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顿强居士 2008-1-16 18:02

1。“学佛入门”精华帖整理

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[color=navy][font=宋体][size=11pt]

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顿强居士 2008-1-16 21:04

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=154&highlight=][color=darkslateblue][font=Times New Roman][[/font]转帖[font=Times New Roman]][/font]忉利天介绍[/color][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=154&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=154&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]补上经文出处：[/u]

佛说长阿含经卷第二十
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
忉利天品第八

       佛告比丘：“须弥山王顶上有三十三天城，纵广八万由旬；其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。城高百由旬，上广六十由旬。城门高六十由旬，广三十由旬。相去五百由旬有一门，其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天，金城银门，银城金门乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。其大城内复有小城，纵广六万由旬；其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。城高百由旬，广六十由旬。城门相去五百由旬，高六十由旬，广三十由旬，一一城门有五百鬼神侍卫门侧，守护三十三天，金城银门，银城金门；水精城琉璃门，琉璃城水精门；赤珠城玛瑙门，玛瑙城赤珠门；砗磲城众宝门。

　　“其栏楯者，金栏银桄，银栏金桄；水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄；赤珠栏玛瑙桄，玛瑙栏赤珠桄；砗磲栏众宝桄。其栏楯上有宝罗网，其金罗网下悬银铃，其银罗网下悬金铃；琉璃罗网悬水精铃，水精罗网悬琉璃铃；赤珠罗网悬玛瑙铃，玛瑙罗网悬赤珠铃；砗磲罗网悬众宝铃。其金树者，金根、金枝、银叶华实；其银树者，银根、银枝、金叶华实；其水精树，水精根枝、琉璃华叶；其琉璃树，琉璃根枝、水精华叶；其赤珠树，赤珠根枝、玛瑙华叶；玛瑙树者，玛瑙根枝、赤珠华叶；砗磲树者，砗磲根枝、众宝华叶。

　　“其七重城，城有四门，门有栏楯。七重城上皆有楼阁台观周匝围绕，有园林浴池，生众宝华，杂色参间，宝树行列，华果繁茂，香风四起，悦可人心；鳬雁、鸳鸯、异类奇鸟，无数千种，相和而鸣。其小城外中间有伊罗龙宫，纵广六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。

　　“其善见城内有善法堂，纵广百由旬，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。其堂下基纯以真金，上覆琉璃。其堂中柱围十由旬，高百由旬。其堂柱下敷天帝御座，纵广一由旬，杂色间厕，以七宝成。其座柔软，软若天衣，夹座两边左右十六座。堂有四门，周匝栏楯，以七宝成。其堂阶道纵广五百由旬，门郭七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。

　　“善见堂北有帝释宫殿，纵广千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。善见堂东有园林，名曰粗涩，纵广千由旬，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。粗涩园中有二石垛，天金校饰：一名、贤，二名、善贤，纵广各五十由旬，其石柔软，软若天衣。

　　“善见堂南有园林，名曰画乐，纵广千由旬，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园内有二石垛，七宝所成：一名、画，二名、善画，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。

　　“善见堂西有园林，名杂，纵广千由旬，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，七宝所成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛：一名、善见，二名、顺善见，天金校饰，七宝所成，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。

　　“善见堂北有园林，名曰大喜，纵广千由旬，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛：一名、喜，二名、大喜，砗磲校饰，纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。

　　“其粗涩园、画乐园中间有难陀池，纵广百由旬，其水清澄，无有垢秽，七重宝堑周匝砌厕，栏楯七重、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。其池四面有四梯陛，周匝栏楯间以七宝乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。又其池中生四种华，青、黄、赤、白、红缥杂色间厕，其一华叶荫一由旬，香气芬薰闻一由旬，根如车毂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜，其池四面复有园林。其杂园林、大喜园林二园中间有树名昼度，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬，树外空亭纵广五百由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。

　　“其余忉利天宫殿纵广千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其诸宫殿有纵广九百、八百，极小百由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。诸小天宫纵广百由旬，有九十、八十，极小至十二由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝围绕，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。

　　“善见堂北有二阶道至帝释宫殿，善见堂东有二阶道至粗涩园，复有阶道至画乐园观，复有阶道至杂园中，复有阶道至大喜园，复有阶道至大喜池，复有阶道至昼度树，复有阶道至三十三天宫，复有阶道至诸天宫，复有阶道至伊罗钵龙王宫。

　　“若天帝释欲至粗涩园中游观时，即念三十三天臣；三十三天臣即自念言：‘今帝释念我。’即自庄严，驾乘宝车，与无数众前后围绕，至帝释前，于一面立。帝释复念其余诸天；诸天念言：‘今帝释念我。’即自庄严，与诸天众相随，至帝释前，于一面立。帝释复念伊罗钵龙王；伊罗钵龙王复自念言：‘今帝释念我。’龙王即自变身出三十三头，一一头有六牙，一一牙有七浴池，一一浴池有七大莲华，一一莲华有一百叶，一一华叶有七玉女，鼓乐弦歌，抃舞其上。时，彼龙王作此化已，诣帝释前，于一面立。时，释提桓因著众宝饰，璎珞其身，坐伊罗钵龙王第一顶上，其次两边各有十六天王，在龙顶上次第而坐。

　　“时，天帝释与无数诸天眷属围绕，诣粗涩园，有自然风，吹门自开；有自然风，吹地令净；有自然风，吹华散地，众华积聚，华至于膝。时，天帝释于贤、善贤二石垛上随意而坐，三十三王各次第坐。复有诸天不得侍从见彼园观，不得入园五欲娱乐。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得见园林而不得入，不得五欲共相娱乐。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得见、得入，不得五欲共相娱乐。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得入、得见，五欲娱乐。所以者何？斯由本行功德同故。

　　“游戏园中，五欲自娱，一日、二日至于七日，相娱乐已，各自还宫；彼天帝释游观画乐园、杂园、大喜园时，亦复如是。何故名之为粗涩园？入此园时，身体粗涩。何故名为画乐园？入此园时，身体自然有种种画色以为娱乐。何故名为杂园？常以月八日、十四日、十五日，除阿须伦女，放诸婇女与诸天子杂错游戏，是故名为杂园。何故名为大喜园？入此园时，娱乐欢喜，故名大喜。何故名为善法堂？于此堂上思惟妙法，受清净乐，故名善法堂。何故名为昼度树？此树有神，名曰漫陀，当作伎乐以自娱乐，故名昼度。又彼大树枝条四布，华叶繁茂如大宝云，故名昼度。

