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(共同学习)什么是五戒?

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发表于 2006-8-9 07:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
            五戒表解            
忏云法师
  
                       恭录自 戒幢佛学教育网  优婆塞戒经讲录   
             (http:www.jcedu.org/fxzd/zgl/1029.htm

[杀 戒 ]

[释名]
 断命曰杀,有情曰生。断有情命,是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒,与杀人罪同。
  
[制意]
 一、由杀害生命,罪业深重,不堪入道。
  二、杀害众生,违背大悲心故。
  三、背恩养故,众生皆我过去生中父母故。
  四、伤善缘故。后生结冤,不相度故。
  五、悉具佛性,应敬不轻,岂可杀害。
  六、违背菩萨无畏施故。
  七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。
  八、杀生夺命,超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。
  九、依众生故,乃得成佛,杀生何依。
  十、三世诸佛法尔不杀生故。

[次第]
  具五缘成犯。
  一、 是众生。
  二、 众生想。
  三、 起杀心。
  四、 兴方便。
  五、 命断。

[轻重]
  有逆罪、重罪、轻罪之分:
  一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。
  二、杀人为重罪。
  三、杀畜生为轻罪。
  又就
  一、能杀心(痴重、瞋贪次之。)
  二、所杀生。
  三、所用杀法。
  罪报轻重不同。

[开遮]
  开缘有三:
  一、为救多数之人。
  二、为救三乘圣贤,以慈悲心杀害凶徒,宁自犯戒堕入地狱,而不令此恶人犯五逆罪。
  三、狂乱心(即严重之精神病)见火而捉如金无异,见粪而捉,如栴檀无异,乃名为狂。较此轻者仍为非狂,犯戒则得重罪。

[果〈犯〉报]
  杀生
  一、堕三恶道。
  二、若生人中,多病短命。
  三、所感外物,皆少光泽,不久住故。
  四、心常怀毒,世世不绝。
  五、心怀恐怖。
  六、恶梦。
  七、众生憎恶。
  八、命终之时,狂怖恶死。

[果〈持〉报 ]  

     戒杀
  一、戒杀即维修无畏施。
  二、慈心增上,烦恼减少。
  三、断灭瞋心,蠲除热恼。
  四、少病、长命。
  五、众生亲近,鬼神守护。
  六、常无恶梦,寝觉快乐。
  七、解除怨结,广结善缘。
  八、无恶道怖,命终生天。
  九、于未来世,富贵自在。
  十、受持五戒,若念佛发愿,则必往生净土。

(共同学习)什么是三皈依?

http://www.bskk.com/thread-57228-1-1.html

(共同学习)什么是五戒?
http://www.bskk.com/thread-54137-1-1.html

(共同学习)什么是八关斋戒?

http://www.bskk.com/thread-56358-1-1.html


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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:32 | 显示全部楼层
[盗戒]

[释名]不与而取他物,名之为盗。


  类分多种:
  一、偷取
  二、劫取
  三、骗取
  四、胁取
  五、讹赖取
  六、抵谩取
  赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信,亦犯盗戒。

[制意]
  一、业道重故。谓犯偷盗重罪,岂堪入道。
  二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
  三、被盗之人,焦虑忧恼,或致失命。
  四、违六度背四摄。以彼法先令布施,以度摄众生。今则反盗众生财物,违背彼法故。
  五、坏人信心,破灭佛法故。
  (五戒悉同)

[次第]
  一、约十善业及十恶业,皆先杀次盗。
  二、杀盗二罪,先害正报,次损依报。反之断恶修善,则应先不害正报,次不损依报。

[具缘]
  一、有主物
  二、有主物想
  三、有盗心
  四、是重物(值银八分以上)
  五、兴方便
  六、举离本处

[轻重]   

      有极重、重、轻之别:
  一、盗十方僧物,现前僧物者,其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
  二、盗三宝物,师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。
  三、八分银以下中罪、轻罪。
  又就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。

[开遮]
  开缘有五:
  一、与想(以为人已与己也)
  二、己有想
  三、粪扫想(极贱之物)
  四、暂用想
  五、亲厚想
  菩萨见恶官盗贼,夺他财物,以慈悲心,
  随力所能,罚治夺取,还所有主,不犯。

[果〈犯〉报]
  偷盗
  一、堕三恶道
  二、若生人中,贫穷下贱,或多资财,而不得自在使用。
  三、苗稼房屋,遭水火霜雹等灾。
  四、他人失物,于己生疑。
  五、身常受苦,心怀忧恼。

[果〈持〉报]
  戒盗
  一、资财盈积,而不散失。
  二、多人爱念,信任不疑。
  三、善名流布,十方赞叹。
  四、处众无畏,人不敢欺。
  五、身心安乐,命终生天。

