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破《佛经全部是伪经》诽谤

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庄严同修

发表于 2017-6-21 15:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
有人诽谤说:
  --------[佛教徒经常批评《老子化胡经》是后人编造的,不是真经,佛奴的智商真让人捉急,按照此论据,佛经全部是伪经,没有一本佛经是释迦牟尼亲笔写的,全部是后人胡编乱造的,佛经的头一句都是“如是我闻”,说白了就是“道听途说”,坐实了所有佛经是伪经的证据!
  佛经里的话全是佛陀说的吗?据有关史料记载:在佛陀传教的那个时代(公元前五百年)没有文字记录, 佛法的传授非常简单,都是口传心授。佛陀涅槃之后,印度人对佛法的认识产生了很大的分歧,佛教开始分裂出很多的门派, 在古印度国有一些佛教徒开始把自已的想法当成佛的默示,编写出了许多长篇大论的佛经,水分相当大,其实很多都不是佛陀说的话,佛教在公元后一世纪才传到中国, 你想一想,在古印度佛教还没有形成文字记载的几百年里,以口相传的佛法能有那么多的话吗?绝对没有!如果佛陀口传的佛经真像现在佛经书上写的那么多, 当时的佛教徒又没有文字记录,谁能记得住啊?
  佛陀涅槃后,虽有部分弟子对佛讲过的法進行“结集”, 但是没有形成文字,“结集”一词其实就是: 合诵、会诵之意, 并不涉及文字。由于当时佛法是口授相传的原因,不过几十年,就已经开始出现口传谬误。
  我们现在看到的佛经,除了小乘教的阿含经被他们篡改的不太严重之外,其它所谓的“佛经”全都是大乘教的作家们随心所欲地编造的虚假内容,可以认定为全部是伪经。]《佛经全部是伪经》
  -------------

显然,这是在胡说八道,欺诈世人。
  佛陀出世之前,印度最古老的纸“贝叶”
  在古印度,人们使用贝多罗(梵文Pattra)树叶作为书写工具,这种树叶类似于棕搁树叶,呈扇状均匀分布,贝叶采下后先经水煮、晾干,然后把叶片两面磨光,并截成宽约7至8厘米,长约60厘米的长方形。人们将圣人的事迹及思想用前端比较尖的笔记录在象征光明的贝多罗树叶上,而佛教徒也将经文刻写在这种树叶上,后来人们将刻写在贝多罗叶上的经文称为“贝叶经”。古代大乘经典的贝叶经,是把油和煤烟的混合物涂抹在字迹上,然后再用热沙拂拭,这样一来文字部分就被染黑了。最后在贝叶上打个小孔,用绳装订成册。如此制作出来的贝叶经具有防潮、防腐及防虫的效果。
  佛教经典中就记录了,在佛陀在世及佛陀出世之前,印度就已经有大量的贝叶书籍。如“韦陀论”等,婆罗门教书籍流传于世。
timg (3).jpg

  【尔时憍萨罗聚落。去迦毗罗婆苏都城邑。其间不远。有一村陌。彼村有一大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富。多饶财宝。乃至屋宅。犹如北方毗沙门天宫殿无异。彼婆罗门。有于一子。名富楼那弥多罗尼子(隋言满足慈者)。极大端正。可喜少双。为诸众人之所乐睹。巧智聪慧。细意细心。能诵一切韦陀论彻。既自解已。复能教他。具解三种韦陀旧解尼乾陀论。[口*祁]辀婆论。解破字论。又能宣说往昔诸事五明之论。一句半句。一偈半偈。皆能分别。亦复通解受记之论。于世辩中。悉皆具解六十种事。有大人相。】《佛本行集经》卷第三十七;隋天竺三藏阇那崛多译;富楼那出家品第四十;
  如上可知,若无贝叶记载世俗典籍,又如何“解破字论”?如何“读诵”?

