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悟智老和尚弘法寺2019年禅七开示(四)

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和敬同修

发表于 2020-3-13 23:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们修行,修心,修心之法,全在当你妙悟,你把那个妙处明悟了,就知道,那就用功, ****,不会错路,不会着魔,着魔都是自己出岔,识心所现的那些东西。
我们看话头呀!过去老前辈讲,不要错用心啦!我们现在说老实话,看话头的呢!念佛是谁?念佛是谁?谁字不能断,就谁谁谁谁谁……哎呀!都是错用心呢!这是相说呀,建立文字语言,就是有相,不通过文字语言呀,我们做事这个度,做不成,懂吧!我们会不到那个意,懂吧!
虚云老和尚讲,叫我们谁字不要忘记。你不到谁……谁……,这么搞就错了,这一搞就错了。你刚说谁字不能忘,你又说是错家伙!哎呀!那个义呀,就是我们把谁字轻微一举一提,当下截断妄想,那个疑念现前,就是个不明白处现前,不明白处现前就是个义。不明白处是个什么意思,就是也不分别也不思维也不执着,就是当下一个定体现前。这么说了还是有相,你跟着这个语言来慢慢会也。你当下不明白处现前,一提,哦,自己再会呀!从觉上会,觉知心知道,觉知道吧!我一落知道,这就无明了。这个觉,觉不能用语言说,这样就难搞了,你在行持过程中,你慢慢的摸索,慢慢的体悟它,菩萨们!这是用话表达不了的事,当你的真心现前的时候,你回忆一下,你就知道。你没现前怎么知道呢?要行啊,行到那个地方了,哦!就是这么一回事呀,过去古人说,一明白了,哈哈大笑,就是这样呀!哈哈大笑,就是这样简单。哦!就是那么简单,你会不到,你行到那个地方,哎呀!好难好难呢,这微妙的很,菩萨们!过去说微妙法,那武则天说微妙法,好微妙好微妙的事,哎呀!这些句子,我都背不了,哎呀!

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 楼主| 发表于 2020-3-13 23:07 | 显示全部楼层
就是我们的那个,不明白处,就是一个定体,这个定体定住了,你定住的时候,有没有思维?有没有分别?有没有执着呀?没有呀!定就定住了,如如不动。虚云老和尚一定七天,疑情不断,就是个疑情没有断,就是这个定力没有见断的时候,听得懂吧?菩萨们,这样来会。疑情就是个定力罗,定力没间断过,定住了,但是呢!我们的心还是明白的吧!
我举个例子,你们听吧,虚云老和尚那时候在云居山,他有个侍者叫绍云,他现在在当大和尚。他在跟他当侍者,老和尚打坐口里流口水起来了。绍云说,哎呀!老和尚睡着了,就拉另外个侍者去吃水果去。好,他们吃水果去,老和尚说:那是公众的呀!哦!你刚才睡着了,怎么知道的。哎呀!过来的人,那个心和我们的身体是脱开了的,是吧!了生死,了生死,你没有那个力量,你把心和你的身体离得开呀!哎呀!他的身体疲劳了,坐在那里如如不动,流口水,那心还是明明朗朗的,像虚空一样,哪是哪都知道。那个《楞严经》上面宣化上人讲,不要乱打妄想,啊!你打妄想,诸佛菩萨都知道,为什么?诸佛众生同一体故,哎呀!我们的体和佛菩萨的体是相同。你打,那没离开体,好妄想他知道,坏妄想知道,为什么,菩萨还是要来度我们的呀!哎呀!看到这不行,你不度他们,他就天天来吵你。哎呀!菩萨们!过去古人举了个例子,(像一块水晶一样,把一个水晶,*********,)一打开的时候,分成了六道,天人也有,人道也有,是吧!善道的也有,恶道的也有,是呀!这是打的比喻,我们以比喻来开悟,要领悟它的意识,懂吧!开悟不是**,是**,菩萨们,不要错会了。还有大悟小悟,好多事情啊!

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 楼主| 发表于 2020-3-13 23:08 | 显示全部楼层
像我们在提话头的时候,轻重缓急的适度,像我们咬牙呀,就扣住呀,你时间长了嘛,哎呀!搞成一个习惯了嘛。牙齿一扣,轻轻地一扣,它就有感觉。你没有搞过,还是陌生的嘛,一搞,开始咬住了,好像没有什么感觉。你搞时间长了,你心细下来了,就逐渐逐渐就感觉到。我们为什么要八识来用功,八识本身还是识,但是它是王,它有一个觉知心,它有一个觉知,它就不能知,一知就是无明了,我们就是凡夫了,哎!它有觉没有知现前的时候,哦!那就不一样,那个不一样,不容易发现呢!你用功用到那个时候呢,它显发出来了,你开始不知道,哪是觉,哪是觉知呀,不知道呀!

老前辈跟你一点的时候,哦!慢慢回忆,是呀!因为语言不可取,说不出来。这些东西,为什么?那过去虚云老和尚,写个偈子,要你当面问,他这样一拨,那样一拨,如果是假的呢,你学了跟本就不晓得。你像现在疑情发不起来。这样为什么?他没有行到那个地方,他没生起来,他就不敢说,是吧,你行行呀,你万缘放下,一念不生,你看到一念不生,如如不动,你到那个时候,业障一消除,哦,现出来了!它一股力量生起来了,哦,他才晓得是这么一回事,他就晓得了,他就可以慢慢讲。这是不能说的,现在不能说,也要说,你不说,咱搞,你不搞佛法就灭了,是不是呀!