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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:33 | 显示全部楼层
[淫 戒]

[释名]   


染情逸荡,污秽交遘,名不净行。与己妻之外一切男女,犯不净行,是名邪淫。受五戒居士应严戒之,又居士若自发心,亦可戒正淫,名梵行优婆塞(期间久暂,随自发心)

[制意]

  一、淫欲能系缚众生,不令解脱。令众生造种种业,受生死苦。为众恶之源,生死之本。
  二、损自德行故,染心看者,越毗尼罪,何况身犯。
  三、业道重故,若犯邪淫,不堪入道。
  四、乱静心故。谓欲火喧心,令失正念正定,不得涅盘,障正菩提。
  五、入魔网故。经云此淫欲者,是众魔境界。

[次第]
  菩萨利生,以戒杀为先,因杀生极为违背利生故。自利修行,以戒淫先,因淫念染污净心,障生定慧,引生众恶,受生死苦,极违背自利故。

[具缘]

      一、是众生。
  二、是正境。
  三、有染心。
  四、起方便。
  五、与境和。

[轻重]
       就心、境、数,罪报轻重不同:
  甲就心,贪心罪重,瞋痴次之。
  乙就境,与尊重之人,亲人犯淫,罪重。
  丙就数:
  一、 暂犯即止
  二、 数犯乃断
  三、 数犯数断
  四、 犯而久续。
  (前轻后重)

[开遮]
  开缘有三:
  一、若睡眠无所知觉。
  二、若不受乐。
  三、无有淫意。
  在家居士为化众生,心净如佛,可开方便。
  受八关斋戒日或菩萨戒居士。于六斋日应戒正淫。
  出家僧众唯遮无开。若犯手淫,或故意摩触,皆犯淫戒中轻罪。

[果〈犯〉报]
  邪淫
  一、堕三恶道。
  二、若生人中,妻不贞良。
  三、眷属不得随意。
  四、淫欲为因,生死为果。
  生死者,包括三苦八苦,即自生至死,一切诸苦。以及死生生死,轮回之苦。

[果〈持〉报]
  戒淫
  一、诸根调顺,永离喧调。易修禅定,得真实慧。
  二、人天尊敬,诸方赞叹。
  三、戒邪淫者,未来生中,父母、宗亲、妻子、眷属、孝有贞顺,纯洁无杂。
         又离于女人无有过失,令诸众生,无复染爱。
  四、戒正淫者,当来成佛,得马王阴藏相。(佛三十二相之一)
  五、解脱生死,早证菩提。

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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:35 | 显示全部楼层
[妄语戒]

[释名]

心口相违,言不称实,欺诳他人,名曰妄语。亦摄恶口(骂詈)
     
两舌(离间语)
     绮语(华美浮词,无义利语)


[制意]

    一、业道重故。妄语之人,不堪入道。
  二、诳惑人故。回惑人心,恼害他人,欲造恶业,妄语在先。
  三、实语益故。言语正直,心地坦白,易得解脱。
  四、鬼神弃故,诸天鬼神,舍弃不护。

[次第]

   前三为身业在先,此为语业在次。然语业易犯,且分四种,罪报亦重。

[具缘]

    一、是众生。
  二、众生想。
  三、起诳心。
  四、覆实事。
  五、言明了。
  六、前人解。

[轻重]

  有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分:
       一、法说非法,非法说法,及破羯磨僧,破转法轮僧,为逆罪。
  二、妄言证声闻菩萨果位,犯大妄语中重罪。
  三、妄言见鬼见神,持戒清净,能习禅定,善通三藏,证世间四禅八定,犯大妄语中轻罪。以上三  种,淆乱正信,害正法眼故为大妄语。
  四、见言不见,不见言见。闻言不闻,不闻言闻。觉言不觉,不觉言觉。知言不知,不知言知。实有言无,无言实有。皆犯小妄语 。

[开遮]   

      大妄语开缘有三:
  一、增上慢人。
  二、若说果位不言自证。
  三、若戏笑说,谎说。
  小妄语开缘:
       为救护众生剧苦及性命,或为佛法而自无恶心。
  
      绮语开缘有二:
  一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。
  二、为摄护他人令信佛法故。

[果〈犯〉报]

  妄语
  一、堕三恶道。
  二、多被诽谤。
  三、为他所诳。
  四、言无人受。
  五、语不明了。
  六、种不得果。
  七、口气恶臭。

[果〈持〉报]
  戒妄
  一、口常清净,如优钵罗香。
  二、为诸世间之所信敬。
  三、自心欢喜,人皆欣悦。
  四、未来生处,恒闻如意音声。
  五、增自威德,得无碍辩。

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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:37 | 显示全部楼层
[酒戒]

[释名]

