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正觉同修

发表于 2020-3-11 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
此贴2楼 3楼 4楼 5楼 6楼 11楼 诽谤楞严经


http://www.bskk.com/forum.php?mo ... 32&pid=13105535



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善定同修

发表于 2020-3-11 20:25 | 显示全部楼层
………………………………………………………………
这篇文章只是为了让人正确的认识喇嘛教和密咒。在阐述楞严咒问题之前,先了解一些东西。
婆罗门教经书编纂年代。
《梨俱吠陀》成书最晚为公元前900年。《罗摩衍那》成书大约为公元前200年至公元200年。《摩诃婆罗多》成书大约为公元前200年至公元200年。
除此之外,在梨俱吠陀编纂成时佛教还未诞生,凡是梨俱吠陀存在的神祇,都属于婆罗门教编纂神祇。(可以理解为根本就不存在的神祇)
此外历史中婆罗门教也是佛教教义的主要腐化者,印度佛教的堕落与婆罗门教有着千丝万缕的关系。本文章所例举所有外道书籍,其中所有神祇按照佛制均不能皈依,且外道书籍不能作为修行指导。
《长阿含经》:(或诵知死生书。或诵梦书。或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。)
………………
楞严咒梵文中所涉及神祇出处。
因陀罗(indra),鲁陀罗(rudra),毗湿奴(visnu),阿耆尼(agni),萨拉斯瓦蒂(sarasvati),出自婆罗门教圣典《梨俱吠陀》。
如果可以上网,可以上网搜下梨俱吠陀,看神祇梵文名单,神祇出处一般都会介绍。
………………
楞严咒翻译。
【字:南无 悉陀耶 毗地耶 陀啰 离瑟赧
梵:namah sidaya vidya dhara rsinam
意:礼敬皈命 成就 知识(明·咒) 持 仙(诗人的祭官·贤人·仙人)众】
礼敬皈命成就持知识明咒之仙人祭官众。
知识·明,在古印度有另一种含义,即吠陀(婆罗门教圣书吠陀经)。
………………
【字:南无 因陀啰耶
梵:namah Indraya
意:礼敬皈命 因陀罗(雷电神)】
礼敬皈命雷电神王因陀罗。
indra,因陀罗,此神原为婆罗门教徒创作,在佛教还未诞生的时候就已经作为婆罗门教神祇而被崇拜。最早见于梨俱吠陀为手持金刚杵的雷电神王,在梨俱吠陀中被数百次以上的大量提及,地位崇高。
关于因陀罗在梨俱吠陀中的记载,详见《Rig Veda》,《梨俱吠陀精读》、《梨俱吠陀神曲选》。
………………
【字:南无 婆伽婆帝 卢陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶
梵:namah bhagavate rudraya umapati saheyaya
意:礼敬皈命 圣者(神性·半神·诸神) 鲁陀罗(湿婆) 乌摩持主(雪山神女) 及其眷属等】
礼敬皈命圣者鲁陀罗(湿婆),及其妻子乌摩持主(雪山神女),及其眷属等。
【字:嚧陀啰
梵:rudra
意:鲁陀罗(湿婆)】
同样,rudra,鲁陀罗也是取自梨俱吠陀,此神在公元前900年就已经存在。也属于婆罗门教编纂神祇,出自梨俱吠陀,在梨俱吠陀中虽然没有因陀罗那样被大量提及,但是仍旧有不小篇幅的提及。鲁陀罗后来渐渐升格为湿婆,虽说名字不一样,但鲁陀罗和湿婆为同一人。
