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水、花、香、灯、涂、果、乐

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发表于 2008-7-31 19:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
水、花、香、灯、涂、果、乐

這是緣自印度的習俗,客人來到家中,先招侍人喝水、然後洗腳,再掛朵花在脖子上,以香薰一薰全身,然後亮起燈來,身上塗得香來,並給予食物招待,全部都俱全之後,再彈琴給客人享受。
这是缘自印度的习俗,客人来到家中,先招侍人喝水、然后洗脚,再挂朵花在脖子上,以香薰一薰全身,然后亮起灯来,身上涂得香来,并给予食物招待,全部都俱全之后,再弹琴给客人享受。

●供養佛陀以八供,但其實三寶是不需要這些供養的。
●供养佛陀以八供,但其实三宝是不需要这些供养的。
這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的,而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清淨為關鍵。
这一切都是为了众生能累积资粮而来做八供的,而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。
●廣修供養,在顯教是普賢十大願之一,在密宗亦是七支行願中的一支。
●广修供养,在显教是普贤十大愿之一,在密宗亦是七支行愿中的一支。
獻供主要是對治執著與貪念。
献供主要是对治执着与贪念。
以眼、耳、鼻、舌、觸、意等愉悅之物來供養諸佛菩薩的六根。
以眼、耳、鼻、舌、触、意等愉悦之物来供养诸佛菩萨的六根。
雖然諸佛菩薩已經六根清淨,並不需要這些世間的東西,但是,為增加眾生的福德而納受世間諸物的供養。
虽然诸佛菩萨已经六根清净,并不需要这些世间的东西,但是,为增加众生的福德而纳受世间诸物的供养。

●八供除了上供諸佛外,也下施六道眾生。
●八供除了上供诸佛外,也下施六道众生。
想像眾生因此獲益,消除其一切困乏,圓滿佈施波羅密,亦符合佛陀所說的同體大悲。
想像众生因此获益,消除其一切困乏,圆满布施波罗密,亦符合佛陀所说的同体大悲。
而每一供品均有其特別的事理意義。
而每一供品均有其特别的事理意义。

●八供又表八風不動,其陳設方式以金、銀、銅、瓷為杯。
●八供又表八风不动,其陈设方式以金、银、铜、瓷为杯。
除二杯水外,餘杯皆盛米或珠寶(寶石、珊瑚粒、珍珠)依水水花香燈塗果樂由左至右陳列,供法性或父系本尊。
除二杯水外,余杯皆盛米或珠宝(宝石、珊瑚粒、珍珠)依水水花香灯涂果乐由左至右陈列,供法性或父系本尊。
或加一套由右至左陳列,供自性或母系本尊。
或加一套由右至左陈列,供自性或母系本尊。

●每天早晨作供時,要換新鮮的「水」。
●每天早晨作供时,要换新鲜的「水」。
晚上撒供,將水倒出拭淨倒放。
晚上撒供,将水倒出拭净倒放。
「花」、若自身能力所及,可每天更換鮮花,否則亦可以寶石花、緞帶花…..等人造花代替,長期使用。
「花」、若自身能力所及,可每天更换鲜花,否则亦可以宝石花、缎带花…..等人造花代替,长期使用。
「香」、「塗」、「樂」可長期使用。
「香」、「涂」、「乐」可长期使用。

●「燈」在油盡時須清潔燈杯,換上新燈油。
●「灯」在油尽时须清洁灯杯,换上新灯油。
「果」若以食子供養,便不需經常更換,若以餅乾、水果、糖果等實物供養,就需每天換上新鮮的。
「果」若以食子供养,便不需经常更换,若以饼干、水果、糖果等实物供养,就需每天换上新鲜的。

●行者做供養時,所供愈多,累積的功德亦愈大。
●行者做供养时,所供愈多,累积的功德亦愈大。
但正確的發心和知見以及清淨的供養,才是真正能積聚福德資糧之關鍵所在,尤其我們應了解「三輪體空」的實相供養,一點不著表相或分別對立之念。
但正确的发心和知见以及清净的供养,才是真正能积聚福德资粮之关键所在,尤其我们应了解「三轮体空」的实相供养,一点不着表相或分别对立之念。

