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答@山高云飞 七番

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正觉同修

发表于 2016-12-27 08:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【山高云飞】疑:(3)(文)尔时诸世界分身尔时诸世界分身地藏菩萨,共复一形。涕泪哀恋,白其佛言。这里有两处:
(1),地藏菩萨在该文中,已经证入十地,即得佛果。竟然会流泪?还哀恋于心?这是不离欲心的表现啊,作者要打动人,也不至于如此凡圣不分吧?
    当然,有人说,那叫“示现”,他也可能不知道《增一阿含经》,面对释迦族被灭时,世尊是何“示现”的。连《坛经》中,六祖对神会不哭都表扬。
(2),“白其佛言”,也多一个“其”字,仿佛是一个不信佛的人在描述一件“他”看到的情景:涕泪哀恋的样子,对他(们)的佛说。
    佛法中是以法喜为食,即使是慈悲心,也是因法喜充满而能生起。也就是说,因为我获得安稳快乐了,也希望和努力让一切众生都得到这种安稳快乐。(916楼)


山高云飞 对于十地不是佛地 无知。
《解深密经》曰:“法身圆满譬如大云皆能遍覆。是故第十名法云地。永断最极微细烦恼及所知障无著无碍。于一切种所知境界现正等觉故。第十一说名佛地”。
《十地经论》曰:“得大法身,具足自在故,名法云地”。
《首楞严经》曰:“慈阴妙云,覆涅槃海。名法云地”。即行者身心同如来真如慈悲任运妙云,徧覆自性涅槃海。这种境界,名为法云地。
如上可知,山高云飞所谓:地藏菩萨在该文中,已经证入十地,即得佛果

山高云飞 你要看不懂下面的文字,去求论坛里能看懂的给你解释成白话文。实在没人帮你,你可以请一位语文老师教你一下。
山高云飞 就这语文水平还来“辩论”?还要跟我讲“辩论的规,被山人呵责:连篇像样的论文都写不出来,跟在别人的贴子后面赚论据,还好意思说自己是在辩论?!就你发的贴子。列一下:论点、论据、论述。有吗?
山高云飞
你至今都没有一篇独立文章出来反驳地藏菩萨本愿经正法论》。这里给山人立“规矩”,好意思吗?山高云飞 你跟不跟帖是你的自由,你自己一点“辩论的规”都没有,有什么脸在前面质问山人呢?好意思吗?

“菩萨体净悉皆显现。何以故。知其显现。见苦众生时眼中堕泪。以是故知菩萨其体净软。菩萨悲心犹如雪聚。雪聚见日则皆融消。
菩萨悲心见苦众生。悲心雪聚故眼中流泪。菩萨有三时。
一者见修功德人。以爱敬故为之堕泪。
二者见苦恼众生无功德者。以悲愍故为之堕泪。
三者修大施时。悲喜踊跃亦复堕泪。
计菩萨堕泪已来多四大海水。世间众生舍于亲属悲泣堕泪。不及菩萨见贫苦众生无财施时悲泣堕泪。菩萨入救众生禅极乐心相应无尽宝藏自然而出。一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者。乞者得财物已亦行大施。菩萨能以财物施于众生使其富足。以等悲心。闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪。虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦。乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止。乞者言足尔时方止。菩萨修行种种施已众生满足。便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患。菩萨财物倍多无乞者可施。我今何为守之而住。今当舍之出家。《大丈夫论》卷上;财物施品第九;提婆罗菩萨造;北凉沙门道泰译


山高云飞 上文说了菩萨有三种时候,会落泪。菩萨包括:初发心、十信、十行、十回向、十住、十地、等觉。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2016-12-27 14:56 | 显示全部楼层
----------1    十地不是佛地