乌摩,梵文Uma,则是湿婆的妻子,罗摩衍那中对此有记载,是和湿婆交欢的女神。
至于湿婆是什么神祇,虽说以苦行标榜自己,但是有一个故事还是要讲一下。罗摩衍那中湿婆与雪山神女交欢,一次可以长达一百年,并且抖落的精液可以灌注大地。因为湿婆有如此雄伟的能力,婆罗门教崇拜湿婆男根的也存在。因婆罗门教大搞性爱崇拜,现今印度教扔存在一个神奇的职业叫庙妓,也就是印度圣女,艾滋病高发地,专门服务于印度神庙,湿婆林伽像也被崇拜。
林伽有男性男根的意思,尤尼有女性女根的意思,林伽则多立在尤尼的中央。
湿婆与乌摩(优摩)的故事详见《罗摩衍那》童年篇三十五章。
鲁陀罗的介绍,详见《Rig Veda》,《梨俱吠陀精读》、《梨俱吠陀神曲选》。
………………
除此之外,还有一些梵文词汇问题。
bhagavate,意思是薄伽梵,也称婆伽梵。主要意思为圣者,指的是神·神性之人。(词典也有翻译成世尊,但婆罗门教经书薄伽梵歌里,薄伽梵指的并非世尊。)
《薄伽梵歌》的意思是神之歌,但婆伽梵歌里面讲的是幻惑法,也就是印度教吠檀多派近似的上梵下梵的那一套理论,框架是梵我合一。其中薄伽梵歌中称赞韦陀(吠陀),称赞大梵,赞同婆罗门教法以及祭祀,并且称之为圣典。而婆罗门教唵的诵念,此薄伽梵歌中也教人诵念,至于唵的含义后面会讲。
另外梵我合一一直是婆罗门的主流思想,其萌芽可以追溯到梨俱吠陀,后诞生的奥义书等之类著作为之后吠檀多派不断完善其梵我思想奠定了基础。
韦陀也就是吠陀。veda,意思是知识。
………………
【字:南无 悉羯唎多耶 南无 婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎般剌那 伽啰毗陀啰 波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏
梵:namah skritaya namah bhagavate mahakalaya triprara-nagara vidrapana-karaya adhi-muktoka smasana vasini matrigana
意:礼敬皈命 顶礼 礼敬皈命 圣者 大黑天神 三重城 破坏 乐于 墓地 居住 神母众】
礼敬皈命,顶礼,礼敬皈命破坏金银铁三重城的,湿婆所化身之大黑天神,及其乐于墓地居住神母众。
tripraranagara vidrapanakaraya,破坏三重城,属婆罗门教中的湿婆神话,摧毁三重城者在在《摩诃婆罗多》中为鲁陀罗,其中摩耶所造的三座城池当中,金银铁三城分别在天上,空中,地上,愤怒的大自在天则焚毁三城。且摩诃婆罗多中楼陀罗(rudra)手持弓箭被称之为湿婆,此后又被称为大自在天。(罗摩衍那对此提及,不过比较少。)
【字:摩诃羯唎曳
梵:mahakaliye
maha 大 kali 黑色女(时母),也就是湿婆的妻子,kali迦梨。迦梨的形象描述通常有多个手臂,身体黑,舌吐在外,手持多种器具,脚踩湿婆。】
整段话含义即湿婆与大黑天神为同一人,而其大黑天女,mahakali,大迦梨,则是湿婆的妻子。总体意思来说就是让你归顺圣者湿婆。
摧毁三城详见《摩诃婆罗多》迦尔纳篇二十四章·大会篇十七章·森林篇八十二章等
鲁陀罗·湿婆·大自在天的名称联系详见《摩诃婆罗多》森林篇二百二十一章·森林篇四十章
………………
【字:南无 婆伽婆帝 那啰野拏耶
梵:namah bhagavate narayanaya