　　“释提桓因左右常有十大天子随从侍卫。何等为十？一者名、因陀罗，二名、瞿夷，三名、毗楼，四名、毗楼婆提，五名、陀罗，六名、婆罗，七名、耆婆，八名、灵醯嵬，九名、物罗，十名、难头。释提桓因有大神力，威德如是。阎浮提人所贵水华——优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、须乾头华，柔软香洁，其陆生华——解脱华、薝蔔华、婆罗陀华、须曼周那华、婆师华、童女华；拘耶尼、郁单曰、弗于逮、龙宫、金翅鸟宫水陆诸华，亦复如是。阿须伦宫水中生华——优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、柔软香洁，陆生华——殊好华、频浮华、大频浮华、伽伽利华、大伽伽利华、曼陀罗华、大曼陀罗华；四天王、三十三天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天所贵水陆诸华，亦复如是。

　　“天有十法。何等为十？一者、飞去无限数；二者、飞来无限数；三者、去无碍；四者、来无碍；五者、天身无有皮肤、骨体、筋脉、血肉；六者、身无不净大小便利；七者、身无疲极；八者、天女不产；九者、天目不眴；十者、身随意色，好青则青，好黄则黄，赤、白众色，随意而现。此是诸天十法。人有七色。云何为七？有人金色，有人火色，有人青色，有人黄色，有人赤色，有人黑色，有人白色；诸天、阿须伦有七色，亦复如是。

　　“诸比丘，萤火之明不如灯烛，灯烛之明不如炬火，炬火之明不如积火，积火之明不如四天王宫殿、城墎、璎珞、衣服、身色光明，四天王宫殿、城墎、璎珞、衣服、身色光明不如三十三天光明，三十三天光明不如焰摩天光明，焰摩天光明不如兜率天光明，兜率天光明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如梵迦夷天宫殿、衣服、身色光明，梵迦夷天宫殿、衣服、身色光明不如光音天光明，光音天光明不如遍净天光明，遍净天光明不如果实天光明，果实天光明不如无想天光明，无想天光明不如无造天光明，无造天光明不如无热天光明，無热天光明不如善见天光明，善见天光明不如大善见天光明，大善见天光明不如色究竟天光明，色究竟天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如佛光明。从萤火光至佛光明，合集尔所光明，不如苦谛光明，集谛、灭谛、道谛光明。是故，诸比丘，欲求光明者，当求苦谛、集谛、灭谛、道谛光明，当作是修行。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-16 21:59 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-16 21:50

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=155&highlight=][color=darkslateblue][size=11pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=11pt]转帖[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=11pt]鬼神居处[/size][/font][/color][/url]

佛说长阿含经卷第二十
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译  
忉利天品第八

       佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名。依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”

　　佛告比丘：“一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”

　　佛告比丘：“设有外道梵志问言：‘诸贤，若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护；其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣有百千人卫护一人；彼亦如是，修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。’”

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-16 21:52 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-17 10:47

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=347&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]请问读《地藏经》的方法[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=347&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=347&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

问：请问读《地藏经》的方法，读时什么都不想？还是想经文的意思？

答：世尊说法时经常嘱咐：“谛听谛听，善思念之。”所以，善思维、如理思维、思维其义是非常重要的。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-18 09:10 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-17 22:28

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=618&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]诵经时的杂念问题[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=618&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=618&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

问：到目前为止，地藏经诵了17遍了，刚开始几天，心很静，不会分心，奇怪的是随着我的念诵，杂念多了起来，常常是这下还觉察到“有杂念，要专心”，不几秒，又跑了。刚念诵时候的好的感觉也好像一点都找不到了。各位诵经有没有这样的体会，请先行的同修们指点一下。(好像这两天好了一点点，但是等我出来了“今天感觉好些”的想法时，杂念又纷涌而出了)

答：恭喜进步，这和坐禅一样开始会觉得妄念纷飞，坚持下去会逐渐少了，真的到了没有妄念那就恭喜你了。

顿强居士 2008-1-17 22:47

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=642&highlight=][color=darkslateblue][font=Times New Roman][[/font]推荐[font=Times New Roman]][/font]优婆塞戒经[/color][/url]

此帖只是将经文贴出，且经文较长，而论坛中有不少《优婆塞戒经》的讲解，如altai版主和yammcoi版主的专题，所以建议就不整理收录此帖了。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-17 22:50 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-18 10:33

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1230&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]请问初发心同修到底读哪个经啊？[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1230&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1230&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

问：请教各位师兄，我发心想持诵经典，我手头有《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》、《楞严经》、《坛经》、《药师经》。到底该诵哪一部，各位师兄能不能给点意见啊？

答：两个办法，一是用占察法占察你该学哪个法门。二是先诵〈地藏菩萨本愿经〉一段时间，至少１００遍。然后专诵〈无量寿经〉，十斋日加诵〈地藏菩萨本愿经〉即可。（这个方案是根据地藏经和其他经典的提示有的。）

《占察善恶业报经》：[color=blue]善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见，是故当先修忏悔法。[/color]

如果业障太重，修法过程会有阻碍。

诵地藏经为了消除业障。减少障碍。《地藏菩萨本愿经》云：[color=blue]复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
[/color]
有了这个基础，再修法就稳妥了。

修什么法门呢？最好是净土法门。当然，方法很多。但是你问诵什么经，那就诵无量寿经。自己多读。（这个是根据《十方随意往生经》中讲的，师兄这样不知修什么法门的人，释迦牟尼佛给指定的就是净土法门，因为你不知修什么法门，说明你与大部分法门的缘分都不足，有是有，但没有那么深厚。如果缘分深厚，会有偏爱，甚至别人说破了天也不会动摇，会自然一门深入。那为什么世尊选的是净土法门呢，因为《无量寿经》里讲了，阿弥陀佛发了四十八愿。其中有三愿：
[color=blue]设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。[/color]