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 楼主| 发表于 2020-3-13 23:09 | 显示全部楼层
这个事好难好难,你看虚云老和尚,和过去祖师说的法就不一样啊!妙呀妙呀!妙在哪里呀?你又悟不到。领悟清楚了,哦!你行到那个地方了,哦!是真的有事,确实是妙,微妙的很。懂吧!我们要行呀,啊!你不行到那个地方,还是不知道。哪怕你这个肚子把三藏十二部装着,嘿,你是个博士有什么用,行到那个地方,你才知道,有的把书背呀背呀,说的还有点像,哎呀!你不晓得究竟是真的还是假的,行到才是真的,懂吧!老和尚讲过,修道之人,不知佛法固不可能,知道的太多,不会消化,会被佛法涨死了呀!为什么来果老和尚,那时候碰到一个法师,有法师被绑起来,丢掉到江里去,不让这样搞,你文字装多了,讲得有理,他又不识得,都跟着跑,都被涨死了。

你装进去了倒不出来,怎么倒得出来,在你八识仓库都装着,你一坐七识就翻动了,妄想就来了,妄想纷飞,是吧!你没有学的时候,我什么都不知道,空的好呢!过去有沙弥祖师,不晓得吧!过去呀,有个人去挂单,一个小沙弥就天天做事,那个挂单的师父很会讲,你学的什么功法呀。我哪里学得什么功法呢,我也什么都不会呢,师父也没有跟我讲。他说我来告诉你,应该学规纪呀。好,刚刚师父不在屋里嘛,他师父下山去了,哦!师父回来了,回来了他跟师父顶礼,啊,你是怎么学来的呀?一个挂单的师父告诉我的,哈,把他找出来,他说你把我的徒弟搞坏了,他哪里搞坏了?我徒弟不会顶礼呀,你把他搞出来顶礼,哎,回来了,师父顶礼呀,搞这个名堂做什么,哦,我搞错了,你别把他搞坏了,清你的单,走,把他赶走了,晓得吧(笑),有这样的公案,你那个公案,好参考好参考,领悟领悟。

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 楼主| 发表于 2020-3-13 23:10 | 显示全部楼层
再就是我们用功的时候,看话头,在觉性上用功啊!切莫错用心了,不能用识心搞啊!有思维有分别,这就落到识上了,八识本身就是识,就是仓库,但是它不思维也不分别也不执着,仓库,我们现在只能用八识用功,最后把八识转过来。

现在我们提起话头,起疑情,就是要把这个觉照力,借助身根把这一个定力升起来,这股力量发出来,就把八识心王让它站稳,就把这个定力当个拐滚站稳,它就不动,它不动了呢,七识六识就动不成了,特别是六识,它就动不成了,是吧!还有细妄想,(七识它轻微一举,这一举还是用七识举。是吧,七用八体,还要举一下)。开始还是有妄呀,还是有识呀,它是一举,心的力量,当时就把我们的妄想截断了,为什么棒喝,没得一棒一喝,哦!*****,哦!不打妄想就是了,要识得。

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和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-13 23:11 | 显示全部楼层
菩萨们,要升起来,开始呢头难头难,还是有些困难,是吧!有的根基好,哦!一说就有,对呀!就有这股力量,原来没有发现这股力量。原来没有这股力量站不稳,就随着六识七识跑。现在就这股力量,就站住了,哦!这就对了吗?你站不稳的呀,显发不出来了呀,你还是要起劲搞,这是跟自己搞的,不是跟别人搞的,各修各得啊!不要用错了,把眼睛一闭,像放电影一样,我是在看话头,我觉知心知道,你知道怎么样,要把它控制起来,你不控制它,它照样打,随妄想跑了,随妄想转。过去我就带了个徒弟,他说我清楚呀,它打它的妄想,我搞我的,啊!你还有两个心啊,知见不正,就是一个难,你要搬过来,他不容易搬,后来我说我干脆,我不要你了,你这一搞,把它搞错了,他说是你告诉他的,这个知见要正呀,哎呀!

菩萨们,当你提起疑情的时候,你的轻重缓急适度,你自己操作,太搞狠了,搞出病障来了,有障碍不好。你太轻了嘛,不明显呀,落到识上了,错用心了也不好。自己对自己负责,菩萨们!自己的事自己办吧!菩萨们,特别是我们现在佛学院里的菩萨,你们现在要细心哦。现在佛学院里要你背,是呀,越是困难,要你背呀!要你装哦! 肚皮装的鼓鼓的,会涨死,搞得累得要死,要我们看话头,你把眼睛一闭,像放电影一样哦的,这样的事,那样的事,都来了,这怎么办呢?这也好办,看淡放下,牙齿一咬,眉头一皱,一股力量升起来,我就专门护持这股力量。你没定力,开悟呀!开错悟。一个散心,心都是散的,没有定力,开不成悟。菩萨们!这不是骗你们,这不是吓你们,要朝这个方向努力,去吧!

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善定同修

发表于 2020-3-27 11:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无普贤菩萨
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