山高云飞 对于十地不是佛地 无知。
《解深密经》曰:“法身圆满譬如大云皆能遍覆。是故第十名法云地。永断最极微细烦恼及所知障无著无碍。于一切种所知境界现正等觉故。第十一说名佛地。”。
《十地经论》曰:“得大法身,具足自在故,名法云地”。
《首楞严经》曰:“慈阴妙云,覆涅槃海。名法云地”。即行者身心同如来真如慈悲任运妙云,徧覆自性涅槃海。这种境界,名为法云地。
如上可知,山高云飞所谓:地藏菩萨在该文中,已经证入十地,即得佛果名为邪见。十地菩萨不是“佛地”。
----------2    菩萨落泪并无过谬
【论点】:菩萨落泪并无过谬。
【论据】:
菩萨落泪之缘由如下:
“菩萨体净悉皆显现。何以故。知其显现。见苦众生时眼中堕泪。以是故知菩萨其体净软。菩萨悲心犹如雪聚。雪聚见日则皆融消。

菩萨悲心见苦众生。悲心雪聚故眼中流泪。菩萨有三时。
一者见修功德人。以爱敬故为之堕泪。
二者见苦恼众生无功德者。以悲愍故为之堕泪。
三者修大施时。悲喜踊跃亦复堕泪。
计菩萨堕泪已来多四大海水。世间众生舍于亲属悲泣堕泪。不及菩萨见贫苦众生无财施时悲泣堕泪。菩萨入救众生禅极乐心相应无尽宝藏自然而出。一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者。乞者得财物已亦行大施。菩萨能以财物施于众生使其富足。以等悲心。闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪。虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦。乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止。乞者言足尔时方止。菩萨修行种种施已众生满足。便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患。菩萨财物倍多无乞者可施。我今何为守之而住。今当舍之出家。《大丈夫论》卷上;财物施品第九;提婆罗菩萨造;北凉沙门道泰译

【论述】:
山高云飞 上文说了菩萨有三种时候,会落泪。菩萨包括:初发心、十信、十行、十回向、十住、十地、等觉。
山高云飞 你所举的十地菩萨不应落泪,都依凡夫烦恼建立言论。如上论文所举,是依菩萨大悲,随喜功德等是落泪,非凡夫境界。
【质问】:
山高云飞 别总是信口胡说八道好吗?你的论点、论据、论述呢?

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发表于 2016-12-27 15:09 | 显示全部楼层
请附上原链接。

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 楼主| 发表于 2016-12-27 15:30 | 显示全部楼层
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山高云飞】说:又准备跑题?即得佛果,被你理解成     得佛果?然后再去指摘别人?破无畏光明舍主人,你把十地菩萨和佛相提并论。回护《本愿经》,你能把十地菩萨说得会哭。双重标准,呵呵。I服了you。

【普德海幢】答:山高云飞  “十地不是佛果”,不管是“即得佛果,还是 得佛果”都是邪见。山高云飞  不论是即得佛果,还是 得佛果”你都丝毫没有论据可言。

山高云飞 别总是信口胡说八道好吗?你关于“即得佛果、得佛果”的论点、论据、论述呢?
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发表于 2016-12-27 15:57 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2016-12-27 15:30
【普德海幢】答:山高云飞  “十地不是佛果”,不管是“即得佛果”,还是 “得佛果”都是 ...

十地后即是佛地,你要补常识?
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发表于 2016-12-27 15:57 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2016-12-27 15:30
【普德海幢】答:山高云飞  “十地不是佛果”,不管是“即得佛果”,还是 “得佛果”都是 ...

这就是你理解的原链接?
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发表于 2016-12-27 15:59 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-27 15:57
这就是你理解的原链接?

该不是     链接,引用    分不清了吧?



看清楚问的是什么,别急着回帖。

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 楼主| 发表于 2016-12-27 16:05 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-27 15:59
该不是     链接,引用    分不清了吧?
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【山高云飞】说:又准备跑题?即得佛果,被你理解成     得佛果?然后再去指摘别人?破无畏光明舍主人,你把十地菩萨和佛相提并论。回护《本愿经》,你能把十地菩萨说得会哭。双重标准,呵呵。I服了you。

【普德海幢】答:
山高云飞  “十地不是佛果”,不管是“即得佛果,还是 得佛果”都是邪见。
山高云飞  不论是即得佛果,还是 得佛果”你都丝毫没有论据可言。
山高云飞 别总是信口胡说八道好吗?你关于“即得佛果、得佛果”的论点、论据、论述呢?