         俱酒色、酒香、酒味,饮之令人昏醉,放逸之饮料名酒,饮则犯戒。
    
  酒有二种:
    
  谷酒,用五谷所酿造者。
      木酒,用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者


[制意]

   一、失礼仪。酒能令人迷醉,失礼貌威仪。
  二、破净戒。醉时能破一切戒品,堕落恶道。
  三、失定慧。酒醉乱心,昏失明慧,令人痴迷。
  四、损财利。使人消耗财物,损依报也。
  五、增疾病。引生多种疾病,损正报也。
  六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。

[次第]

   前四戒为性戒在先。
  酒戒为遮在后。
  但菩萨戒则酤酒重于饮酒,以损害众生,违背菩萨道故。

[具缘]

   一、 是酒(酒色、酒香、酒味,饮之能醉人者。)
  二、 无重病因缘,饮则咽咽犯。(咽咽犯,即咽一口犯戒一次,按口咽计罪)

[轻重]
       一、 自饮犯五戒中酒戒。
  二、 酤酒酿酒,犯菩萨戒,罪重。
  南山律祖云:
  饮酒、有人于下加辛肴者(五辛、葱、韭、蒜等)正文无此。然既受净戒,焉啖膻臭,理不可也。今按吸烟,亦应判为不可。

[开遮]

  开缘有二:
  一、 病时偏以诸药至之无效,非酒不愈,方始服之。
  二、 若以酒涂疮(即外科用药酒无犯)
  曲,酒糟不应食。食中有料酒,食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。


[果〈犯〉报] 

       饮酒
  一、 死堕灌口地狱。(酿酒,踱酒河地狱。酤酒,堕酒池地狱。)
  二、 生于人中,愚狂,不信正法。(即不信因果性相谛理。)

[果〈持〉报]
  戒酒
  一、 神智清明,恬静安宁。
  二、 善持四重,不犯众罪。
  三、 来世生人天道中,不堕三涂。

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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:50 | 显示全部楼层
五戒浅解

  (恭录自:戒幢佛学教育网  在家律学http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/wujie.htm
           茗山法师 讲释〈三皈·五戒·十善·四摄·六度 〉。)

    (为节省论坛空间,及方便师兄们学习,后学谨节选其中有关章节。)


    要想做个佛教徒,认真实践佛的教诲,以达到成佛的目标,修行的途径是这样的:
  信→解→行→证
  用简单的话来说,我做了佛教徒。信仰了佛教以后(信);就得认真去研究佛学,了解佛的理论(解);知道佛的真理以后,还要进一步地去实践,照着佛的教导去修行(行);这样,精进不懈,贯彻始终,最后一定能够得到涅盘的快乐,(涅盘,就是没有疑惑、烦恼、超越了生死的意思),亲自证明了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛,终有一天都会成佛(证)。

  我想:五戒十善、四摄六度,大家都知道不需要讲解,可是“三岁孩童都道得,八十公公行不得”。纵然有人行得,但要做得圆圆满满,却是很难办到。佛法,是重修证的,不是知道一些就算数的,如能依教奉行,则功德无量,知而不行,则等于无知。

  就五戒来说,数字虽小,分量很重。在家出家,如能守持五戒,可以称为清净居士,清净比丘,而且能因戒生定,因定发慧,断诸恶法,行诸善法,逐步趋向解脱。在世消灾免难,健康长寿,受用如意,众人受敬,善名流布,身心安乐。去世不堕三途,常生人天,受胜妙乐,乃至超凡入圣,成佛度生,其功德实在不可估量。如居士破此五戒,不仅不是清净居士,而且不能进受大小乘戒,一切律仪不能护持,一切善法不能增长,更谈不到成佛度生了。出家比丘,以前四戒为根本戒,应清净受持,不得毁犯,譬如一切植物,根被破坏,枝叶花果皆不得生,如人断头,不可复活,于僧团中不得共住,永弃于佛门之外,死后堕落三途,长期受苦。

  因此,希望各位,不要好高鹜远,要脚踏实地,先从五戒修起,戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

怎样戒杀呢

上自诸佛圣人,师僧父母,下至? 飞蠕动,微细昆虫,凡是有生命的动物,都不能有意杀,教他杀,随喜赞叹杀;被杀的众生肉,都不应吃。当念众生如父母,如同六亲眷属,如同自己身体,等无差别。古人说:“我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”,因此,汉族佛教徒千余年来,一直是吃素不吃荤,已成为优良传统。不仅如此,更应对一切众生,常起慈悲爱护之心,勿起贪嗔杀害之念,常护生,常放生,不打人,不骂人等等,在日常行动中多方面去修持戒律,才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢

我们对公共财物,私人财物、寺庙和僧众财物,不能侵占,乃至一针一草,不得不给而自取,或窃取,或诈取,乃至违反世法偷税漏税,无票乘车,冒名顶替,贪污舞弊等,都不应为。不自盗,不教他盗,不见盗随喜。我们佛弟子,对于财、色、名、食、睡等五欲,色、声、香、味、触、法等六尘,眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护,勿起贪心。做到清心寡欲,勤俭持家,廉洁自重。

怎样戒淫呢

在家居士,唯制邪淫,除正式配偶外,不可有任何淫秽行为。出家比丘,全断淫欲,如或干犯世间一切男女,都叫破戒。经云:“生死根本,欲为第一。”又说:“淫佚而生,不如贞洁而死。”因此,我们佛弟子,应当誓守此戒,常修不净观,多多念佛,避绝犯缘,克制欲念。

怎样戒妄语呢

       妄有四:
  一者妄言,谓口是心非,欺诳不实;
  二者绮语,花言巧语,伤风败俗;
  三者恶口,骂辱毁谤,恶语伤人;
  四者两舌,向此说彼,挑拨是非。还有一种大妄语,如凡夫自称圣人,说我已证罗汉等,其罪极重,更不应犯。以上四种妄语,要坚持勿犯,另一种方便妄语,是为了救人急难,护他生命,方便权巧,说些慈悲利济的话,不算犯戒。如果为了方便自己,说假话,打妄语,应立即忏悔,不可再犯。

怎样戒饮酒呢

学佛人一切酒皆不可饮,除因重病,非酒莫疗者,所谓药酒,还应告知大众,方可饮用。无病,一滴不可沾唇,古代有一优婆塞,因破酒戒,遂致五戒俱犯,种种过失,由此产生。贪饮酒者,迷了心窍,失了智慧,易出事故,犯法丧生,因此,学佛入防患未然,应持酒戒。


  我们将入佛门,先要皈依三宝,既进佛门,必须受持五戒,这是我们学佛成佛的基础。因此,我们应把五戒学习好,守持清净,不可有一点违犯。如果能这样,才能不失人身,不堕三途。


  五戒讲义   

宏泰法师

     (恭录自:戒幢佛学教育网  ;在家律专题http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=243
                           宏泰法师 〈五戒讲义〉  )  

        (为节省论坛空间,及方便师兄们学习,后学谨恭敬节选其中有关章节。)
                        
                                                                           
                                                      
       夫三皈者,乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒,却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体,式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒,但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者,在忏悔与发愿之前,也必先受三皈。是故三皈为万行之由籍、成佛之初基、游涅盘妙门之要径也。

  夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之基石也。佛法中化、制二教之戒法皆以五戒为其根本,由五戒开演出八关斋戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。经云:“戒为无上菩提本,长养一切诸善根。是故依之渐次修学,三聚圆满,得成无上菩提妙果也。

  夫八戒者,为在家二众之出家戒也。世间善士,欣仰出世少欲知足之梵行,然以尘恼牵缠,无暇修学。世尊慈悯为令彼等种出世善因,证三乘之道果故,乃权巧摄化,制在家之出家戒,即八关斋戒也。

  为今之世,去佛时遥,佛日潜辉,戒法不彰。初入佛门者学无所依,行不知其本,本既不立,道何由得生?近来学佛之人,稍聪利者,整日谈玄说妙,徒逞口头活计;稍钝者,终日忙碌处处攀缘,美其名为广结善缘,论其实际,乃心外求法。论其学佛时日,多有十余年者,若问其何为三皈,却茫无所知。
      今有乞师证明受归依者,辄称皈依某师,殊不知所皈依者为僧伽,非唯皈依某师一人也!蕅益大师云:“皈依僧者,则一切僧皆我师也。今世俗人,择一名德比丘礼事之,窃窃然矜曰:吾某知识,某法师门人也。彼知识法师者,亦窃窃矜曰:彼某居士、某宰官皈依于我也。噫!果若此则应曰:归依佛、归依法、结交一大德,可也;可云归依僧也与哉?”

      故已受皈依者,于一切僧众,若贤若愚,皆当尊礼为师,自称弟子;未可憍慢,妄自分别。且归依三宝之境若不遍者,不得三皈之体,既不得体,穷其一生修学,只名附佛外道,虽种将来成佛之因,若于三宝中一念分别憍慢,则苦报无穷矣