  贝叶经就是写在贝树叶子上的经文,素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典,还有一部分为古印度梵文文献,具有极高的文物价值。贝叶经有2500多年的历史,是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的,有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
在傣族人民心目中,贝叶也叫“戈兰叶”是运载傣族历史文化走向光明的一片神。中国西藏是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地方,迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本,其中有不少属孤本、善本、珍本。
贝叶经是用铁笔在贝多罗(梵文Pattra)树叶上所刻写的佛教经文。西双版纳发现的贝叶经,有巴利文本和傣文本。内容除小乘佛教经典外,还有许多传说、故事、诗歌和历史记载等。在东南亚各国,还有用缅甸文、泰文等拼写的巴利文贝叶经。


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和敬同修

发表于 2017-6-21 15:40 | 显示全部楼层
老子化胡经的来由,在藏经里有详细介绍的经文,是元朝道士编的

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善定同修

发表于 2017-11-11 22:05 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2017-11-11 22:44 | 显示全部楼层
有人诽谤说:
  --------[佛教徒经常批评《老子化胡经》是后人编造的,不是真经,佛奴的智商真让人捉急,按照此论据,佛经全部是伪经,没有一本佛经是释迦牟尼亲笔写的,全部是后人胡编乱造的,佛经的头一句都是“如是我闻”,说白了就是“道听途说”,坐实了所有佛经是伪经的证据!
  佛经里的话全是佛陀说的吗?据有关史料记载:在佛陀传教的那个时代(公元前五百年)没有文字记录, 佛法的传授非常简单,都是口传心授。佛陀涅槃之后,印度人对佛法的认识产生了很大的分歧,佛教开始分裂出很多的门派, 在古印度国有一些佛教徒开始把自已的想法当成佛的默示,编写出了许多长篇大论的佛经,水分相当大,其实很多都不是佛陀说的话,佛教在公元后一世纪才传到中国, 你想一想,在古印度佛教还没有形成文字记载的几百年里,以口相传的佛法能有那么多的话吗?绝对没有!如果佛陀口传的佛经真像现在佛经书上写的那么多, 当时的佛教徒又没有文字记录,谁能记得住啊?
  佛陀涅槃后,虽有部分弟子对佛讲过的法進行“结集”, 但是没有形成文字,“结集”一词其实就是: 合诵、会诵之意, 并不涉及文字。由于当时佛法是口授相传的原因,不过几十年,就已经开始出现口传谬误。

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也许是这样的

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庄严同修

 楼主| 发表于 2017-11-14 09:08 | 显示全部楼层
引用
风雨林风 发表于 2017-11-11 22:44
有人诽谤说:
  --------[佛教徒经常批评《老子化胡经》是后人编造的,不是真经,佛奴的智商真让人捉急 ...