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发表于 2016-12-27 16:19 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2016-12-27 16:05
【普德海幢】答:
山高云飞  “十地不是佛果”,不管是“即得佛果”,还是 “得佛果”都 ...

我见过的,最无关联的回复。应该是之一。

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 楼主| 发表于 2016-12-27 16:21 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-27 16:19
我见过的,最无关联的回复。应该是之一。

山高云飞  你说山人把即得佛果,理解成     得佛果”,毫无依据可言。
山高云飞 别总是信口胡说八道好吗?你关于山人把即得佛果,理解成     得佛果的论点、论据、论述呢?
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发表于 2016-12-27 20:50 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2016-12-27 16:21
山高云飞  你说山人把“即得佛果,理解成     得佛果”,毫无依据可言。
山高云飞[/backcol ...

温故而知新
http://www.bskk.com/thread-3004532-89-1.html

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 楼主| 发表于 2016-12-28 08:57 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-27 20:50
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http://www.bskk.com/thread-3004532-89-1.html
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  “须菩提!十地菩萨当知如佛。” (《大智度论卷第四十九》)

1,山高云飞  ,“十地菩萨”,位是菩萨,证十地果。这是其真实果位境界,既然是“菩萨”,依大悲心故,于三种时落泪。非如凡夫随烦恼落泪。

2,山高云飞  ,“如佛”不是佛,只是赞叹、比喻、策进而已。岂可作为依据?!
3,山高云飞  ,你不知十地菩萨境界与佛地境界差别悬殊,依无知故,随不善思维起于邪见,有罪思择起邪说,是智者之所诃毁者。
如经云:
【解脱月言。佛子。若菩萨行处力神通力如是者。佛行处力神通力复云何?
答言。佛子。譬如有人见一块土。而作是言。无边世界地性为多此耶。汝所问者。我谓如是。如来无量智慧。云何以菩萨智慧而欲测量佛子。如人取四天下地性少分余者极多。菩萨法云地。于无量劫但可说耳。何况如来地。
我今当说令汝知之。佛现为证。如十方无量无边世界微尘等诸佛世界。十地菩萨。皆满其中。是诸菩萨有无量无边业。修习菩萨功德智慧禅定。于如来功德智慧力百分不及一。百千万亿分不及一。乃至算数譬谕所不能及。】《大方广佛华严经卷第二十七;东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译;十地品第二十二之五;

“菩萨体净悉皆显现。何以故。知其显现。见苦众生时眼中堕泪。以是故知菩萨其体净软。菩萨悲心犹如雪聚。雪聚见日则皆融消。
菩萨悲心见苦众生。悲心雪聚故眼中流泪。菩萨有三时。
一者见修功德人。以爱敬故为之堕泪。
二者见苦恼众生无功德者。以悲愍故为之堕泪。
三者修大施时。悲喜踊跃亦复堕泪。
计菩萨堕泪已来多四大海水。世间众生舍于亲属悲泣堕泪。不及菩萨见贫苦众生无财施时悲泣堕泪。菩萨入救众生禅极乐心相应无尽宝藏自然而出。一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者。乞者得财物已亦行大施。菩萨能以财物施于众生使其富足。以等悲心。闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪。虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦。乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止。乞者言足尔时方止。菩萨修行种种施已众生满足。便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患。菩萨财物倍多无乞者可施。我今何为守之而住。今当舍之出家。《大丈夫论》卷上;财物施品第九;提婆罗菩萨造;北凉沙门道泰译


山高云飞 上文说了菩萨有三种时候,会落泪。菩萨包括:初发心、十信、十行、十回向、十住、十地、等觉。




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 楼主| 发表于 2016-12-28 11:41 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-27 20:50
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山高云飞 发表于 2016-12-28 11:01
接上帖,《大丈夫论》此节你认为讲的是所有菩萨?
那依你之见,初发心菩萨会哭,十地菩萨也会哭?