由于这三愿是对十方众生所发，故此虽然我们与阿弥陀佛缘分不够，但是只要信，愿，行齐备，阿弥陀佛与我们的缘分却是足够的，他在我们临终时会来接我们。换句话说就是去极乐世界一是条件最低，二是人家欢迎。

至于其他佛国净土，有的甚至比阿弥陀佛的极乐世界还要好，还要殊胜【这不是打妄语，是《观世音菩萨得大势菩萨受记经》里说的】，比如金光狮子游戏如来的国土就比阿弥陀佛的极乐世界好很多，但是我们去不了，水平达不到，缘分更没有，自然不行。）

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-18 10:38 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-18 10:57

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1241&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]念佛真的能消八十亿劫生死重罪么？[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1241&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1241&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1241&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1241&page=4][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]4[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1241&page=5][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]5[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]经文加亮，并更正几个错别字：[/u]

念佛真的能消八十亿劫生死重罪么？

许多学佛的同修都有这样的困惑，尤其在听到一些念佛人遇到磨难，障碍的时候，这样的疑问更是加深了许多。其实不光是念佛，诵经、打坐也是一样，在《地藏菩萨本愿经》、《法华经》等经典中，我们可以看到佛讲述诵经，打坐所获的福德、功德是很吓人的。好像积攒福德简直太容易了。像《地藏菩萨本愿经》里讲的[color=blue]，“若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”[/color]想什么得什么。简直那福气皇帝也比不了。可是我们经也念了，佛也念了。有的同修还念的不少，十分精进。佛号没有几千万遍，几十万遍是有的。经典一天一遍的同修大有人在。为什么看看自己一点也不像是有福气的样子呢，离经里描述的还差着十万八千里远。这个问题不搞清楚，我们可是忙修瞎练了。

还有一些同修说要发菩提心才行。发菩提心是很殊胜，可是比如《地藏菩萨本愿经》中讲，凡是礼拜、称名、供养就可以获得殊胜的福报。并未限定要发菩提心。其实其他经典也是一样，不用发菩提心，那个果报就不可思议了。为什么我们却得不到呢？（注：我决不是劝大家不发菩提心，但是经典中没有讲一定要发菩提心才能得福报，这里是就事论事）

答案很简单，就在《地藏菩萨本愿经》里。经云[color=blue]：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。”[/color]又云[color=blue]：“习恶众生，从纤毫间，便至无量。”[/color]

在《十善业道经》里世尊明明白白地说[color=blue]：“当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓於昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容亳分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。”[/color]

其实不用念佛，念经。只要完全的善，就可以离苦得乐。那我们学佛为什么见不到效果呢？

佛法是因果法。我们现在的果报就是我们所作所为的结果。学佛多年为什么没有效果，为什么没有福报。[b]不是佛念的少，是罪造的多！[/b]有人能念半卷经超度亡灵，有人研习楞严经只需点个头就可以超度怨亲眷属。可是有的人念佛越念障碍越多。越来越有问题。不是佛不灵。是我们自己的问题。

不学佛时，造小罪业，学了佛造大罪业。越造越快。不信？你看看

佛讲贪嗔痴慢疑。贪欲堕饿鬼，我们贪么，贪那！这个法第一！那个法不行。这个好！密法！那个有活佛灌顶！这个贪心有没有？有得话你要堕饿鬼道！这样学佛时间越长就越容易变饿鬼。不光是死后，现生可能就有感应！也是感应哦！

然后是嗔。一念嗔心是什么果报？地狱！不学佛还好，学了佛看什么都不顺眼，你不吃素，他破戒了，那个法师什么什么，他们密宗怎样怎样，这个净土如何如何。哈哈。《地藏经》说的很明白[color=blue]，“习恶众生，从纤毫间，便至无量。”[/color]这样一念，就是无量劫的地狱果报。哪我们是念一个月的佛，还是念一年的佛能消的了。自己掰手指头算吧。不够还加上脚趾头：）要是一念嗔心对其他同修，法师那更是无量劫地狱的果报。这个就不说了，也不要算了，算不清了。

痴呢？愚痴是要变畜生的。佛法是智慧之法，不是迷信之法。学佛的不去研明经教，不明其理，盲修瞎练。要是再到处信口开河，那个罪过就不用说了。

还有疑。也是愚痴的表现啊。头一句阿弥陀佛，后面接着是，我念了多少遍了？怎么还没感应？是不是拜错师父了？难道因为没磕头？不好，又打妄想了！这还不算。问题是我们逢人就讲自己如何信佛！信心如何坚定，修行如何刻苦。又如何没有感应！◎＃￥％￥◎＃

慢就更不用说了，念佛的一句：我们修净土的！密宗的：我们修密的！下巴一扬，那个味道全出来了。深究一下，这是什么心理？我慢！更不用说直接打嘴仗的了。

这里仅仅是一部分哦，就如《地藏经》里讲的：[color=blue]何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。[/color]

我们念佛倒是念佛了，问题是能不能赶上我们造的罪快！不过是八十亿劫的生死重罪嘛，小意思！一个念头就搞定了。我们一天里有多少这样的念头啊。习恶众生，从纤毫间，便至无量！一闪念的功夫就是无量的罪业造出去了。那真是避祸不及，何由祈福？如果不是诸佛菩萨护着我们，早下地狱了！

念佛能消业嘛？能。能在现在就看到效果么？也能。两个办法。一是牢牢管住自己。千万别干傻事。学佛好像不难，就是不干一些对自己不利的事。干对自己有利的事。二是把念佛的时间拉长，越长越好，最好是24小时。为什么？这样能保证造罪的时间短了，消业的时间长了。不过后者条件太高，还是前面的办法有实施可能。

声明：上面所说的毛病本人都有，故此常常掰着脚趾头算自己要在地狱呆多长时间。由于最近有同修发了几个帖子。说到念佛人遇到了障碍，磨难。还有问怎样念经才有功德。故此才写一些文字。大家听听就可。讲的都是我自己。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-18 11:00 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-18 11:20

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1276&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]诵地藏经能最好最快地消业障吗？[/color][/size][/font][/url]

[u]整理如下：[/u]

问：诵地藏经能最好最快地消业障吗？
答：最快最好？不是！[color=blue]诸恶莫做，诸善奉行，自净其意[/color]。这个最快最好。

顿强居士 2008-1-18 11:34

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1345&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]什么是功德？[/color][/size][/font][/url]