●水(飲水)---迦
●水(饮水)---迦

●供佛飲水,即意之清淨。
●供佛饮水,即意之清净。
消除眾生之渴,尤其是餓鬼道眾生。
消除众生之渴,尤其是饿鬼道众生。

●水是空無自性之物,可以結冰也可以做湯;可釀酒也可成尿。
●水是空无自性之物,可以结冰也可以做汤;可酿酒也可成尿。
蒸發為氣體;凝結為固體,不變為液體,外相雖有變化,本質是一如的。
蒸发为气体;凝结为固体,不变为液体,外相虽有变化,本质是一如的。
●第一個供品是飲水。
●第一个供品是饮水。
供水的功德是在消除眾生的口渴,尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。
供水的功德是在消除众生的口渴,尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦。
供水亦有使眾生廣被佛法慈悲,終能身心清涼的目的。
供水亦有使众生广被佛法慈悲,终能身心清凉的目的。

●水(浴水)
●水(浴水)

●供佛洗腳,即身之清淨。
●供佛洗脚,即身之清净。
令眾生皆得清淨身。
令众生皆得清净身。

●與閼伽供一樣,使眾生廣被慈悲,並消除修定及佛法瞭解上之障礙。
●与阏伽供一样,使众生广被慈悲,并消除修定及佛法了解上之障碍。

●飲水及浴水做為供品,並非佛陀口渴或需要清潔,而是向皈依的對象獻水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清淨。
●饮水及浴水做为供品,并非佛陀口渴或需要清洁,而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净。
我們的身體有許多缺陷而且很脆弱,獻供的目的也有消除我們修法、修習禪定及瞭解佛法時會遇到的障礙。
我们的身体有许多缺陷而且很脆弱,献供的目的也有消除我们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。

●供水時,杯子要擦乾淨,先倒入一點點水在第一杯中,於後依次過濾一遍。
●供水时,杯子要擦干净,先倒入一点点水在第一杯中,于后依次过滤一遍。
再以一粒米寬的間距排整齊。
再以一粒米宽的间距排整齐。
由右邊到左邊依次倒入清水。
由右边到左边依次倒入清水。
不宜太滿,可保留一粒米之高度,特別要注意供水的五種錯誤,要能遠離才可得到五種功德。
不宜太满,可保留一粒米之高度,特别要注意供水的五种错误,要能远离才可得到五种功德。

●花(妙華)
●花(妙华)

●供佛眼賞,即視界之美。
●供佛眼赏,即视界之美。
令眾生具備莊嚴,成圓滿相。
令众生具备庄严,成圆满相。

●花無自性,有些是葉裡花,如秋海棠;有些則含果,如蓮花。
●花无自性,有些是叶里花,如秋海棠;有些则含果,如莲花。
有香有臭或無味:有開數日,有朝開暮謝,雖外相不同,但在一定時期裡都是可愛的。
有香有臭或无味:有开数日,有朝开暮谢,虽外相不同,但在一定时期里都是可爱的。

●第三個獻供是花,以此將成就者周圍莊嚴,雖然獻花對於圓滿的佛界並不需要,但這對獻供者有利益。
●第三个献供是花,以此将成就者周围庄严,虽然献花对于圆满的佛界并不需要,但这对献供者有利益。
也讓我們有意願使所有眾生可以找到高貴的住所,終極可具備像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質。
也让我们有意愿使所有众生可以找到高贵的住所,终极可具备像成就者一样圆满的种种相貌及特质。

●如何以供花來累積福德資糧呢?
●如何以供花来累积福德资粮呢?

●從前迦那迦牟尼佛在世間應化時,許多比丘在城中托缽,富貴人家以美食供養,而一貧窮人什麼也沒有,但他對比丘生起無比信心,恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵,以很清淨虔誠的心來頂禮,供養。
●从前迦那迦牟尼佛在世间应化时,许多比丘在城中托钵,富贵人家以美食供养,而一贫穷人什么也没有,但他对比丘生起无比信心,恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵,以很清净虔诚的心来顶礼,供养。

●後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子,相貌莊嚴美好。
●后来在释迦牟尼佛的祇园精舍投生为一富贵人家之子,相貌庄严美好。
出生時,天降花雨,得到「花神」之名,這位「花神」後來長大,在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。
出生时,天降花雨,得到「花神」之名,这位「花神」后来长大,在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。
可見供花時,最重要的是以虔誠清淨的心,發願眾生皆能得到佛陀究竟果位,即使是小小的花朵,也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。
可见供花时,最重要的是以虔诚清净的心,发愿众生皆能得到佛陀究竟果位,即使是小小的花朵,也因发心广大而会有极广大的功德利益。