意:礼敬皈命 圣者 那罗延】
礼敬皈命圣者,毗湿奴所化身之那罗延。
(visnu,毗湿奴,在词典中的意思为:毗纽,毘瑟笯,毗搜紐;当幻惑,那羅延。)
毗湿奴早见于梨俱吠陀,起初并不起眼,之后则作为婆罗门教三相神被崇拜,一举成为婆罗教主神之一。那罗延则在摩诃婆罗多被形容成毗湿奴的化身,具体来说那罗延与毗湿奴为同一人,总的意思是让你归顺毗湿奴。
关于毗湿奴的介绍,详见《Rig Veda》,《梨俱吠陀精读》、《梨俱吠陀神曲选》。
关于那罗延的记载,奥义书中也有提及,详见《那罗衍拿奥义书》。
毗湿奴即那罗延详见《摩诃婆罗多》初篇十六章·初篇一章·森林篇十三章·初篇二十九章。
………………
如下则是婆罗门教虚构神祇。
字:阿耆尼曳
梵:agniye
【agni,阿耆尼,火神,婆罗门教神祇,出自梨俱吠陀。】
字:勃啰诃牟尼。
梵:brahminye(brahmaniye)
【brahminye,意思是brahman神的妃,梵天妃。梵天的妻子梨俱吠陀中为,sarasvati,萨拉斯瓦蒂,也就是辩才天女,婆罗门教神祇,由河流神化而来。】
(历史上曾有这么一条河叫萨拉斯瓦蒂河,但据悉现在已经干枯。)
字:伽拏般帝
梵:Ganapati
【ganapati,俄纳般底,欢喜天,迦尼萨的尊称,婆罗门教神祇。】
ganesa(群众首领)=gana(群众)+isa(掌控者) ganapati(群众首领)=gana(群众)+pati(首领,持主。)
………………
字:摩诃般输般怛夜
梵:Mahapasupati
【梵:Maha-pasupati maha 大 pasupati 兽主,罗摩衍那中指湿婆,mahapasupati有翻译成大自在天,摩诃婆罗多当中大自在天指湿婆。】
词典中pasupati的意思是。
pasu-pati 【男】 兽主,siva神の称 汉译:畜主 兽主
siva:湿婆
意思是:湿婆神的称呼
在罗摩衍那中优摩的丈夫被称之为兽主pasupati,并且称其受到全世界礼拜,优摩(Uma,也称乌摩。)的丈夫则是湿婆。
详见《罗摩衍那》童年篇四十二章。
………………
如下则是一些问题。
【字:赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃萨啰 若阇 毗多崩娑那 羯唎
梵:catura satinam graha sahasra nam vidhvamsana karim
意:四 八十 鬼所魅(曜,宿,星,恶星;魅,鬼魅) 千 众 破坏(败坏,降服,摧伏。) 作
能破坏八万四千鬼所魅。】
【字:阿瑟吒 冰舍帝南 那叉刹怛啰若阇 波啰萨陀那 羯唎
梵:asta vimsatinam naksatra-nam prasadana karim
意:八 二十 天体(星宿,星。) 生欢喜 作
能让二十八天体(星宿,星。)生欢喜】
【字:阿瑟吒南 摩诃 羯啰诃若阇
梵:astanam maha graha nam
意:八 大 恶星(星宿) 众
能坏八大恶星。】
二十八星宿一说是中国起源,一说是印度起源,也有一种说法是道教带过去的。不过根据佛规定占星之类被佛禁止,并且称如下行为是行遮道法。邪命自活。
《长阿含经》(1:如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧.鼠啮能为解咒。或诵知死生书。或诵梦书。或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。