[u]原帖大部分内容节录自《六祖坛经》，故整理如下：[/u]

[align=left]见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。[/align]
[align=left]内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。[/align]
[align=left]若觅功德法身，但依此作，是真功德。[/align]
[align=left]若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。[/align]
[align=left]善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。[/align]
[align=left]善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。[/align]
[align=left]-《六祖坛经》[/align]

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-18 11:37 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-18 12:04

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]请问能同时修多个法门吗？[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=4][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]4[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=5][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]5[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=6][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]6[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue] .. [/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=1703&page=9][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]9[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

[b]问：我能同时修多个法门吗？比如地藏法门跟观世音菩萨法门同时修，甚至更多，最多可以修多少个法门呢？[/b]

答：
法门本是人们后来加的，不论修什么，只要按照戒，定，慧的宗旨来修学，都会成就。

其实法门之间的界限不是那么清楚。比如您念《地藏菩萨本愿经》，按其修行，那么观世音菩萨一定会加持您，因为她是此经的大护法，世尊嘱托她护持此经，护持修学此经的学人。修观世音菩萨也是一样。地藏菩萨也会加持，因为无佛的时代，只要您有一念修行，地藏菩萨都会跟随左右，随缘渡脱。

不要认为修了观世音菩萨的法门，地藏法门的利益就没有了，不是这样的。

[b]又问：戒、定、慧应该怎么修呢？[/b]

答：戒有不同的戒，最基本的是指《楞严经》的四清净明诲，《十轮经》中的十恶轮都是。戒是告诉我们什么事情不能做。只有这个维护好了，才能真正有定。这个定才是正定。否则是邪的魔的。这是《楞严经》明确讲的。

定也有不同的方法。念佛一心不乱就是定，观想入定，数息入定，持咒等等。方法不同。这些是方便，方法。

有了定才会生智慧，这个智慧不是世智辩聪，是真正的智慧。我们的思维，记忆等等不是真正的智慧。只有定能够生真智慧。

这个宗旨是不能变的，也是变不了的。所以，如果您念佛的话，五戒十善还没有做好，是不能得一心不乱的，因为既使有了点眉目，好像还很清净，也是邪的。往生还是没有自主的权利。其他的法门都是这样。戒没有做好，定就不能成就，成就的肯定是邪的。没有定就没有真正的智慧，有的只是邪智慧。

佛法就一个标准，十善业道。十善业道做好了，你不杀，不盗，不淫等等，那么心自然清净，不用什么方法，念佛啊，数息，持咒，等等，都不用，你的心自然清净，因为心里只有善嘛，没有恶。自然会一心不乱。自然五通具足。想想天人的神通怎么来的？十善得来的。善做的好了，自然会得定，我们因为做不好，环境不好，资具不好，等等原因，佛来教我们这个方法，那个方法，希望能帮助我们。

佛最后为什么讲“以戒为师”呢？就是这个原因，戒是佛法得基础，离开戒就不能成就。没有这个基础连人天果都没有，哪里能成就呢？

就如龙一样，修行很用功，也是打坐，念佛，持咒，搞得很好啊，但是戒没有做到（乘急戒缓），那么投生到什么地方？畜生道，虽然有神通，但是是畜生！

顿强居士 2008-1-19 21:33

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=6572&highlight=][color=darkslateblue][font=宋体][size=11pt]释迦牟尼佛传记照片说明[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman](ZT)[/font][/size][/color][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=6572&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=6572&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]原帖缺几幅图，已补齐[/u]

顿强居士 2008-1-19 21:47

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=6943&highlight=][color=darkslateblue][font=宋体][size=11pt]佛说四姓本源[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman]----[/font][/size][font=宋体][size=11pt]摘自长阿含经[/size][/font][/color][/url]

[u]加了经文出处，划分了段落：[/u]

佛说长阿含经卷第六
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
第二分四姓经第一

       “婆悉吒，今当为汝说[color=blue]四姓本缘[/color]。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。其后此地尽变为水，无不周遍。当于尔时，无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥。其后此水变成大地，光音诸天福尽命终，来生此间。虽来生此，犹以念食，神足飞空，身光自照，于此住久，各自称言：‘众生！众生！’其后此地甘泉涌出，状如酥蜜。彼初来天性轻躁者，见此泉已，默自念言：‘此为何物？可试尝之。’即内指泉中，而试尝之。如是再三，转觉其美，便以手抄自恣食之。如是乐著，遂无厌足。其余众生复效食之，如是再三，复觉其美，食之不已，其身转粗，肌肉坚硬，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，天地大冥。

　　“婆悉吒，当知天地常法，大冥之后，必有日月星象现于虚空，然后方有昼夜晦明、日月岁数。尔时，众生但食地味，久住世间。其食多者，颜色粗丑；其食少者，色犹悦泽。好丑端正，于是始有。其端正者，生骄慢心，轻丑陋者；其丑陋者，生嫉恶心，憎端正者。众生于是各共忿诤，是时甘泉自然枯涸。

　　“其后此地生自然地肥，色味具足，香洁可食，是时众生复取食之，久住世间。其食多者，颜色粗丑；其食少者，色犹悦泽。其端正者，生骄慢心，轻丑陋者；其丑陋者，生嫉恶心，憎端正者。众生于是各共诤讼，是时地肥遂不复生。

　　“其后此地复生粗厚地肥，亦香美可食，不如前者，是时众生复取食之，久住世间。其食多者，色转粗丑；其食少者，色犹悦泽。端正丑陋，迭相是非，遂生诤讼，地肥于是遂不复生。

　　“其后此地生自然粳米，无有糠糩，色味具足，香洁可食，是时众生复取食之，久住于世，便有男女，互共相视，渐有情欲，转相亲近。其余众生见已，语言：‘汝所为非！汝所为非！’即排摈驱遣出于人外，过三月已，然后还归。”

　　佛告婆悉吒：“昔所非者，今以为是。时，彼众生习于非法，极情恣欲，无有时节。以惭愧故，遂造屋舍，世间于是始有房舍。玩习非法，淫欲转增，便有胞胎，因不净生，世间胞胎始于是也。

