苏显宗 2010-9-6 13:34
大般若波罗蜜多经卷第一百六十九 校对结果发布(一校一勘)
1、经卷名：大般若波罗蜜多经卷第一百六十九
2、校对前：
3、校对后：
具寿善现言：“大士，若无所缘事如所取相者，彼菩萨摩诃萨随喜回向心，以取相为方便，普缘十方无数无量无边世界，一一世界无数无量无边诸佛已涅槃者，从初发心乃至法灭所有善根，及弟子等所有善根，一切合集现前随喜，回向无上正等菩提。如是所起随喜回向，将非颠倒[color=#ff0000][color=black]？[/color]（“？”号改为“。”号L0001-169-01_17-004P568上半页第13行）[/color]如于无常谓常，是想颠倒、心颠倒、见颠倒；于苦谓乐，是想颠倒、心颠倒、见颠倒；于无我谓我，是想颠倒、心颠倒、见颠倒；于不净谓净，是想颠倒、心颠倒、见颠倒。此于无相而取其相，亦应如是。
“复次，大德，不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说般若波罗蜜多，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说内空，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说真如，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说苦圣谛，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说集、灭、道圣谛；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说四静虑，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说四无量、四无色定；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说八解脱，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说八胜处、九次第定、十遍处；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说四念住，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说空解脱门，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说无相、无愿解脱门；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说五眼，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说六神通；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说佛十力，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说无忘失法，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说恒住舍性；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说一切智，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说道相智、一切相智；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说一切陀罗尼门，亦不应为新学大乘诸菩萨等及于其前宣说一切三摩地门；不应为彼新学大乘诸菩萨等及于其前宣说一切法自相空义。何以故？大德，新学大乘诸菩萨等，[color=red]（増加“，”号避免了“等、于”连用所可能引起的歧义）[/color]于如是法，虽有少分信敬爱乐，而彼闻已寻皆忘失，惊疑恐慑生毁谤故。
尔时，天帝释白具寿善现言：“大德，新学大乘菩萨摩诃萨闻如是法，其心将无惊疑恐怖？大德，新学大乘菩萨摩诃萨，云何以所修集[color=red](“集”字改为“习”字L0001-169-09_17-004P576上半页第3行）[/color]一切善根回向无上正等菩提？大德，新学大乘菩萨摩诃萨，云何摄受随喜俱行诸福业事，回向无上正等菩提？”
“复次，憍尸迦，新学大乘菩萨摩诃萨，应普于十方无数无量无边世界，一一世界各有无数无量无边断诸有路、绝戏论道、弃诸重担、摧聚落刺、尽诸有结、具足正智、心善解脱、巧说法要一切如来、应、正等觉，及诸弟子所成戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，及所起作种种功德，并于是处所种善根，谓刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族等所种善根，若四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天所种善根，若梵众天——[color=red]（改为“、”号）[/color]梵辅天、梵会天、大梵天，光天——[color=red]（改为“、”号）[/color]少光天、无量光天、极光净天，净天——[color=red]（改为“、”号）[/color]少净天、无量净天、遍净天，广天——[color=red]（改为“、”号）[/color]少广天、无量广天、广果天所种善根，若无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等所种善根。如是一切合集称量现前发起，比余善根为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等随喜之心，复以如是随喜俱行诸福业事，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。”
具寿善现答言：“大士，若菩萨摩诃萨于所念佛及弟子众所有功德，不起诸佛及弟子众功德之想；于人天等所种善根，不起善根人天等想；于所发起随喜回向无上正等菩提之心，亦复不起随喜回向无上正等菩提心想。是菩萨摩诃萨所起随喜回向，无想颠倒、无心颠倒、无见颠倒。若菩萨摩诃萨于所念佛及弟子众所有功德，取[color=red]（“取”字改为“及”字L0001-169-15_17-004P582下半页第11行）[/color]佛、弟子功德之相；于人天等所种善根，取彼善根人天等相；于所发起随喜回向无上正等菩提之心，取所发起随喜回向无上正等菩提心相。是菩萨摩诃萨所起随喜回向，有想颠倒、有心颠倒、有见颠倒。
“复次，大士，若菩萨摩诃萨于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，从初发心至得无上正等菩提乃至法灭，于其中间所有功德，若佛弟子及诸独觉依彼佛法所起善根，若诸异生闻彼说法所种善根，若诸龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等闻彼说法所种善根，若刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族闻彼说法所种善根，若四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天闻彼说法所种善根，若梵众天——[color=red]（改为“、”号）[/color]梵辅天、梵会天、大梵天，光天——[color=red]（改为“、”号）[/color]少光天、无量光天、极光净天，净天——[color=red]（改为“、”号）[/color]少净天、无量净天、遍净天，广天——[color=red]（改为“、”号）[/color]少广天、无量广天、广果天闻彼说法所种善根，若无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天闻彼说法所种善根，若善男子、善女人等，闻所说法发趣无上正等觉心，勤修种种诸菩萨行。如是一切合集称量现前发起，比余善根为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等随喜之心，复以如是随喜善根与诸有情皆悉同共回向无上正等菩提。
4、校对说明：、（1）校对稿第9-10页“梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天”，部分逗号、波折号和顿号的使用不一致，根据末学对文意的理解做了适当调整，
（2）修改稿.doc第6行末“如是所起随喜回向，将非颠倒？”，本句的？在法理、文理上似不妥。末学发现，大陆的标点都是这种方式；后查阅了台湾的网络版有关内容，与末学理解一致。故改为“如是所起随喜回向，将非颠倒。”具体参照如下：
大正新脩大藏經 第五冊 No. 220: [url=http://www.cbeta.org/result/normal/T05/0220_169.htm][color=#000000]http://www.cbeta.org/result/normal/T05/0220_169.htm[/color][/url]
[url=http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T05/T05N0220_P0907A19.htm][color=#000000]http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T05/T05N0220_P0907A19.htm[/color][/url]
[url=http://www.dharma.com.tw/X2GB/D24Bible/E2-219.htm][color=#000000]http://www.dharma.com.tw/X2GB/D24Bible/E2-219.htm[/color][/url]
5、音释：
6、生僻字：
L0001-169-07_17-004P574上半页右数第3行第9字“慴”，<音义>同“慑”
L0001-169-14_17-004P581下半页右数第6行第10字“檐”是多音字，此处与“担”互为通假
L0001-169-15_17-004P582上半页左数第1行第10字“覩”，“睹史多天”为音译，校对稿使用“睹”
7、校对人：GuoYong2008
8、审核人：苏显宗