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善定同修

发表于 2020-3-11 20:26 | 显示全部楼层
【楞严咒起底】不一样的酸爽体验
http://www.bskk.com/thread-3069151-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

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善定同修

发表于 2020-3-11 20:27 | 显示全部楼层
………………
【字:摩诃 娑诃萨啰 勃树 娑诃萨啰 室唎沙 俱知 娑诃萨 泥帝隶
梵:maha sahasra bhuja sahasra sirsai koti sahasra netre
意:大 千 臂(手臂) 千 头 俱祗 千 眼】
同样,千手,千头,千眼理论也早诞生于婆罗门教,出自梨俱吠陀中的原人歌。
《梨俱吠陀》原人赞歌中对原人的描述(1:原人有千头,千眼,千足。他从每一个方向拥抱地界,但却还剩十只手指。2:婆罗门是他的口;两臂出生王族,两腿是吠舍;由他的双足首陀罗出生了。)
婆罗门教神祇胳膊很多原因就是受原人歌影响。
………………
翻译问题就说到这里,下面是楞严经问题。
关于楞严经南无外道的问题,如下这些话均直接取自楞严经。
南无悉陀耶。毗地耶。陀啰离瑟赧。
【礼敬皈命 成就 知识(明·咒) 持 仙(诗人的祭官·贤人·仙人)众】
南无因陀啰耶。
【礼敬皈命 因陀罗(雷电神)】
南无婆伽婆帝。卢陀啰耶。乌摩般帝。娑醯夜耶。
【礼敬皈命圣者 鲁陀罗(湿婆) 乌摩持主 及其眷属等】
南无婆伽婆帝。那啰野。拏耶。
【礼敬皈命圣者 那罗延(毗湿奴)】
南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。摩诃迦罗耶。地唎般剌那。伽啰毗陀啰。波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。
【礼敬皈命 顶礼 礼敬皈命圣者 大黑天神(湿婆) 破坏三重城(金银铁三城) 乐于墓地居住神母众】
除此之外,关于如上这些吠陀神系中存在的神祇,其真实性如何,并不能保证其真实存在,因为梨俱吠陀诞生年代要早于佛教。吠陀神系属于公元前九百年之前就组合而成的神系,存在于梨俱吠陀当中,这些神祇主要创作者为诸多婆罗门教徒,由诸多颂诗组成。
降服任何形式的外道,其首要因素是要保证这个外道神祇真实存在才行,如果被降服者不存在,降服也就成了一句空话。吠陀神系的诸多创作者中,所有人至死都没有受过任何佛教知识,因为即便是最长寿的婆罗门教徒,也不可能从公元前九百年,活到世尊出世的公元前五百年。
(grtsamada 智最喜仙人 visvamitra 世友仙人 vamadeva 丽天仙人 atri 噬者仙人 bharadvaja 持力仙人 vasistha 最富仙人 kanva 甘婆族仙人)
因为如上这些梨俱吠陀的创作者之一,从来没有接触过佛教。这些人通过神话自然现象,概念,来让自己空虚的内心得到慰籍,这群人创立的梨俱吠陀神系,因为不足取信,只能作为文学作品,所以也就成为楞严问题之一。(因为梨俱吠陀中的神祇虚假虚构,通常为反映自然现象和概念,社会历史等。楞严降服不存在的神祇属于欺骗和被骗。)
关于如下这些情况。
【毗陀夜阇,嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃般输般怛夜。嚧陀啰,讫唎担。
vidyam cchindayami kilayami Maha pasupati rudra krtam
大兽主(湿婆)鲁陀罗(湿婆)所作明咒断除】
【毗陀夜阇,嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那啰夜拏,讫唎担。
vidyam cchindayami kilayami Narayana krtam
那罗延(毗湿奴)所做明咒断除】
无论是毗湿奴也好,还是鲁陀罗也好,创作者均为婆罗门教徒,原型可以在梨俱吠陀中找到
【毗陀夜阇,嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那揭那舍啰婆拏,讫唎担。
vidyam cchindayami kilayami nagnasramana krtam
裸形外道(耆那教)所作明咒断除】
耆那教,也就是裸行外道,教主是筏驮摩那,据自己声称四十二岁得道,传道三十年后离世。
在其教义中有命(精神)与非命(物质),命分解脱和未解脱,个别以极端苦行绝食来寻求解脱,或不穿衣服或裸上身。禁杀。
耆那教经书:
indra samanika trayastrimsa parisadya atmaraksa lokapala anika prakirnaka abhiyogya kilbisikas caikasah。
有因陀罗、诸侯(战阵)、三十三天、群僚(臣·眷属·诸辅相)、亲兵、护世天王、军队、散乱的民众、仆人、有罪的罪人之分。