　　“时，彼众生食自然粳米，随取随生，无可穷尽。时，彼众生有懈惰者，默自念言：‘朝食朝取，暮食暮取，于我劳勤。今欲并取，以终一日。’即寻并取。于后等侣唤共取米，其人答曰：‘我已并取，以供一日。汝欲取者，自可随意。’彼人复自念言：‘此人黠慧，能先储积。我今亦欲积粮，以供三日。’其人即储三日余粮。有余众生复来语言：‘可共取米。’答言：‘吾已先积三日余粮。汝欲取者，可往自取。’彼人复念：‘此人黠慧，先积余粮，以供三日。吾当效彼，积粮以供五日。’即便往取。

　　“时，彼众生竞储积已，粳米荒秽，转生糠糩，刈已不生。时，彼众生见此不悦，遂成忧迷，各自念言：‘我本初生，以念为食，神足飞空，身光自照，于世久住。其后此地甘泉涌出，状如酥蜜，香美可食，我等时共食之。食之转久，其食多者，颜色粗丑；其食少者，色犹悦泽。由是食故，使我等颜色有异，众生于是各怀是非，迭相憎嫉，是时甘泉自然枯竭。其后此地生自然地肥，色味具足，香美可食，时我曹等复取食之。其食多者，颜色粗丑；其食少者，颜色悦泽。众生于是复怀是非，迭相憎嫉，是时地肥遂不复生。其后复生粗厚地肥，亦香美可食，时我曹等复取食之。多食色粗，少食色悦，复生是非，共相憎嫉，是时地肥遂不复现。更生自然粳米，无有糠糩，时我曹等复取食之，久住于世。其懈怠者，竞共储积，由是粳米荒秽，转生糠糩，刈已不生，今当如何？’复自相谓言：‘当共分地，别立标帜。’即寻分地，别立标帜。

　　“婆悉吒，由此因缘，始有田地名生。彼时众生别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾稼。其余众生见已，语言：‘汝所为非！汝所为非！自有田地，而取他物。自今已后，勿复尔也。’其彼众生犹盗不已，其余众生复重呵责而犹不已，便以手加之，告诸人言：‘此人自有田稼，而盗他物。’其人复告：‘此人打我。’时，彼众人见二人诤已，愁忧不悦，懊恼而言：‘众生转恶，世间乃有此不善，生秽恶不净，此是生、老、病、死之原，烦恼苦报堕三恶道，由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之，可护者护，可责者责。众共减米，以供给之，使理诤讼。’

　　“时，彼众中自选一人，形体长大，颜貌端正，有威德者，而语之言：‘汝今为我等作平等主，应护者护，应责者责，应遣者遣。当共集米，以相供给。’时，彼一人闻众人言，即与为主，断理诤讼，众人即共集米供给。时，彼一人复以善言慰劳众人，众人闻已，皆大欢喜，皆共称言：‘善哉！大王。善哉！大王。’于是，世间便有王名，以正法治民，故名刹利，[color=black]于是世间始有[color=blue]刹利[/color]名生[/color]。

　　“时，彼众中独有一人作如是念：‘家为大患，家为毒刺，我今宁可舍此居家，独在山林，闲静修道。’即舍居家，入于山林，寂默思惟，至时持器入村乞食。众人见已，皆乐供养，欢喜称赞：‘善哉！此人能舍家居，独处山林，静默修道，舍离众恶。’[color=black]于是，世间始有[color=blue]婆罗门[/color]名生[/color]。彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者，便入人间，诵习为业，又自称言：‘我是不禅人。’于是，世人称不禅婆罗门。由入人间故，名为人间婆罗门。于是，世间有婆罗门种。彼众生中有人好营居业，多积财宝，因是众人名为[color=blue]居士[/color]。彼众生中有多机巧，多所造作，于是世间始有[color=blue]首陀罗[/color]工巧之名。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-19 21:48 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-20 22:43

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&highlight=][color=darkslateblue]伤生即害己[font=Times New Roman]——[/font]现世果报汇集[/color][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=4][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]4[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=5][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]5[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=6][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]6[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue] .. [/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=10583&page=11][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]11[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

[b]河边钓鱼钓眼睑 医院手术取鱼钩[/b]
[url=http://www.jwb.com.cn/gb/content/2004-09/17/content_260167.htm]http://www.jwb.com.cn/gb/content/2004-09/17/content_260167.htm[/url]  
本报讯 （记者朱团结）昨天下午3时许，在红桥区北运河的河边，一名40岁的男子钓鱼大力甩竿时，戏剧性的一幕突然发生了：甩出去的鱼钩不但没有入水，反而钩到了自己左下眼睑上。结果一番努力后鱼钩依然没能取下。无奈他只好来到医院求助，医生经过手术把该男子左下眼睑切开才把鱼钩取了下来。2004、09、17《今晚报》

[b]杀生做游戏，男孩反被杀[/b]
[url=http://www.chinanews.com.cn/news/2004/2004-09-14/26/483842.shtml]http://www.chinanews.com.cn/news/2004/2004-09-14/26/483842.shtml[/url]
2004年09月14日 11:45 　　
       中新网9月14日电 据美联社报道，一名13岁英国男孩在医院中死亡。据分析，小男孩是在“狩猎探险”活动时被当成狐狸才遭此不测的。警方说，该学童被一颗子弹击中。
　　这名姓名不详的少年当时正在参加一个至少有3名成人和3名少年组成的聚会，聚会的活动项目之一就是在周末晚间出去打猎。打猎时，他们将利用火炬或电灯来发现猎物。
　　德文和康沃尔郡的警官透露说：“很明显，小男孩也参加了这个聚会，和那些人一起去猎狐。”这起惨剧发生在南德文郡哈勃顿村查威尔农场，小男孩当时正呆在地势较低的位置。据说，这个孩子是农场主儿子的朋友，就住在哈勃顿村内。
　　目前，警方已在农场一带进行调查。据信，是参加聚会的一名成年人射杀了受害人。