  时过境迁,佛世芳规难见,今时受戒者,只闻戒相之名,不知其开遮持犯、轻重之相。上山求戒,入三宝之地如入家厨,取用无度;下山之后,未曾问津。问其受戒否?矜然答曰:“我乃五戒、八戒、菩萨戒弟子。”问其戒为何物?则目瞪口呆、无言以对。授戒之师不知戒法,无法讲说,受戒者亦一无所晓。以致受戒犯戒以为常事,若思地狱苦报,怎堪回首。入宝山空手而归,尚属可惜,若为宝所伤,实乃可怜悯者。乘此解脱宝筏,而漂入罗剎鬼国,甚可哀伤。
  社会淳风渐替,人心不古,皆由戒法未能行持之故,之所以无法行持,乃因不明戒法使然。今因善心居士,殷重请法,学人不敏,亦无德学,不知所措。但私自念言:“比丘乃七众纲领,七众戒法,比丘当负起教育之责。”是故从诸戒经及相关戒学书籍中集录重点,为其讲说。内容虽未达至善至美,但其大意已明。今书既成,讲说已了,叙其大要;以资初学。

  愿见闻者,同沾法益,尽此一身,同生安养,悟无生忍,于十方界,普利群萌!是为序。

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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:52 | 显示全部楼层
《五戒》中名相的注释
        
             (恭录自>>戒幢佛学教育网 >>在家律专题  http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=243
                                                宏泰法师  〈五戒讲义〉 )

                                     (标题为后学所加。)

                ┌杀生戒
              ├偷盗戒
         性戒
              ├邪淫戒
              └妄语戒
  

               遮戒—-饮酒戒



                   ┌性戒—佛虽不制、国法亦不容许。如四根本戒(杀,盗,淫, 妄)。
    性遮戒之别-┤
                   └遮戒—唯佛制方犯,不制不犯。如饮酒等戒。


               ┌杀父
               ├杀母
         五逆者┼-杀阿罗汉
               ├出佛身血
               └破僧轮



       ┌不杀生—离杀生—救生┐
  ├不偷盗—离偷盗—布施┼──身三业┐
  ├不邪淫—离邪行—梵行┘                  │      
  │ ┌离妄语—诚实语┐                        │
  │ ├离两舌—和诤语┤                        │
五戒不妄语┤             ├─语四业┼——十善业
  │ ├离恶口—爱软语┤                        │
  │ └离绮语—质直语┘                        │
  │ ┌离贪欲—不净观┐                        │
  └不饮酒┼离瞋恚—慈悲观┼─意三业┘
       └离邪见—因缘观┘



         ┌比丘
    ├比丘尼
    ├式叉摩那
七众者┼沙弥
    ├沙弥尼
    ├优婆塞
    └优婆夷


       ┌戒法—如来所制之法(即五戒、八戒、十戒、具足戒)。
  ├戒体—由于授受之作法(如跪拜、请师、乞戒等),而领纳法界善法(圣法)
  │          于心中,生防非止恶(防止过非及造恶业)之功能者。
  ├戒行—随顺其戒体,而如法动作身、口、意之三业也。
  │        ┌以法为相—即五戒、八戒、十戒、具足戒。
  └戒相
     └以行为相—随所施造,动则称法(行为举止,合乎戒法),美德光显(戒德显露,戒香远)

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061829 + 3 南无药师琉璃光如来

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 楼主| 发表于 2006-8-9 07:55 | 显示全部楼层
                     经典中对《五戒》的开示
   
      (恭录自:戒幢佛学教育网  在家律专题  http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=243
                                    宏泰法师  〈五戒讲义〉 )

                                        (标题为后学所加)

   《演道俗业经》云「居士复问:『初学道者,始以何志?』佛言:『先习五戒自皈于三。何谓五戒?一日慈心,思仁不杀;二日清廉,节用不盗;三日贞良,鲜洁不染(不淫);四日笃信,性和不欺(不妄语),五日要达,志明不乱(不饮酒)。何谓三自皈?一日皈佛无上正真;二日皈法以自御心;三日皈众圣众之中。所受广大,犹如大海,靡所不包。复有四法:一日道迹(初果);二日往还(二果);三日不还(三果);四日无着(四果)。缘觉至佛无上大道,得天人身,皆由之生。』」

   《优婆塞戒经》有云:「若有说言,离五戒已度生死者,无有是处」。

   《四十二章经》云:「饭善人千,不如饭一持五戒者

   《佛灭度后棺敛葬送经》云:「国王曰:『尔为谁沙门乎?』答曰:『吾师事佛。』王曰:『佛有何戒耶?』师曰:『有二百五十戒。』王曰:『首戒云何?』答曰:『第一当遵慈仁。普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命,慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,护彼若身,润逮草木,无虚机绝也。』王曰:『善哉!佛之仁化,怀天裹地,何生不赖焉!』『第二、当遵清。无积秽宝,尊荣之国,非有无篡,草芥之属,非惠不取。』王曰:『善哉!斯可谓清白也。』『第三、当遵贞。存心无淫,口无言调。伪声邪色,一不视听,赌彼妇人,以母以姊,以妹以女,宁就丧身,无为淫乱。』王曰:『善哉!模真景净,佛化为首矣。』『第四、当慎言。无两舌恶骂,妄言绮语,前誉后毁,证入无辜,蛊道鬼妖,厌祷咒咀,宁就吞炭,不出毒声也。』王曰:『善哉佛化,惴惴栗栗,慎言乃如兹乎!』『第五、当绝酒。夫酒者,令君不仁,臣不忠,亲不义,子不孝,妇人奢淫,厥失三十有六。亡国破家,靡不由兹。宁饮毒而死,不酒乱而生。』王曰:『善哉佛之明化,令吞德怀道,灭于众恶,兴于诸善,清净为身,淡泊为志。』」
 