●香(薰香)
●香(薰香)

●供佛鼻聞,即香味之美。
●供佛鼻闻,即香味之美。
令眾生具足法身香。
令众生具足法身香。

●獻香並非因為佛菩薩需要借此除去身上的味道,而是獻香可以消除不快及不健康臭味的產生,所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成。
●献香并非因为佛菩萨需要借此除去身上的味道,而是献香可以消除不快及不健康臭味的产生,所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成。
據說完成修行的人都被甜蜜芬芳香氣所包圍。
据说完成修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围。

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 楼主| 发表于 2008-7-31 19:49 | 显示全部楼层
●燈(明燈) ●灯(明灯)

●供佛照明,即一切宇宙之光體。 ●供佛照明,即一切宇宙之光体。 令眾生的無明清除。令众生的无明清除。

●燈也無自性,皆本性空僅在緣起上有異。 ●灯也无自性,皆本性空仅在缘起上有异。 燈座有金、銀、銅、木、瓷;燈油有乳油、酥油、菜油、芥子油等之不同,但皆能發光。灯座有金、银、铜、木、瓷;灯油有乳油、酥油、菜油、芥子油等之不同,但皆能发光。

●第五種供品是燈燭。 ●第五种供品是灯烛。 諸佛菩薩,用他們慧眼來淨觀,並不需要燈燭來為他們照明。诸佛菩萨,用他们慧眼来净观,并不需要灯烛来为他们照明。 獻燈是讓獻供者練習觀想所有眾生的無明都獲得清除,獻燈也是為了最後在眾生中知識及經驗可以明白的表現出來正如在佛陀及覺悟者清淨心中自然流露的一樣。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除,献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样。

●材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾淨。 ●材料方面如灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净。 供杯不論:金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質,以自己能力為考量重心,而燈心要格外潔淨,根部直穩,表戒律清淨。供杯不论:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质,以自己能力为考量重心,而灯心要格外洁净,根部直稳,表戒律清净。 中部厚實,表禪定力佳。中部厚实,表禅定力佳。 末梢心尖易點著,表智慧力。末梢心尖易点着,表智慧力。

●塗(塗香) ●涂(涂香)


●供佛塗身,即妙觸。 ●供佛涂身,即妙触。 令眾生淨貪瞋癡等諸習性。令众生净贪瞋痴等诸习性。

●塗香本性亦空,有用植物或化學製作而成,有香粉、香精、紅花等之不同。 ●涂香本性亦空,有用植物或化学制作而成,有香粉、香精、红花等之不同。 檀香油、藏紅花水,每一種塗香都有特別的配方,不可自讚毀他。檀香油、藏红花水,每一种涂香都有特别的配方,不可自赞毁他。

●容光煥發而圓滿的成就者當然不需要塵俗中的香水來經驗自然圓滿境界,但我們獻香水是為了暫時淨化不良的習性,如貪、瞋、痴,而最後不但是習性,連外界周圍也被清淨而圓滿了。 ●容光焕发而圆满的成就者当然不需要尘俗中的香水来经验自然圆满境界,但我们献香水是为了暂时净化不良的习性,如贪、瞋、痴,而最后不但是习性,连外界周围也被清净而圆满了。

●果(饌食) ●果(馔食)

●供佛口嘗,即口之清淨。 ●供佛口尝,即口之清净。 令眾生消除饑餓之痛苦。令众生消除饥饿之痛苦。

●食物也屬空性。 ●食物也属空性。 米、麥、水果、餅干、糖果各有不同,但皆可充飢飽腹。米、麦、水果、饼干、糖果各有不同,但皆可充饥饱腹。

●第七供即是食物。 ●第七供即是食物。 成就者不需要食品之供養,供食品之目的是暫時消除眾生飢餓的痛苦,並帶來充分之食物。成就者不需要食品之供养,供食品之目的是暂时消除众生饥饿的痛苦,并带来充分之食物。 最後獻食物可令眾生經驗到靜思圓滿的境界「三摩地」,令眾生依靜思之自然資糧而生活。最后献食物可令众生经验到静思圆满的境界「三摩地」,令众生依静思之自然资粮而生活。