[b]打野猪？——自己的老伴！[/b]
[url=http://www.jschina.com.cn/gb/jschina/news/quwen/userobject1ai365065.html]http://www.jschina.com.cn/gb/jschina/news/quwen/userobject1ai365065.html[/url]
2003-11-10 10:29:05 　　
       大洋网讯 昨天（11、8）中午12时许，杭州萧山进化镇叶驻村70多岁的老猎人赵师傅，扛着猎枪上了村子北面的大湾山，准备去打野猪。
　　在一个山谷，他远远地感觉到了猎物的动静。老赵端起枪，“砰！”一枪过去，树丛中没声息了。老赵乐呵呵地去捡猎物，却吓了一跳：他竟然打死了个人！再仔细一看，就是午饭后刚出门的妻子华某，当时她说去捡些松枝当柴火的。中枪的部位实在不巧，她已经当场死亡。
　　老猎人怎么也没想到自己竟然打死了老伴。后来，老赵不知道自己是怎么下山的。等萧山临浦派出所去调查时，他已经在家病倒了。据了解，老赵曾因胃癌做过手术，胃已经切除四分之三了。 编辑:子周 来源:浙江在线

[b]打野猪？——被猎杀！[/b]
[url=http://www.gog.com.cn/gzrb/g0403/ca670112.htm]http://www.gog.com.cn/gzrb/g0403/ca670112.htm[/url] [url=http://www.gog.com.cn/]http://www.gog.com.cn[/url]　　
2004年08月26日　　
      金黔在线 金黔在线讯 习水县农民袁明德、黄清明持枪上山打猎,误将一起打猎的朋友打死。日前,习水县法院以过失致人死亡罪和非法持有枪支弹药罪,判处袁明德有期徒刑四年零六个月,以非法持有枪支弹药罪判处黄清明有期徒刑一年,缓刑一年。
      法院查明,袁明德和黄清明都是习水县三岔河乡村民。2001年,袁明德、黄清明一人买了一支火药枪藏在家中。去年10月12日,同村的张廷生邀袁明德、黄清明到岩脚垭口去打野猪。到了目的地,张安排袁、黄2人堵住垭口,他上山追野猪。下午4时许,张廷生在山上开了一枪,并叫守在山下垭口的袁、黄二人注意野猪的动向。10分钟后,惊恐的野猪果真朝垭口奔来。在追逐过程中,袁发现身后20多米远的地方有响动,转身一看,一只野猪正从树林里钻出来,袁立即举起火药枪朝野猪开了一枪,然而,这枪没有击中野猪,而是击中了正在追赶野猪的张廷生,张应声倒地,当场死亡。
　作者：刘鸿　　　来源：贵州都市报　

[b]一起去打猎——一个重伤，一个入狱！[/b]
[url=http://www.china-window.com.cn/Fujian_w/news/smrb/040906/1_15.html]http://www.china-window.com.cn/Fujian_w/news/smrb/040906/1_15.html[/url]
　　●陈岳山　　案情：2004年3月27日，被告人杨某书、杨某乾各自携带火药枪(鸟铳)和火药、铅弹一同到山上打猎，在追赶一只山麂过程中，杨某书的枪走火，将杨某乾击伤，造成杨某乾头、颈、胸等多处枪伤，经鉴定为重伤九级。案发后，经法院调解，被告人杨某书赔偿杨某乾医疗费等经济损失3万元。
　　审判：2004年7月2日，尤溪县人民法院经审理认为，被告人杨某书、杨某乾未经国家有关部门批准擅自持有枪支，其行为均已构成非法持有枪支罪；被告人杨某书在使用非法持有的枪支进行狩猎时，由于枪支走火造成杨某乾重伤，构成过失致人重伤罪。故依照《中华人民共和国刑法》的有关规定，作出判决：被告人杨某书犯非法持有枪支罪，判处有期徒刑一年，犯过失致人重伤罪判处有期徒刑一年，决定执行有期徒刑一年；被告人杨某乾犯非法持有枪支罪，判处有期徒刑一年，缓刑一年。
　　评析：非法持有枪支罪是指违反枪支的管理规定，私自携带或者隐藏枪支，危害公共安全的行为。本罪主观方面是故意，即明知是枪支而非持有或者予以收藏；客观方面表现为行为人违反国家对枪支的管理规定，私自携带或者隐藏枪支的行为。本案二被告人违反国家对枪支的管理规定，私自携带枪支狩猎，其行为均构成非法持有枪支罪。当前，全球大力倡导保护环境，宣传爱护野生动物，但仍有少数人为了谋取不法利益或满足个人不良嗜好，非法猎杀野生动物，特别是在农村，非法持枪捕杀野生动物的事件仍时有发生，这既违反国家枪支的管理规定，构成犯罪，也损害了宝贵的国家野生动物资源，还可能危害公共安全。如本案中被告人杨某书误伤同伴或他人的悲剧，在现实生活中也常常发生，令人深思。在此，笔者提醒读者，动物是人类的朋友，不要为了贪图小利非法捕杀野生动物，也不要为了狩猎，而去违反国家枪支弹药管理规定，私自携带或者隐藏枪支弹药。法坛

[b]准备去打猎，母亲先被杀！[/b]
[url=http://www.yn.xinhuanet.com/newscenter/2004-04/27/content_2046738.htm]http://www.yn.xinhuanet.com/newscenter/2004-04/27/content_2046738.htm[/url]
新华网云南频道 ( 2004-04-27 ) 稿件来源：新华网云南频道
      新华网云南频道４月２７日电（梅波　陈昊）４月２２日上午１０时许，云南省红河州绿春县坪河乡东知村委会１７岁的李某在家修理火药枪时，由于枪支走火，火药枪中的铁沙射向了他正在洗碗的母亲朱某，并致使其当场死亡。
      红河州公安边防支队坪河边防派出所接报后，迅速出警前往事发现场，并将犯罪嫌疑人李某抓获，收缴火药枪１支。２２日上午１１时０４分，红河州公安边防支队坪河边防派出所接到抨河乡李副乡长报警称：＂坪河乡东角村委会１７岁的李某与其母亲朱某发生争吵，并将自己的母亲打死。该所迅速出警前往事发现场，并于下午１５时２１分在犯罪嫌疑人李某的叔叔家将其抓获。审讯中，李某及其４位叔叔均称其母亲朱某是被挂在墙上的火药枪掉在地上时走火打死的。但民警们从现场提取的证据看，火药枪并无从墙上掉下的迹象，且发觉李某及其４位叔叔的供述漏洞极大，经民警进一步提审及向其发动政治攻心，讲述提供伪证及包庇的后果，李某及其４位叔叔终于承认了修枪走火误杀母亲的经过。
目前，坪河边防派出所已将犯罪嫌疑人李某及其４位涉及提供伪证和包庇的叔叔移交绿春县公安局处理。