古代印度地区使用贝叶记载言论,在佛陀出世之前就已经有了。去补补常识吧。


()佛陀付嘱正法与摩诃迦叶令结集之教证

佛陀付嘱正法与摩诃迦叶,并令结集法藏之教证繁多,难以一一列举,今略举如下:
时世尊将阿难身升虚空往罽宾国。至已语阿难言。汝见此处多山林不。阿难答言。已见世尊。复告阿难。此罽宾国我入涅槃百年后当有末田地比丘。于此土立罽宾国。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃时至。
佛)告长老摩诃迦叶。我今欲入涅槃。汝当聚集法藏令住千年。为摄受众生故。摩诃迦叶白佛言。世尊。如世尊教。我当奉行。乃至佛念天帝释。时天主帝释知佛心已。即至佛所。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。汝当护持法藏。帝释白佛言。世尊。我当如是。世尊复念四天王。时四天王知佛心故即至佛所。佛复告四天王。我涅槃后。汝等当护持法藏。乃至未来三贼国王。汝皆应共其护持法藏。四天王白佛言。如是世尊。是时世尊以法藏付摩诃迦叶及天帝释四天王等竟。复往摩偷罗国。如是次第至拘尸那城娑罗双树间。《阿育王经》卷第六;梁扶南三藏僧伽婆罗译;佛记优波笈多因缘第六;
如来成道十二年中。为诸利根略制戒律。十二年后终至涅盘。为诸钝根多行毁犯。随缺补过广制戒律。譬如纳衣有孔方补。佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离。佛灭度后摩诃迦叶匡究三宝。简取五百大阿罗汉 于王舍城结集法藏。尔时优婆离一夏之中八十度升高坐。具足诵出大毗尼藏。如佛所说。是真净教有八十诵。悉以付嘱摩诃迦叶。此迦叶将入灭度。以此律藏付嘱阿难。】《毗尼心》一卷;学戒法第一;
尔时慧命阿难白佛言。
世尊。我今云何修行法眼。若我修行佛正法眼。云何久住于诸天人广行流布。
世尊。我复云何结集法眼。云何显说。作是语已。
佛告阿难。我灭度后。有诸大德诸比丘众集法毗尼时。彼大德摩诃迦叶最为上首
阿难。时彼大德诸比丘众。当如是问。世尊何处说大阿波陀那。何处说摩诃尼陀那。何处说大集法。何处说五三法。何处诸天来问。何处天帝释问。何处诸天来下。何处说梵网经。如是次第。彼诸比丘复当问汝。阿难。佛在何处说修多罗。何处说祇夜。何处说毗耶迦罗那。何处说伽陀。何处说忧陀那。何处说尼陀那。何处说伊帝毗利多迦。何处说阇多迦。何处说毗弗略。何处说阿波陀那。何处说阿浮陀达磨。何处说忧波提舍。阿难。佛在何处说声闻藏。佛在何处说缘觉藏。佛在何处说菩萨藏。阿难。时彼比丘如是问已。汝应如是答。如是我闻。一时佛在摩伽陀国菩提树下初成正觉。……】《大悲经》教品第十四;
尔时世尊说此语已。即便阖棺。三千大千世界普皆震动。摩诃摩耶及众八部。悲泣懊恼不能自胜。
摩诃摩耶问阿难言。我子悉达。临灭度时有何教敕。
阿难白言。世尊中夜。为诸比丘略说教诫。又以所说十二部经。付嘱尊者摩诃迦叶。亦复敕我令助宣布。时摩诃摩耶闻此语已。又增感绝。即问阿难。汝于往昔侍佛以来闻世尊说。如来正法几时当灭。阿难垂泪而便答言。我于往昔曾闻世尊说于当来法灭之后事云。佛涅槃后。摩诃迦叶共阿难结集法藏。事悉毕已。摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。我亦当得果证。次第随后入般涅槃。当以正法付优婆掬多。】《摩诃摩耶经》卷下(一名佛升忉利天为母说法);箫齐沙门释昙景译;
是时具寿大迦摄波。与五百苾刍共立制曰。诸人当知听我所说。佛日既沈恐法随没。今欲同聚结集法藏《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第三十九;三藏法师义净奉 制译;第八门第十子摄颂涅槃之余次明五百结集事;

()佛世已有弟子记录佛陀言教
佛陀在世时已有弟子记录佛陀言教,后世结集经典时,经尊者摩诃迦叶阿难500阿罗汉僧众审视之后,收入经藏。因此有佛经之首,言阿难居于学位——初果、须陀洹阿罗汉位,是因佛子记载经典时,阿难尚居学位故。
如经云:
如是我闻:一时婆伽婆在王舍大城耆阇崛山,与大比丘众四万二千人俱——皆是阿罗汉,诸漏永尽所作已办,舍诸重担逮得己利,尽诸有结心善解脱,善得自在犹如大龙;唯阿难在学地须陀洹果——其名曰:净命阿若憍陈如、摩诃迦叶、憍梵波提……】《胜天王般若波罗蜜经》卷第一;陈优禅尼国王子月婆首那译;通达品第一;
是故,可知@风雨林风,所执取的知见是不善,他所执取的知见是有罪,他所执取的知见是智者之所诃毁者。


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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-3-19 10:35 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-3-11 10:04 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-3-27 09:19 | 显示全部楼层

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