作那么多业力?这就是无明,认错了,对不起、误会、误会。

    六祖大师曾有一首偈子,讲:慧能没伎俩,不断百思想。这个思想、妄念干什么要断?假的,它本来就是假的。这就如同非要和水中的月亮较劲一样。找错对象了。

    《维洁摩经》里有一个比喻说的非常好,观众生如化人烦恼。化人烦恼,一个虚幻的人的烦恼。一个假人的烦恼。想一想,是不是有点可笑?其实现实中我们都是这样。大家都看过电视,看过电影,或者打过网络游戏。里面的人物是什么?不就是化人嘛。变化出来的假人。你说他有没有烦恼?有没有悲欢离合?有没有喜怒哀乐?有又没有,非有非无。你要是入进去了,那就是有,就千有万有,上下数千年,纵横八万里,你再一迷糊,非要把里面的故事搞个水落石出,弄个清清楚楚,那就如同进了无底洞。如果没入进去,那么一切都无,而且是本来无有。本来就没有,也就无所谓灭。无生无灭。

    其实我们自己就是在这样一场戏中,我们同样也是化人,不仅是演员,入进了自己的角色,投入地演出,而且还是观众,投入地观看。总之是一切为真,因此这戏中的剧情发展如同流水一样连绵不绝,轮回不息。我们会哭,会笑,会怒,会恼,会斤斤计较,会大大方方。有人演的角色十分伟大,有人演的十分渺小。但有一点相同,那就是不愿意卸妆下台。有句俗话,说:演戏的是疯子,看戏的是傻子。我们恰恰是两个一起占了。即是疯子又是傻子。不疯不傻似乎唯有释迹牟尼佛和诸大菩萨,不过,有时候还不得不披挂上阵,在台上一阵吆喝,希望揪几个下来。这戏就越发的热闹。

    《圆觉经》里告诉我们如何成佛的修法:居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辩真实。这是最为彻底的佛法。不起妄念,似乎还好理解,不过有了妄念却不去熄灭,这个就不好理解了。其实如果我们真的体会到“无实境界”,那就明白了。别跟本来虚幻的东西较劲,它本来不真,本来不有,何必较真。它之所以有,就是我们在意了,分别了,联想了,分析判断了,认为实有了。当我们明白了自己不过是在演戏,这烦恼,这痛苦,这悲伤,这忧愁其实本不是我们的,用不着我们在意,用不着我们经营,甚至用不着我们去改变和消灭,它就自然而然,渺无踪迹了。我们就即不疯也不傻了。你说我们不疯不傻又得到了什么呢?无所得,没得到什么。化人能得到什么?本来也没什么。  

    二祖慧可大师求达摩安心,达摩说:将心拿来,我予汝安。慧可寻觅良久,说:心不可得。达摩说:我为你安心已毕。就是这个样子,心才能安。

    唯心识观-无相禅
    http://www.bskk.com/thread-9625-1-1.html

    唯心识观(二)-身心客尘,从此永灭
    http://www.bskk.com/thread-11355-1-1.html

    唯心识观(三)- 远离诸幻

    http://www.bskk.com/thread-12190-1-1.html

    唯心识观(四)- 一切时,一切处
    http://www.bskk.com/thread-12210-1-1.html

    唯心识观(五)-知唯是心
    http://www.bskk.com/thread-15025-1-1.html

    唯心识观(六)-心净则佛土净
    http://www.bskk.com/thread-17732-1-1.html

    唯心识观(七)-疯子和傻子
    http://www.bskk.com/thread-19673-1-1.html



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    发表于 2005-4-12 19:25 | 显示全部楼层
    <P>其实我们自己就是在这样一场戏中,我们同样也是化人,不仅是演员,入进了自己的角色,投入地演出,而且还是观众,投入地观看。总之是一切为真,因此这戏中的剧情发展如同流水一样连绵不绝,轮回不息。我们会哭,会笑,会怒,会恼,会斤斤计较,会大大方方。有人演的角色十分伟大,有人演的十分渺小。但有一点相同,那就是不愿意卸妆下台。有句俗话,说:演戏的是疯子,看戏的是傻子。我们恰恰是两个一起占了。即是疯子又是傻子。不疯不傻似乎唯有释迹牟尼佛和诸大菩萨,不过,有时候还不得不披挂卜阵,在台上一阵吆喝,希望揪几个下来。这戏就越发的热闹。  </P><P>————————</P>[em17]