[b]身为王族不惜福，打猎杀生反受伤[/b]
[url=http://news.silversand.net/file/world/2001/01/07110940.html]http://news.silversand.net/file/world/2001/01/07110940.html[/url]
《中新社》2001年01月07日 - 11:09
      中新网伦敦1月6日消息：英国王储查尔斯骑马打猎时堕马，肩膊受伤。查理斯伤势无大碍，已返回家中休养。
      王室发言人说，五十二岁的查理斯周六在德比郡参加猎狐活动，坐骑奔跑时突然跃起，将查尔斯拋下马。经X光检验，查理斯左肩一条小骨骨折。
      医生表示，伤处会自行愈合。医生替查理斯包扎左臂，固定位置后，查理斯已返回英国中部的家中养伤。

后续资料
[size=3]　 中新网12月28日电 英国女王伊丽莎白二世已下令其儿子和王位继承人查尔斯王子放弃打猎，因为打猎遭到大多数英国人和议员的反对。据香港大公报引述英国媒体报道，一名高级侍臣的话说：“女王相信，若大多数议员和国民都憎恶打猎，那么继续打猎就太过分了。” 该名消息人士说：“当然，如果实施全面禁令，查尔斯就绝对不可能再打猎了。“但是女王相信﹐即使只是局部实施禁令，查尔斯如果不顾及人民的意愿，将给他未来的声誉带来灾难性影响。” 据悉，查尔斯和儿子威兼﹑哈里以及女伴卡米拉，经常在查尔斯位于伦敦以西的住宅附近打猎。[/size]
[size=3][/size]
[b]杀猪啃猪头猪骨卡在喉 可怜人花费万元开胸取出[/b]
[url=http://news.sohu.com/20040912/n221999231.shtml]http://news.sohu.com/20040912/n221999231.shtml[/url]
NEWS.SOHU.COM　　2004年09月12日12:10　　来源：荆楚在线-楚天都市报
　　60岁的老万真够倒霉的：帮别人杀猪，然后兴冲冲啃起了猪头，没成想被一块猪骨头卡住。前日，通过开胸手术，医生总算取出了骨头。
　　老万是黄冈人，3日，他帮村民杀猪，完事后应邀共享猪头。正吃得带劲，突感不妙：一块骨头卡住了喉咙。吞饭团、猛喝醋，骨头还是没下去。第二天，他咽不下饭，喝口水都困难，胸痛 难忍。当地医院检查后认为异物过大，建议他到武汉就医。
　　经中南医院CT检查，发现其食道主动脉处有明显异物。医生本想通过胃镜取出，可异物过大，怕伤及大血管，最后决定开胸手术。前日上午，该院胸外科沈振华、王乐教授打开病人胸腔、切开食道，发现一块3×2cm的菱角形猪骨卡在了食道上段，已将食道刺穿并有炎症。医生小心翼翼地将猪骨取出，修补好扎破的食道，手术花了3个多小时。
　　据介绍，如再延误，骨头很可能刺破主动脉，引起性命之危。目前，病人还得住院十来天，估计花费过万。(王小晗 高翔 鲁月霞）

[b]如此热心可是好事？[/b]
[url=http://wy.cnii.com.cn/20040216/ca226324.htm]http://wy.cnii.com.cn/20040216/ca226324.htm[/url]
(2004-02-23 13:58:18) 邻居杀年猪，德阳旌阳区一名热心太婆主动上前帮忙按猪腿，不料猪儿发威，将她踢入深井。女婿跳入深井，用头将80公斤重的岳母顶了上来。
      57岁的朱贵蓉是旌阳区城区乡人，平时一副热心肠。6日上午10时，朱贵蓉看到邻居张清荣家杀猪，3个男子都未能将大肥猪按住，她主动上前帮忙。张清荣正准备将刀刺入肥猪喉管时，一直拼命挣扎的大肥猪突然飞起一脚，将朱贵蓉踢进旁边的枯井。
      “快救人啊!”朱的大女儿徐长英打电话叫来三妹夫胡昌兵。深井黑洞洞的，怎么才能将朱贵蓉救起来呢？胡昌兵照着手电，顺着井梯下到井内，发现岳母朱贵蓉摔伤了。井上的人赶快放下绳索和竹椅，胡昌兵摸索着将岳母扶上竹椅，再将她的身体固定在竹椅上。但朱贵蓉体重80公斤，井上的人费了半天劲，也没将她拉上来，情急之下，胡昌兵用头将竹椅顶起，沿着井梯一步一步往上爬，上面3名施救人员拽住绳子往上拉。嘿唑，嘿唑，胡昌兵忍着剧痛，经过半个小时努力，终于将岳母顶出4米深的枯井。


[b]杀猪不成反被猪‘杀’[/b]
[url=http://life.women.sohu.com/20001113/file/0000,645,100035.html]http://life.women.sohu.com/20001113/file/0000,645,100035.html[/url]
　　本报讯　原本给人家看养猪场的两名男子动了点邪念——何不杀头猪吃吃？没想到，两人杀猪不成居然被猪“捅”了一刀。
　　１１月１１日晚１０时许，趁着场主不在，两人就挑了头５０多公斤的小猪赶到一个猪圈。主杀的李某迫不及待地把刀放在上衣口袋里，摸着黑开始给小猪上绑。黑暗中小猪不停地挣扎，突然李某痛呼一声，大喊：“我给扎了一刀！”同伴慌忙将他送往郑州市上街区铝厂职工医院，由于刀伤过重，于１２日凌晨２时许不治而亡。
　　郑州警方随即对此“命案”展开调查，结果证实：是李某在捆绑小猪时不慎被撞了一下，偏就那么巧，正好让放在口袋里的刀捅到了自己，刀由下到上，戳入胸腔，死因是流血过多。（转自河南报业网）