●談到供果來累積福德資糧前,先說一則小故事:過去印度有一對貧困的母子,當兒子一遠去他方種田時,母親為他備了食物作為午餐。 ●谈到供果来累积福德资粮前,先说一则小故事:过去印度有一对贫困的母子,当儿子一远去他方种田时,母亲为他备了食物作为午餐。 當他正想吃時,來了一位托缽的比丘;兒子想我們家前輩子也沒累積資糧,如果這輩子不累積資糧,下輩子會更貧困啊!当他正想吃时,来了一位托钵的比丘;儿子想我们家前辈子也没累积资粮,如果这辈子不累积资粮,下辈子会更贫困啊! 於是以恭敬清淨心供食給比丘,並發了很大的願。于是以恭敬清净心供食给比丘,并发了很大的愿。 這一念殊勝的大願,使他下輩子轉生為王子,吃穿不愁。这一念殊胜的大愿,使他下辈子转生为王子,吃穿不愁。

●因此我們也要以清淨心為自己及虛空的眾生發願供養三寶,由於發心清淨,並且迴向,不只得到國王果位,還會說得佛陀之圓滿果位呢! ●因此我们也要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝,由于发心清净,并且回向,不只得到国王果位,还会说得佛陀之圆满果位呢!

●樂(妙樂) ●乐(妙乐)

供佛耳聽,及妙音。供佛耳听,及妙音。 令眾生所聞佛法,開智慧。令众生所闻佛法,开智慧。

音樂明顯的屬於空性,聲音非由樂器來,也不是由手指來,同時各種樂器不同,經由緣起以手彈奏或口吹,方產生樂音。音乐明显的属于空性,声音非由乐器来,也不是由手指来,同时各种乐器不同,经由缘起以手弹奏或口吹,方产生乐音。

●供養美妙音樂作為累積資糧之方式又如何呢? ●供养美妙音乐作为累积资粮之方式又如何呢?

我們先以鈴之妙樂為例。我们先以铃之妙乐为例。 一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴、風吹鈴響,以此妙音供佛之意是對佛陀身法意清淨之讚頌、用唱頌方式禮讚三寶、功德尤其廣大。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有铃、风吹铃响,以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之赞颂、用唱颂方式礼赞三宝、功德尤其广大。

●過去,釋迦牟尼佛在世時,有一國王叫波斯匿王,他帶著眷屬一起去祇陀林,忽聞妙音響起,一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽。 ●过去,释迦牟尼佛在世时,有一国王叫波斯匿王,他带着眷属一起去只陀林,忽闻妙音响起,一路上连大象、马匹、畜牲们都驻足谛听。 波斯匿王十分好奇,心想是誰的歌聲如此迷人,連畜牲們都如此沉醉?波斯匿王十分好奇,心想是谁的歌声如此迷人,连畜牲们都如此沉醉? 原來是一位個子小小的比丘唱頌的。原来是一位个子小小的比丘唱颂的。
●波斯匿王請教佛陀:「小小個子比丘是什麼因緣而有此美妙唱頌能力?」 佛陀說:因為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了一個金鈴子。 ●波斯匿王请教佛陀:「小小个子比丘是什么因缘而有此美妙唱颂能力?」佛陀说:因为他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子。 並發了清淨的大願,因此在五百劫之間,都有能力唱出美妙之聲音,令眾生陶醉。并发了清净的大愿,因此五百劫之间,都有能力唱出美妙之声音,令众生陶醉。


所以我們在佛堂以三清淨來供養- 發心清淨、正行清淨以及迴向清淨,不論風吹小玲、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養之後,都可能如小小個子的比丘一般,具足佛音六十支的美妙成就。 ●所以我们在佛堂以三清净来供养-发心清净、正行清净以及回向清净,不论风吹小玲、大喇叭、哨钠、笛子、跋.…供养之后,都可能如小小个子的比丘一般,具足佛音六十支的美妙成就。



以上只有7供 ....缺1个 是什么呢

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 楼主| 发表于 2008-7-31 19:51 | 显示全部楼层
水....有两次供奉....

饮用  和  洗浴.....

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发表于 2008-7-31 20:05 | 显示全部楼层
南无地藏王菩萨!
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