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    发表于 2005-4-12 20:26 | 显示全部楼层
    <P>《宗镜录》中多处提及“唯心识观”,例:</P>
    <P>卷10</P>
    <P>以法相宗。即本識為鏡。如楞伽經云。譬如明鏡。現眾色像。現識處現。亦復如是。現識。即第八識。以法性宗。即如來藏為鏡。如起。信論云。復次覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。又占察善惡經。立二種觀門。為鈍根人。立<B>唯心識觀</B>。為利根人。立真如實觀。又起信論云。心若馳散。即當攝來令住正念。其正念者。當知唯心。無外境界。即復此心。亦無自相。念念不可得故。若<b>唯心識觀</b>。及正念。唯心。當法相宗。若真如實觀。與其心念念不可得。即法性宗。若約法性融通門。皆歸一旨。無復分別。今論正宗。取勝而言。約法性宗說。若總包含。如海納川。以本攝末。豈唯性相。無有一法而遺所照
    </P>
    <P>卷31
    </P>
    <P>次约观分别者。唯识宗立二种观。华严宗立四观。天台教立三观。普贤门立十观。唯识二观者。一<B #ff9999? BACKGROUND-COLOR: black;>唯心识观</B>。二真如实观。进趣大乘方便经云。若依一实境界修信解者。应当学习二种观道。一<B #ff9999? BACKGROUND-COLOR: black;>唯心识观</B>。二真如实观。学<B #ff9999? BACKGROUND-COLOR: black;>唯心识观</B>者。所谓于一切时一切处。随身口意所有作业。悉当观察。知唯是心。乃至一切境界。若心往念。皆当察知。勿令使心无记攀缘。不自觉知。于念念间。悉应观察。随心所有缘念。当使心随逐彼念。令心自知。知已内心自生想念。非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶。是非得失。衰利有无等见。无量诸想。而一切境界。未曾有想起于分别。当知一切境界。自无分别想。故即自非长非短。非好非恶。乃至非有非无。离一切相。如是观察一切法。唯心想生。若使离心。则无一法一相而能自见有差别也。真如实观者。思惟心性无生无灭。不住见闻觉知。永离一切分别之想。</P>


    [此贴子已经被作者于2005-4-12 13:00:03编辑过]

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    发表于 2005-4-12 20:44 | 显示全部楼层
    <P><U>居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;</U></P><P><U>嗯!</U></P>

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    发表于 2005-4-12 20:47 | 显示全部楼层
    万法唯心造,心控制住了,你的命也就控制住了

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    发表于 2005-4-12 20:58 | 显示全部楼层
    <P>感谢“刘欣”同修发的帖子。</P>
    <P>十分支持!</P>


    <P>     南无地藏王菩萨</P>
    <P>[em23][em24][em25][em26][em27][em26][em25][em24][em23]</P>
    [此贴子已经被作者于2005-4-12 12:59:12编辑过]

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    六和敬同修

    发表于 2005-4-12 21:01 | 显示全部楼层
    横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中!!刘欣师兄的境界又高拉一步啊!!随喜,随喜!

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    发表于 2005-4-12 21:03 | 显示全部楼层
    <P>请问各位,“居一切时,不起妄念,于诸妄心亦不熄灭”。此处的“不起妄念”是不生念头还是念头肯定有,但不住于念头。谢谢!</P>
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    发表于 2005-4-13 03:42 | 显示全部楼层
    <P>顶一下...</P><P>希望十善法戒的帖子也早日出现..</P>

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    发表于 2005-4-13 03:51 | 显示全部楼层
    <P>赞叹</P><P>南无地藏菩萨摩诃萨</P>

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    六和敬同修

    发表于 2005-4-13 04:56 | 显示全部楼层
    化人烦恼,一个虚幻的人的烦恼。一个假人的烦恼。想一想,是不是有点可笑?其实现实中我们都是这样。大家都看过电视,看过电影,或者打过网络游戏。里面的人物是什么?不就是化人嘛。变化出来的假人。你说他有没有烦恼?有没有悲欢离合?有没有喜怒哀乐?有又没有,非有非无。你要是入进去了,那就是有,就千有万有,上下数千年,纵横八万里,你再一迷糊,非要把里面的故事搞个水落石出,弄个清清楚楚,那就如同进了无底洞。如果没入进去,那么一切都无,而且是本来无有。本来就没有,也就无所谓灭。无生无灭。[em17]

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    发表于 2005-4-13 18:33 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2005-4-13 22:31 | 显示全部楼层
    引用
    以下是引用香山红叶在2005-4-12 13:03:00的发言: 请问各位,“居一切时,不起妄念,于诸妄心亦不熄灭”。此处的“不起妄念”是不生念头还是念头肯定有,但不住于念头。谢谢!
       

    既不是不起,也不是肯定有,而是妄念本自无有,本来就是虚幻的,故此称妄念。 不生念头,那就是石头了。

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    发表于 2005-8-22 08:11 | 显示全部楼层
    <P>是啊,还是禅宗这个比较好理解,刘师兄解得也很到位啊.</P>

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    发表于 2005-8-22 08:42 | 显示全部楼层
    <P>顶一下,人生本是一场戏.</P>
    <P>阿弥陀佛!!!</P>

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    发表于 2005-8-22 23:12 | 显示全部楼层
    我要精进!
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    发表于 2007-1-23 21:36 | 显示全部楼层
    <p>谢谢刘师兄,学习了!</p>

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    快乐无忧的佛门初学

    发表于 2007-1-23 21:47 | 显示全部楼层
    <p>其实我们自己就是在这样一场戏中,我们同样也是化人,不仅是演员,入进了自己的角色,投入地演出,而且还是观众,投入地观看。总之是一切为真,因此这戏中的剧情发展如同流水一样连绵不绝,轮回不息。我们会哭,会笑,会怒,会恼,会斤斤计较,会大大方方。有人演的角色十分伟大,有人演的十分渺小。但有一点相同,那就是不愿意卸妆下台。有句俗话,说:演戏的是疯子,看戏的是傻子。我们恰恰是两个一起占了。即是疯子又是傻子。不疯不傻似乎唯有释迹牟尼佛和诸大菩萨,不过,有时候还不得不披挂卜阵,在台上一阵吆喝,希望揪几个下来。这戏就越发的热闹。 </p><p></p><p>……</p><p>经典!</p><p>阿弥陀佛!</p>

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    发表于 2007-1-24 02:01 | 显示全部楼层
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    发表于 2007-1-24 04:04 | 显示全部楼层
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