    《弥勒菩萨所问经论》云:「言五大施者,谓受持五戒,此是如来所说大施,已能摄取无量众生故,成就无量众生乐故。」
  
   《善生》五戒品云:「夫禁戒者,悉于一切可杀不可杀中,得一切可杀不可杀者,无量无边(比喻其数之多)。戒之果报,亦复如是无量无边。善男子!一切施中,施无怖畏(即无畏施),最为第一。是故我说五大施中,即是五戒。然得无量无边福德。离是五施,不能获得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!若受戒已,当知是人,为诸天恭敬、守护,得大名称。虽遭恶对,心无愁恼。众生亲附,乐来依止。阿那邠坻长者之子,虽为八千金钱受戒,亦得无量功德果报。善男子!为财受戒,尚得利益,况有至心为于解脱而当不得?善男子!有五善法围遶是戒,常复增长如恒河水。何等为五?一者慈;二者悲;三者喜;四者忍;五者信。乃至若有说言:离五戒已,度生死者,无有是处。

   《善生》云:「约善为五义:一、日制,能断诸恶故。二、名迮隘,性不容恶故。三、名清凉,遮烦恼热故。四、名为上,能上天堂,至无上道故。五、名为学,学调诸根智故。」

   《善生》云:「善男子!一切施中,施无畏最为第一。是故我说五大施者,即是五戒,能令众生离五怖畏。是五种施易可修行,自在无碍不失财物,然得无量无边福德。离是五施,不能获得须沱洹果,乃至无上菩提。善男子!若受戒已,当知是人为诸天人恭敬守护,得大名称。」
  
   经云:「五戒各有五位护戒神。」
  
  《智论》云:「若受五戒,释迦文佛在汝家中。」


《优婆塞戒经   五戒品第二十二》

      善生言:“世尊,何等之人得三归依?何等智人不得三归?”

    “善男子,若人信因、信果、信谛、信有得道,如是之人,则得三归。若人至心,信不可败,亲近三宝,受善友教,如是之人,则得三归。优婆塞戒亦复如是。若能观是优婆塞戒,多有无量功德果报,能坏无量弊恶之法。众生无边,受苦亦尔,难得人身;虽得人身,难具诸根;虽具诸根,难得信心;虽得信心,难遇善友;虽遇善友,难得自在;虽得自在,诸法无常。我今若造恶业,因是恶业,获得二世身心恶报,以是因缘,身口意恶,即是我怨。设三业恶,不得恶报,现在之恶,亦不应作。是三恶业,现在能生弊恶色等,死时生悔。以是因缘,我受三归,及八斋法,远离一切恶不善业。”

    “智者当观戒有二种:一者世戒,二者第一义戒。若不依于三宝受戒,是名世戒。是戒不坚,如彩色无胶。是故我先归依三宝,然后受戒。若终身受,若一日一夜,所谓优婆塞戒、八戒斋法。夫世戒者,不能破坏先诸恶业;受三归戒,则能坏之;虽作大罪,亦不失戒。何以故?戒力势故。俱有二人同共作罪,一者受戒,二不受戒,已受戒者,犯则罪重,不受戒者,犯则罪轻。何以故?毁佛语故。”

    “罪有二种:一者性重,二者遮重。是二种罪,复有轻重。或有人能重罪作轻,轻罪作重。如鸳掘魔,受于世戒,伊罗钵龙,受于义戒;鸳掘魔罗,破于性重,不得重罪,伊罗钵龙,坏于遮制,而得重罪。是故有人,重罪作轻,轻罪作重。是故不应以戒同故,得果亦同。”

    “世戒亦有不杀、不盗,义戒亦有不杀、不盗,至不饮酒,亦复如是。如是世戒,根本不净,受已不净,庄严不净,觉观不净,念心不净,果报不净,故不得名为第一义戒,唯名世戒。是故我当受于义戒。”

    “善男子,后世众生,身长八丈,寿命满足八万四千岁,是时受戒,复有于今恶世受戒,是二所得果报正等。何以故?三善根,平等故。或有说言:可断命处,乃得戒者。是义不然。何以故?夫禁戒者,悉于一切可杀、不可杀中,得一切可杀、不可杀者,无量无边,戒之果报,亦复如是无量无边。”