--------【论点】---------
凡是菩萨都有三种时候会落泪,包括“十地菩萨”在内。

---------【论述】---------
1,山高云飞  ,“十地菩萨”,位是菩萨,证十地果。这是其真实果位境界,既然是“菩萨”,依大悲心故,于三种时落泪。非如凡夫随烦恼落泪。
2,山高云飞  ,“如佛”不是佛,只是赞叹、比喻、策进而已。岂可作为依据?!
3,山高云飞  ,你不知十地菩萨境界与佛地境界差别悬殊,依无知故,随不善思维起于邪见,随有罪思择起于邪说,是智者之所诃毁者。

---------【论据】---------
4,山高云飞  ,来看看十地菩萨,与佛地的差距。如经云:
解脱月言。佛子。若菩萨行处力神通力如是者。佛行处力神通力复云何?
答言。佛子。譬如有人见一块土。而作是言。无边世界地性为多此耶。汝所问者。我谓如是。如来无量智慧。云何以菩萨智慧而欲测量。佛子。如人取四天下地性少分余者极多。菩萨法云地。于无量劫但可说耳。何况如来地。
我今当说令汝知之。佛现为证。如十方无量无边世界微尘等诸佛世界。十地菩萨。皆满其中。是诸菩萨有无量无边业。修习菩萨功德智慧禅定。于如来功德智慧力百分不及一。百千万亿分不及一。乃至算数譬谕所不能及】《大方广佛华严经》卷第二十七;东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译;十地品第二十二之五;



5,山高云飞  ,来看看凡是菩萨,都有可能在三种时候落泪。如论云:
“菩萨体净悉皆显现。何以故。知其显现。见苦众生时眼中堕泪。以是故知菩萨其体净软。菩萨悲心犹如雪聚。雪聚见日则皆融消。
菩萨悲心见苦众生。悲心雪聚故眼中流泪。菩萨有三时。
一者见修功德人。以爱敬故为之堕泪。
二者见苦恼众生无功德者。以悲愍故为之堕泪。
三者修大施时。悲喜踊跃亦复堕泪。
计菩萨堕泪已来多四大海水。世间众生舍于亲属悲泣堕泪。不及菩萨见贫苦众生无财施时悲泣堕泪。菩萨入救众生禅极乐心相应无尽宝藏自然而出。一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者。乞者得财物已亦行大施。菩萨能以财物施于众生使其富足。以等悲心。闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪。虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦。乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止。乞者言足尔时方止。菩萨修行种种施已众生满足。便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患。菩萨财物倍多无乞者可施。我今何为守之而住。今当舍之出家。《大丈夫论》卷上;财物施品第九;提婆罗菩萨造;北凉沙门道泰译



山高云飞
上文说了菩萨有三种时候,会落泪。菩萨包括:初发心、十信、十行、十回向、十住、十地、等觉。









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 楼主| 发表于 2016-12-28 12:27 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2016-12-27 20:50
温故而知新
http://www.bskk.com/thread-3004532-89-1.html

--------【论点】---------
凡是菩萨都有三种时候会落泪,包括“十地菩萨”在内。

---------【论述】---------
1,山高云飞  ,“十地菩萨”,位是菩萨,证十地果。这是其真实果位境界,既然是“菩萨”,依大悲心故,于三种时落泪。非如凡夫随烦恼落泪。
2,山高云飞  ,“如佛”不是佛,只是赞叹、比喻、策进而已。岂可作为依据?!
3,山高云飞  ,你不知十地菩萨境界与佛地境界差别悬殊,依无知故,随不善思维起于邪见,随有罪思择起于邪说,是智者之所诃毁者。

---------【论据】---------
4,山高云飞  ,来看看十地菩萨,与佛地的差距。如经云:
解脱月言。佛子。若菩萨行处力神通力如是者。佛行处力神通力复云何?
答言。佛子。譬如有人见一块土。而作是言。无边世界地性为多此耶。汝所问者。我谓如是。如来无量智慧。云何以菩萨智慧而欲测量。佛子。如人取四天下地性少分余者极多。菩萨法云地。于无量劫但可说耳。何况如来地。
我今当说令汝知之。佛现为证。如十方无量无边世界微尘等诸佛世界。十地菩萨。皆满其中。是诸菩萨有无量无边业。修习菩萨功德智慧禅定。于如来功德智慧力百分不及一。百千万亿分不及一。乃至算数譬谕所不能及】《大方广佛华严经》卷第二十七;东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译;十地品第二十二之五;



