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楼主: 悟实相

真妄和合体。即阿赖耶识。

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精华

庄严同修

发表于 2018-8-25 18:35 | 显示全部楼层
大乘密嚴經
 種子賴耶識  諸習所纏覆
 譬如摩尼寶  隨緣現眾色
 離住眾生身  體淨而無垢
 是決定種姓  亦為大涅槃


這比喻好懂

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精华

善戒同修

 楼主| 发表于 2018-8-25 18:42 | 显示全部楼层
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大乘起信 发表于 2018-8-25 18:29
大乘理趣六波羅蜜多經
 賴耶識所變,  能現於世間。
 法性皆平等,  一切法所依,

经文没有七识熏习。再说。六识。七识。是依赖耶的。
我打字慢。不能一一回复。

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庄严同修

发表于 2018-8-25 18:44 | 显示全部楼层
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悟实相 发表于 2018-8-25 18:42
经文没有七识熏习。再说。六识。七识。是依赖耶的。
我打字慢。不能一一回复。

占察善惡業報經:
顯示一切眾生六根之聚,皆從如來藏自性清淨心一實境界而起依一實境界以之為本。所謂依一實境界故,有彼無明。不了一法界,謬念思惟,現妄境界,分別取著,集業因緣,生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依內六根故,對外色、聲、香、味、觸、法等六塵,起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識

再度證明了,阿賴耶識即是如來藏自性清淨心。

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庄严同修

发表于 2018-8-25 18:45 | 显示全部楼层
引用
悟实相 发表于 2018-8-25 18:42
经文没有七识熏习。再说。六识。七识。是依赖耶的。
我打字慢。不能一一回复。

大乘理趣六波羅蜜多經
 賴耶識所變,  能現於世間。
 法性皆平等,  一切法所依




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庄严同修

发表于 2018-8-25 18:52 | 显示全部楼层
引用
悟实相 发表于 2018-8-25 18:42
经文没有七识熏习。再说。六识。七识。是依赖耶的。
我打字慢。不能一一回复。

慢慢來

不只是染法依阿賴耶、淨法也依阿賴耶
不只是有漏法依阿賴耶、無漏法也依阿賴耶
不只是有為法依阿賴耶、無為法也依阿賴耶

成唯識論述記卷第四(本)
沙門基撰
論。謂染淨法至持彼種故。
述曰。此總中言染淨諸法以心為本。若有漏、無漏常、無常有為、無為染、淨之法皆以本識為本





大乘阿毘達磨契經:
 無始時來界  一切法等依
 由此有諸趣  及涅槃證得


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圆觉同修

发表于 2018-8-25 18:53 | 显示全部楼层
春日林下石路间

树影斑驳疑似蝶

忽来黄莺一婉转

树影斑驳树影间

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亲近同修

发表于 2018-8-25 19:03 | 显示全部楼层
通达名相,是为了更好地入佛知见!
见月而亡指,即是不住名相!
是故名相者,标月指也!

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庄严同修

发表于 2018-8-25 19:37 | 显示全部楼层
若連指尚且不見 如何見月呢

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庄严同修

发表于 2018-8-26 05:43 | 显示全部楼层
楞伽經等經論 證明:第八識就是自性清淨心

1:
大乘入楞伽經:
自性清淨心,  意等以為他;
彼所積集業,  雜染故為二。

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净觉同修

发表于 2018-8-26 06:59 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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娑婆世界3 发表于 2018-8-25 18:53
春日林下石路间

树影斑驳疑似蝶

妙啊。

在凡夫位以第六意识分别心看,树影斑驳疑似蝶,喻阿赖耶识真妄和合。

在菩萨位以第八藏识转依心看,树影斑驳树影间,喻阿赖耶识一真法界。

何必争论?

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庄严同修

发表于 2020-3-27 09:08 | 显示全部楼层
《宗镜录》卷第四

经偈云:佛说如来藏,以为阿赖耶;恶慧不能知:藏即赖耶识。
佛说如来藏者即法身在缠之名,以为阿赖耶即是藏识。
恶慧不能知:藏即赖耶识,有执真如与赖耶体别者,是恶慧也。
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