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关于《药师经》的疑问,为何说是“像法”,可我们现在是末法

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善定同修

发表于 2020-3-27 18:34 | 显示全部楼层
参考七佛药师经,经的后面文殊菩萨表态要在末法的时候护持这部经。“像法转时”是从像法开始的时候意思,包括后面的末法时期,从佛陀涅槃后的500年开始一直到现在。

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善戒同修

发表于 2020-3-27 21:33 | 显示全部楼层
楞严经卷九:
“阿难当知,汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念一切精明,动静不移,忆忘如一。当住此处入三摩提,如明目人处大幽暗,精性妙净,心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽,是人则能超越劫浊。观其所由,坚固妄想以为其本。

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善戒同修

发表于 2020-3-27 21:35 | 显示全部楼层
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传统教育 发表于 2020-3-27 21:33
楞严经卷九:
“阿难当知,汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念一切精明,动静不移,忆忘如一。当住此 ...

“又以此心成就清净,净心功极,忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽,下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌,凝想日深,想久化成,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。

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善戒同修

发表于 2020-3-27 21:39 | 显示全部楼层
令诸闻者业障销除,为欲利乐像法转时诸有情故。

尔时,世尊讚曼殊室利童子言:「善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,劝请我说诸佛名号、本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为汝说。」曼殊室利言:「唯然!愿说,我等乐闻。」


      佛说无量寿经卷上  曹魏康僧铠译:
‘彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至颈,水即至颈;欲令灌身,自然灌身;欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意,开神悦体,荡除心垢,清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照,彻澜回流,转相灌注,安详徐逝,不迟不疾。波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声、或寂静声空无我声、大慈悲声、波罗蜜声,或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声、乃至甘露灌顶,众妙法声。如是等声,称其所闻,欢喜无量。

‘随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所谓不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国,名曰极乐。




     观世音菩萨耳根圆通章: 尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修入三摩地初于闻中,入流亡所所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不住;觉、所觉空,空觉极圆;空、所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者、上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者、下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

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善戒同修

发表于 2020-3-27 21:41 | 显示全部楼层
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传统教育 发表于 2020-3-27 21:39
令诸闻者业障销除,为欲利乐像法转时诸有情故。」

尔时,世尊讚曼殊室利童子言:「善哉!善哉!曼殊室利 ...

什么是闻者?

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善戒同修

发表于 2020-3-27 21:43 | 显示全部楼层
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佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译:

   佛告弥勒:其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德是故弥勒,设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

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常亲近同修

发表于 2020-3-27 22:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
像法转时,意思是从像法开始时
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