    “善男子,一切施中,施无怖畏,最为第一,是故我说,五大施者即是五戒。如是五戒,能令众生离五怖畏。是五种施,易可修行,自在无碍,不失财物,然得无量无边福德。离是五施,不能获得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”

    “善男子,若受戒已,当知是人为诸天人恭敬守护,得大名称;虽遭恶对,心无愁恼,众生亲附,乐来依止。阿那坻长者之子,虽为八千金钱受戒,亦得无量功德果报。善男子,为财受戒,尚得利益,况有至心,为于解脱而当不得。”

    “善男子,有五善法围绕是戒,常得增长,如恒河水。何等为五?一者慈,二者悲,三者喜,四者忍,五者信。若人能破殷重邪见,心无疑网,则具正念,庄严清净,根本清净,离恶觉观。”

    “善男子,若人能远五恶事者,是名受戒,远离一切身口意恶。若有说言:离五戒已,度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。是五戒中,四于后世成无作戒,唯爱难断,故不得成。以是因缘,淫欲缠绵,应当至心,慎无放逸。若有说言:更有无量极重之法,过去诸佛,何缘不制,而制于酒?善男子,因于饮酒,惭愧心坏,于三恶道,不生怖畏,以是因缘,则不能受其余四戒,是故过去诸佛如来,制不听饮。若有说言:如来已说,酒多过失,何故不在五戒初说?是义不然。何以故?如是酒戒,名为遮重,不为性重。如来先制性重之戒,后制遮重。”

    “善男子,如来先说白黑月中,各有三斋,随外道故。诸外道辈,常以此日,供养诸天,是故如来说有三斋。善男子,如因帐窗,帐勒故不堕,三斋之法,亦复如是。众生若有发心受持终不堕于三恶道中。”

    “善男子,有人若欲施时,供养三宝时,若坐禅时,若修善时,若读经时,供养父母时,当先立制,我若不作,要自克罚,是人福德,日夜增长,如恒河流。”

    “如是五戒有五种果:一者无作果,二者报果,三者余果,四者作果,五者解脱果。若有具足受持五戒,当知是人得是五果。”

    “若优婆塞常能出至寺庙、僧坊,到已,亲近诸比丘等;既亲近已,咨问法味;既问法已,当至心听;听已受持,忆念不忘,能分别义;分别义已,转化众生,是名优婆塞自利、利他。”

    “若优婆塞不能习学如是所说,轻慢比丘,为求过失,而往听法,无信敬心。奉事外道,见其功德,深信日、月、五星、诸宿,是优婆塞不名坚固如法住也。”

    “若优婆塞虽不自作五恶之业,教人作者,是优婆塞非如法住。”

    “若优婆塞先取他物,许为了事,是优婆塞非如法住。”

    “若优婆塞典知官津,税卖估物。是优婆塞非如法住。”

    “若优婆塞计价治病,治已卖物,是优婆塞非如法住。”

    “若优婆塞违官私制,非如法住。”

    “若优婆塞自不作恶,不教他作,心不念恶,名如法住。”

    “若优婆塞因客烦恼所起之罪,作已,不生惭愧悔心,非如法住。”

    “若优婆塞为身命故,作诸恶事,非如法住。”

    “若优婆塞虽得人身,行于非法,不名为人。”


  “若得信心,能作福德,善修正念,观一切法,皆是无常,无我、无所,于一切法,心无取著,见一切法,不得自在,生、灭、苦、空,无有寂静。人身难得,虽得人身,难具诸根;虽具诸根,难得正见;虽具正见,难得信心;虽得信心,难遇善友;虽遇善友,难闻正法;虽闻正法,难得受持,能如是观,是名人身。”

    “若人能观欲界无常,乃至非想非非想处,皆悉无常,以是因缘,不求三恶,乃至非想非非想处。如是观已,见三不坚,以不坚身,易于坚身。礼拜、供养,来迎、去送,自手施与,亲执福事,是名以不坚身,易于坚身。”

    “以不坚财,易于坚财。能自食用,亦以布施,供给病瘦行路之人,供养沙门、婆罗门等贫穷下贱,是名以不坚财,易于坚财。”

    “以不坚命,易于坚命。修于六念,慈、悲、喜、舍,证四真谛,善能观察生老病死,明信善恶业之果报,定知恩爱当有别离,一切众生不得自在,未得圣道,生死力大,一切世乐,常与苦俱,虽复受之,心不染著,犹如寒月求火自暖,虽复为之,终不作恶,修忍二施,以润众生。深观苦乐,其性平等。凡所发言,言则柔软,善化众生,令如法住。远离恶友,心无放逸,饮酒、博弈、射猎之事,悉不为之。是名以不坚命,易于坚命。”