bhavana vasino'sura naga vidyut suparna agni vata stanita udadhi dvipa dikkumarah。
宫住神有修罗、龙蛇、闪电光、美翼(妙翅)、火神(阿耆尼)、风神(伐陀)、雷鸣、大海、岛屿(洲)、方位。
因陀罗出自《梨俱吠陀》、阿耆尼和伐陀出自《梨俱吠陀》。不知道当他们看到因陀罗的时候有什么想法,不过从经文看来耆那教也没摆脱婆罗门阴影。
如下则是世尊不允许读诵咒语的阐述。
《长阿含经》(“为人咒病。或诵恶术。或为善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。入我法者。无如是事。”)
《长阿含经》(1:如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧.鼠啮能为解咒。或诵知死生书。或诵梦书。或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。)
沙门瞿昙无如此事。
瞿昙,刹帝利种姓之一,意为最胜,也就是世尊,乔达摩,悉达多。
《长阿含经》(1:闻沙门瞿昙释种子出家成道。)
《长部》(1:“世尊、阿罗汉、等正觉者是刹帝利种姓。”)
意思是【沙门,乔达摩悉达多(世尊),不会做如上这些事。】
简而言之,一切咒术佛悉禁止,读者以世尊所下的定义来看,属于行遮道法,邪命自活。并且如来言谈终不变异,或者更改。
《增一阿含经》(1:“如来语终不有二。”)
………………
一些小问题。
一些翻译中鲁陀罗翻译成大自在天不标明是湿婆。兽主翻译成大自在天,不标明是湿婆。
恶心的是翻译者还知道兽主、鲁陀罗、大自在天是湿婆,就是不告诉你们。
整个楞严咒翻译全部用近似佛教的语态去翻译,大自在天指的是湿婆却误认为是佛教神祇。
大自在天来源是梨俱吠陀鲁陀罗升格而来,印度教神祇。
因陀罗是梨俱吠陀神祇,印度教神祇。
那罗延是梨俱吠陀毗湿奴化身之一,印度教神祇。
………………
《律藏.比丘尼分别.波逸提49》:(尔时,佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。其时,六群比丘尼学畜生咒。诸在家人讥嫌比丘尼等,非难曰:「何以诸比丘尼,学畜生咒耶?宛如在家受欲者。」诸比丘尼,听闻到诸在家人的非难。于诸比丘尼中,有少欲者……也非难曰:「何以六群比丘尼,学畜生咒耶?」……乃至……世尊曰:「诸比丘!六群比丘尼,实学畜生咒耶?」比丘等曰:「实然!世尊!」佛世尊呵责:「诸比丘!何以六群比丘尼学咒语耶?诸比丘!此非令未信者生信……诵此学处--------任何比丘尼,学畜生咒者,波逸提。」)
《律藏.比丘尼分别.波逸提50》:(尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时,六群比丘尼教畜生咒。……诵此学处------任何比丘尼,教畜生咒者,波逸提。)
《中阿含经》:(1:“诸贤,云何正命?谓圣弟子念苦是苦时,集是集,灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中非无理求,不以多欲无厌足,不为种种伎术咒说邪命活,但以法求衣,不以非法,亦以法求食、床座,不以非法,是名正命。)
《中阿含经》:(1:云何邪命?若有求无满意,以若干种畜生之咒,邪命存命。彼不如法求衣被,以非法也;不如法求饮食、床榻、汤药、诸生活具,以非法也,是谓邪命。)
《中阿含经》:(1:云何正命?若不求无满意,不以若干种畜生之咒,不邪命存命。彼如法求衣被,则以法也;如法求饮食、床榻、汤药、诸生活具,则以法也,是谓正命。)
《増一阿含经》:(1:诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中。 )
《増一阿含经》:(1:是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中。)
《増一阿含经》:(1:闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三事。覆则妙。露则不妙。云何为三。一者女人。覆则妙。露则不妙。婆罗门咒术。覆则妙。露则不妙。邪见之业。覆则妙。露则不妙。是谓。比丘。有此三事。覆则妙。露则不妙。)
《増一阿含经》
………………
关于喇嘛教。
………………
在看喇嘛教根本经典和重要人物的个人经历之前先说几句话。
喇嘛教称藏传佛教,其本质则是印度婆罗门教与佛教的混合,这一混合传入藏地之初就已经吸收了大量婆罗门教义,并且间接的继承了婆罗门核心思想。除了名词上稍微继承了佛教的一些词语外,在教义上基本不存在佛教的影子,在所披着的佛教外壳下,大量保留婆罗门教法仪轨,伪经,和邪师如宗喀巴和莲花生之类的作品。可以理解为如上揭示楞严的那些婆罗门教义,喇嘛教不光全部囊括,还包含了更多东西。
喇嘛教在莲花生传入藏地之初即为邪教,与苯教发生斗争,并且经历了一千多年的血腥斗争,内战,夺权等。一千多年内,一干邪师不断伪造,形成今日喇嘛教。虽然自称藏传佛教,但其本质并不是特别信奉世尊,而是以喇嘛教本身自创神祇来作为修行指导。其中喇嘛教所信奉的根本经典不光全部都是伪经,并且在其根