5,山高云飞  ,来看看凡是菩萨,都有可能在三种时候落泪。如论云:
“菩萨体净悉皆显现。何以故。知其显现。见苦众生时眼中堕泪。以是故知菩萨其体净软。菩萨悲心犹如雪聚。雪聚见日则皆融消。
菩萨悲心见苦众生。悲心雪聚故眼中流泪。菩萨有三时。
一者见修功德人。以爱敬故为之堕泪。
二者见苦恼众生无功德者。以悲愍故为之堕泪。
三者修大施时。悲喜踊跃亦复堕泪。
计菩萨堕泪已来多四大海水。世间众生舍于亲属悲泣堕泪。不及菩萨见贫苦众生无财施时悲泣堕泪。菩萨入救众生禅极乐心相应无尽宝藏自然而出。一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者。乞者得财物已亦行大施。菩萨能以财物施于众生使其富足。以等悲心。闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪。虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦。乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止。乞者言足尔时方止。菩萨修行种种施已众生满足。便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患。菩萨财物倍多无乞者可施。我今何为守之而住。今当舍之出家。《大丈夫论》卷上;财物施品第九;提婆罗菩萨造;北凉沙门道泰译

山高云飞 上文说了菩萨有三种时候,会落泪。菩萨包括:初发心、十信、十行、十回向、十住、十地、等觉。

6,山高云飞 所举依据言不及义
引用
山高云飞说:对于凡夫人来说,属于欲界,所以,哭是其情绪的表现,从佛法中来说,是欲贪的特点。
“ 若有贪行。彼闻为说净妙言论。便发最极净信爱乐,悟入其趣。身毛皆竖,悲涕堕泪。其身外现润滑相状。其心内怀柔软怡悦。”
(《瑜伽师地论卷第三十 本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一》)
同时,欲贪,也是要对治的:
        “法海等闻。悉皆涕泣。惟有神会。神情不动。亦无涕泣。师云:“神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年山中。竟修何道?”
      “吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来”。(《坛经》)
  尔时尊者阿难走入精舍,立于门楣,哭泣自念:“现在我还是一个声闻,。。。”
  于佛陀涅盘时,彼诸未离欲比丘,或伸臂而哭,或自投地宛转悲泣说:但彼诸离欲比丘念及:「诸因缘法皆无常,不要其解离,此何可能!」遂摄抑其心以忍受悲戚。
  尊者阿那律语诸比丘说:「朋友阿难,天上诸神还有世念,他们或披发而哭,或伸臂而哭,。。。!「朋友阿难,地上诸神还有世念,他们或披发而哭,或伸臂而哭,或。。。!「但彼诸离欲天神念及:『诸因缘法皆无常,不要其解离,此何可能』,遂自摄心忍受之。」(《南传大般涅槃经》)
也就是说,不离欲贪,你连欲界都出不了。

如上@山高云飞 所说,都是在解释凡夫随烦恼所现“流泪”依据,言不及义。与菩萨落泪,风马牛不相及。

7,山高云飞  所举依据只能证明“十地菩萨”与佛地”差别境界。
引用
@山高云飞说:那么,十地菩萨呢?我们先看十地菩萨的境界:
【麁重之身广如虚空。法身圆满譬如大云皆能遍覆。是故第十名法云地。
永断最极微细烦恼及所知障无着无碍。于一切种所知境界现正等觉。故第十一说名佛地。】麁(同“粗”)
如上可知,“永断最极微细烦恼及所知障无着无碍。”属于佛地境界,而非第十“法云地”境界。
《解深密经》第十“法云地”未能永断最极微细烦恼。至第十一“佛地”乃能“永断最极微细烦恼”,即断除微细烦恼义。
《十地经论》则是依第十“法云地”所证境界而言:“得大法身,具足自在故”名为“法云地”。
而《首楞严经》乃是依第十“法云地”自利、利他境界,诠释为“慈阴妙云,覆涅槃海”。侧重不同,诠释也不尽相同。