    “善男子,若得人身,多饶财物,兼得自在,先应供养父母、师长、和上、耆旧,持法之人。供给远至、初行之人,疾病所须。言则柔软,多有惭愧。不偏信敬有德一人。见有贤圣持戒、多闻,能以舍宅、饮食、卧具、衣服、病药而供养之。深信僧中多有功德,修习向道,得须陀洹果,乃至修向阿罗汉,得阿罗汉果,修金刚三昧、电光三昧。观如是已,平等奉施。如是施已,得无量福。

     “是故我于《鹿子经》中,告鹿子母曰:虽复请佛,及五百阿罗汉,犹故不得名请僧福,若能僧中,施一像似极恶比丘,优得无量福德果报。何以故?如是比丘虽是恶人,无戒多闻,不修善法,亦能演说三种菩提,有因有果,亦不诽谤佛法僧宝,执持如来无上胜幡,正见无谬。若供养僧,即是供养佛、僧二宝。若观佛法功德微妙,即是具足供养三宝。”

    “若人施时不求果报,即是供养无上菩提,具足成就檀波罗蜜,修菩提道,能得未来无量功德,亦能自利,及利益他。能修慈悲,为破他苦,自舍己乐。未得菩提,心无忧悔,虽闻菩提,久远难得,而其内心,初无退转。为诸众生,无量世中,受大苦恼,亦不疲厌。乐如法行,不求世乐,乐处寂静,出家修道。未得出家,虽在家居,如解脱人,不作众恶,得三种戒:戒戒、定戒、无漏戒。”

    “善男子,菩萨二种:一者在家,二者出家。出家菩萨如法修行,是不为难,在家菩萨如法修行,是乃为难。何以故?在家之人,多恶因缘所缠绕故。”

————
谢谢礼敬诸佛师兄对佛子在家戒律的推介。

各位希望进一步学习佛子在家戒律的师兄请参考他做的详尽链接
[推荐参考] 在 家 律 专 题
http://www.bskk.com/thread-24026-1-1.html


[推荐参考] 在家律专题    [url=http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/index.htm]http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/index.htm[/url]
   
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
顶礼茗山法师
顶礼忏云法师  
顶礼宏泰法师

(楼下25-27楼有〈五戒〉的名相注释,经典中的开示,
    各位希望进一步学习佛子在家戒律的师兄可以做参考。)
(楼下38--40楼有《优婆塞戒经》〈  五戒品第二十二〉供师兄们学习。)



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精华
发表于 2006-8-9 17:14 | 显示全部楼层
<p>&nbsp;&nbsp; 南无阿弥陀佛!</p><p>非常好。</p>

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精华
发表于 2006-8-9 17:41 | 显示全部楼层
<p>南无阿弥陀佛</p><p>南无大愿地藏王菩萨</p>

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精华
发表于 2006-8-9 19:38 | 显示全部楼层
<p></p><p><br/>南无阿弥陀佛<br/>南无观世音菩萨<br/>南无大势至菩萨<br/>南无地藏王菩萨<br/>南无十方三世一切佛</p>

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精华
发表于 2006-8-10 05:50 | 显示全部楼层
不要好高鹜远,要脚踏实地,先从五戒修起,戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

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精华
发表于 2006-8-10 06:06 | 显示全部楼层
<p><font size="5">阿弥陀佛!</font></p>

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精华
发表于 2006-8-10 07:10 | 显示全部楼层
师兄好,请问有这本书结缘吗????

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精华
发表于 2006-8-10 07:33 | 显示全部楼层
<p>阿弥陀佛,正在为盗版软件的事烦恼,虽然今天把自己机器上所有的盗版的应用软件全部删掉而换以免费、开源的软件,但是操作系统实在太贵,想换LINUX又太难,一直烦恼着,真是佛力加持,末学恰好看到此贴,“又就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。<strong>[开遮] </strong>四、暂用想”</p><p>暂时先用着盗版的操作系统,等他把价格便宜下来,再买正版的,现在当做暂用吧。</p><p>阿弥陀佛,各位同修也应该适时的换换自己机器上的软件吧,能少用一个就少一份罪业,包括OFFICE这样的大软件其实都有免费的软件来取代的。<br/>  </p>

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寂灭为乐 + 10 随喜师兄发心,南无阿弥陀佛!

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发表于 2006-8-10 20:06 | 显示全部楼层
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发表于 2006-8-10 20:23 | 显示全部楼层
<p><font size="5">阿弥陀佛!</font></p>

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发表于 2006-8-10 20:48 | 显示全部楼层
太好啦!谢谢!
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