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 楼主| 发表于 2020-3-12 09:02 | 显示全部楼层
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金谷仓 发表于 2020-3-11 20:27
………………
【字:摩诃 娑诃萨啰 勃树 娑诃萨啰 室唎沙 俱知 娑诃萨 泥帝隶
梵:maha sahasra bhuja s ...

楞严经,楞严咒是真的

我用项上人头担保

楞严经重要!

楞严经,人类的大救星

楞严经,宇宙中珍贵的宝藏

楞严经,智慧的教科书

楞严经,你我的解脱之光

楞严经,你可以依靠的法宝

让我们一起崇拜楞严经,一起歌颂楞严经,团结在楞严经周围

父母虽然生了我的身,但楞严经却给了我救赎!

楞严经,我的再生父母!

诽谤楞严经,必然落地狱

那些愚痴的劣魔啊,就算在魔子魔孙中,也是劣等的炮灰

他们为魔王冲锋陷阵,他们得到了什么,他们得到了落入地狱的悲惨后果

那魔王,却独自在天上享受种种快乐

你们以为你们能撼动楞严经吗?

大错特错,大错特错

就算可以毁灭银河系一百万次的力量,也无法伤害楞严经一丝一毫

你们的攻击是可笑的,是无用的

你们的未来是悲惨的

诽谤楞严经的,才非沙门,非释子

所有沙门,所以释子,都应该拥护楞严经

楞严经,人类的救赎之光

楞严经,宇宙的宝藏

楞严经,再生父母!

我崇拜,楞严经,一直到那久远的未来

我守护,楞严经,一直到那久远的未来

就算银河系,十万亿次的诞生与毁灭,我依然守护楞严经

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善定同修

发表于 2020-3-12 09:13 | 显示全部楼层
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一个普通的人 发表于 2020-3-12 09:02
楞严经,楞严咒是真的

我用项上人头担保

就像是疫情刚开始的时候,有人高喊不会人传人一样。师兄的喊口号的担保是苍白无力的。


南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。摩诃迦罗耶。地唎般剌那。伽啰毗陀啰。波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。
【礼敬皈命 顶礼 礼敬皈命圣者 大黑天神(湿婆) 破坏三重城(金银铁三城) 乐于墓地居住神母众】

师兄自己好好看看什么是大黑天吧。你一个佛弟子皈依大黑天?呵呵。

千手湿婆
http://www.bskk.com/thread-3120570-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

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善定同修

发表于 2020-3-12 09:14 | 显示全部楼层
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一个普通的人 发表于 2020-3-12 09:02
楞严经,楞严咒是真的

我用项上人头担保

楞严经当然是真经,但是楞严咒就不好说是真咒了。

楞严经当然是真经,但是楞严咒就不好说是真咒了。

楞严经当然是真经,但是楞严咒就不好说是真咒了。


(呵呵,学一学师兄搞个排比句,强调一下重点)

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正觉同修

 楼主| 发表于 2020-3-12 09:48 | 显示全部楼层
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金谷仓 发表于 2020-3-12 09:13
就像是疫情刚开始的时候,有人高喊不会人传人一样。师兄的喊口号的担保是苍白无力的。

楞严经,楞严咒是真的

我用项上人头担保

楞严经重要!

楞严经,人类的大救星

楞严经,宇宙中珍贵的宝藏

楞严经,智慧的教科书

楞严经,你我的解脱之光

楞严经,你可以依靠的法宝

让我们一起崇拜楞严经,一起歌颂楞严经,团结在楞严经周围

父母虽然生了我的身,但楞严经却给了我救赎!

楞严经,我的再生父母!

诽谤楞严经,必然落地狱

那些愚痴的劣魔啊,就算在魔子魔孙中,也是劣等的炮灰

他们为魔王冲锋陷阵,他们得到了什么,他们得到了落入地狱的悲惨后果

那魔王,却独自在天上享受种种快乐

你们以为你们能撼动楞严经吗?

大错特错,大错特错

就算可以毁灭银河系一百万次的力量,也无法伤害楞严经一丝一毫

你们的攻击是可笑的,是无用的

你们的未来是悲惨的

诽谤楞严经的,才非沙门,非释子

所有沙门,所以释子,都应该拥护楞严经

楞严经,人类的救赎之光

楞严经,宇宙的宝藏

楞严经,再生父母!

我崇拜,楞严经,一直到那久远的未来

我守护,楞严经,一直到那久远的未来

就算银河系,十万亿次的诞生与毁灭,我依然守护楞严经
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