如上@山高云飞 所引“依据”,都只是说明“十地菩萨”,位是菩萨,证十地果。
如上@山高云飞 所引“依据”,都只是在证明“十地菩萨”不是“佛地”境界。
既然是“菩萨”,依大悲心故,于三种时落泪。







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圆觉同修

发表于 2017-1-5 11:44 | 显示全部楼层
只信佛說
只學佛說
只依佛說
只傳佛說
只護佛說
是為佛子
正見之本
正法之根
保己法身
護人慧命
不謗佛法
不墮地獄

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-1-16 08:54 | 显示全部楼层
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师兄,你如此驳斥的方法,固然不错,但是,看看这个标准如何?你有能力判断真经还是假经吗?
http://www.bskk.com/thread-3015318-1-1.html

山高云飞 你要看不懂佛经里的文字,可以去求论坛里能看懂的给你解释成白话文。实在没人帮你,你可以请一位语文老师教你一下。判断真经还是假经之前,先要确保搞懂了佛经义理,免得闹笑话。
山高云飞 ,你的语文水平鄙人实在不敢恭维。又要来“辩论”?还要跟我讲“辩论的规”?!


山高云飞 ,你先别急着为人师,“忙着”给鄙人立“辩论的规”,去列一下:论点、论据、论述。写一篇论文来阐述观点吧。
山高云飞论文你都写不出来,还要想强为人师,还要给鄙人立“辩论的规”,你好意思吗?隔着屏幕我就感觉不到你脸烫了吗?

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精华

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发表于 2017-1-16 09:05 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2017-1-16 08:54
山高云飞 你要看不懂佛经里的文字,可以去求论坛里能看懂的给你解释成白话文。实在没人帮你,你可以请一 ...

刚会排整齐队伍,就以为战斗力提高了?慢慢来。。。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2017-1-18 09:54 | 显示全部楼层
1,山高云飞 ,山人具不具备正法眼,这个是自证境界,不足为外人道
2,山高云飞 ,山人破斥邪伪、维护真实言论具足:论点、论据、论述。开辩论门,立诸胜幢;
3,
山高云飞 ,山人境界如何,论文中流露无疑,你山高云飞 ,文言水准不及艾习角、吕澄之辈,却揣着虚伪的“论据”,四处诽谤佛经
4,
山高云飞 ,你应该对照如上言论检点自己
5,山高云飞 ,你总结的《地藏经》之辩呢?都有一个月了吧,
6,山高云飞《地藏经》之辩不了了之,毫无实事求是之德,一味投机取巧,逞口舌之能。如猕猴入山,见桃摘桃;见西瓜好,便舍桃抬瓜;复见玉米,舍瓜取玉米。如今见艾习角之流诽谤《楞严经》的贴子热,就跑来跟风诽谤《楞严经》。廉耻何在呢?


答@山高云飞 初番
http://www.bskk.com/thread-3010555-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@山高云飞 二番
http://www.bskk.com/thread-3010636-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@山高云飞 三番
http://www.bskk.com/thread-3010723-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@山高云飞 四番
http://www.bskk.com/thread-3010735-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@山高云飞 五番
http://www.bskk.com/thread-3010951-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@山高云飞 六番
http://www.bskk.com/thread-3013974-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
答@山高云飞 七番
http://www.bskk.com/thread-3014059-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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和敬同修

发表于 2017-2-2 20:09 | 显示全部楼层


帮山先生复制过来请山先生自己看,不用谢!

山先生,还有比你更不要脸的人吗?

原文截图:



原文复制:
大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
  
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧。


——————————————————————————————————————————


你说【许多"大乘人″……在具体行持上,甚至让人啼笑皆非】?
山先生不要这么不要脸地代表大家,好吗?
让人啼笑皆非】的【】只能是代表山先生你自己的心思和山先生你自己的定义,可对?
话说——
山先生所污谤的【在具体行持上,甚至让人啼笑皆非】那些“大乘人”大多受具足戒、现僧相、福泽众生……
在具体行持上,不让人啼笑皆非】的山先生却在到处仰天而唾、诽谤大乘经典、造无间因……

山先生,还有比你更不要脸的人吗?!

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善慧同修

发表于 2017-2-12 07:36 | 显示全部楼层
南无阿弥佗佛
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