[b]杀牛剔骨剔自腿[/b]
[url=http://www.gog.com.cn/gzrb/g0305/ca480294.htm]http://www.gog.com.cn/gzrb/g0305/ca480294.htm[/url]
(2003-10-17 09:52:05) 金黔在线讯 昨日,筑城一名技艺高超的杀牛高手,剔骨时意外刺中自己的大腿。
       18岁的汪某来自镇宁,在红边门屠宰场当杀牛手已有很长时间了,杀牛剔骨技术极高。昨日中午1时40分,汪某又像往常一样在红边门剐肉剔骨,就在他拿着锋利无比的剔骨刀在剔牛骨上的肉时,一不小心剔骨刀碰到骨头后滑了一下,刚好刺在汪某的右大腿上。由于剔骨刀很锋利,他的右大腿根部被捅出一个洞,血汩汩地流出来。据了解,可能是天气有点冷,汪某手有点发僵,遂导致了这次意外事件。
       据贵医附院急诊科的熊医生介绍,伤者汪某的伤口就在大腿动脉血管的附近,伤口旁还有一块血肿,目前尚不能确定是否伤及动脉血管。(吴谋荣 赵宏斌 曹源麟)

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-20 22:49 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-20 23:09

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=11881&highlight=][color=darkslateblue][font=宋体][size=11pt]佛陀如是说[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=11pt]八关斋[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=11pt]！[/size][/font][/color][/url]

[u]段落重新排版：[/u]

增壹阿含经卷第十五
符秦三藏昙摩难提译
高幢品第二十四之二

       闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“十五日中有三斋法。云何为三？八日、十四日、十五日。

　　“比丘当知：或有是时，八日斋日，四天王遣诸辅臣，观察世间，谁有作善恶者？何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者？颇有众生好喜布施、修戒、忍辱、精进、三昧、演散经义、持八关斋者？具分别之。设无众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，是时辅臣白四天王：‘今此世间无有众生孝顺父母、沙门、道士，行四等心，慈愍众生。’时，四天王闻已，便怀愁忧，惨然不悦。是时，四天王即往忉利天上，集善法讲堂，以此因缘具白帝释：‘天帝当知：今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。’是时，帝释、三十三天闻斯语已，皆怀愁忧，惨然不悦，减诸天众，增益阿须伦众。

　　“设复有时，若世间众生之类有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，持八关斋，修德清净，不犯禁戒大如毛发。尔时，使者欢喜踊跃，不能自胜，即白四王：‘今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’天王闻已，甚怀喜悦，即往释提桓因所，以此因缘具白帝释：‘天帝当知：今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’时，帝释、三十三天皆怀欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众，地狱拷掠自然休息，毒痛不行。

　　“若十四日斋日之时，遣太子下，察行天下，伺察人民，施行善恶，颇有众生信佛、信法、信比丘僧，孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，好喜布施，持八关斋，闭塞六情，防制五欲？设无众生修正法者，孝顺父母、沙门、婆罗门。尔时，太子白四天王。四天王闻已，便怀愁忧，惨然不悦，往至释提桓因所，以此因缘具白天帝：‘大王当知：今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。’是时，天帝、三十三天皆怀愁忧，惨然不悦，减诸天众，增益阿须伦众。

　　“设复众生有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，持八关斋。尔时，太子欢喜踊跃，不能自胜，即往白四天王：‘大王当知：今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’是时，四天王闻此语已，甚怀喜悦，即往诣释提桓因所，以此因缘具白天帝：‘圣王当知：今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长，受三自归，慈心谏诤，诚信不欺。’时，天帝、四王及三十三天皆怀欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。

　　“比丘当知：十五日说戒之时，四天王躬自来下，案行天下，伺察人民，何等众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，好喜布施，持八关斋如来斋法？设无众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，时四天王便怀愁悒，惨然不悦，往至帝释所，以此因缘具白天帝：‘大王当知：今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长者。’是时，释提桓因、三十三天皆怀愁忧，惨然不悦，减诸天众，增益阿须伦众。

　　“设复是时，众生之类有孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长，持八关斋。尔时，四天王便怀欢喜，踊跃不能自胜，即往帝释所，以此因缘具白天帝：‘大王当知：今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’是时，释提桓因、三十三天及四天王皆怀欢喜，踊跃不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。”

　　尔时，世尊告诸比丘：“云何十五日持八关斋法？”

　　是时，诸比丘白世尊曰：“如来是诸法之王，诸法之印。惟愿世尊当为诸比丘布演此义！诸比丘闻已，当奉行之。”

　　世尊告曰：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝具分别说。于是，比丘，若有善男子、善女人，于月八日、十四日、十五日说戒、持斋时，到四部众中，当作是语：‘我今斋日，欲持八关斋法，惟愿尊者，当与我说之！’是时，四部之众，当教与说八关斋法，先教作是语：‘善男子，当自称名字。’彼已称名字，便当与说八关斋法。

　　“是时，教授者当教前人作是语：‘我今奉持如来斋法，至明日清旦，修清净戒，除去恶法。若身行恶行，口吐恶语，意生恶念，身三、口四、意三诸有恶行，已作、当作，或能以贪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚痴所造，或能以豪族故所造，或能因恶知识所造，或能今身、后身、无数身，或能不识佛、不识法，或能斗乱比丘僧，或能杀害父母诸尊师长，我今自忏悔，不自覆藏，依戒、依法成其戒行，受八关如来斋法。

　　“‘云何为八关斋法？持心如真人，尽形寿不杀，无有害心，于众生有慈心之念，我今字某，持斋至明日清旦，不杀、无有害心，有慈心于一切众生。

　　“‘如阿罗汉，无有邪念，尽形寿不盗，好喜布施，我今字某，尽形寿不盗，自今至明日持心。

　　“‘如真人，我今尽形寿，不淫泆，无有邪念，恒修梵行，身体香洁，今日持不淫之戒，亦不念己妻，复不念他女人想，至明日清旦，无所触犯。

　　“‘如阿罗汉，尽形寿不妄语，恒知至诚，不欺他人，自今至明日不妄语，我自今以后不复妄语。

　　“‘如阿罗汉，不饮酒，心意不乱，持佛禁戒，无所触犯，我今亦当如是，自今日至明旦，不复饮酒，持佛禁戒，无所触犯。

　　“‘如阿罗汉，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著于味，我今亦如是，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著于味，从今日至明旦。

　　“‘如阿罗汉，恒不在高广之床上坐。所谓高广之床：金、银、象牙之床，或角床、佛座、辟支佛座、阿罗汉座、诸尊师座。是时，阿罗汉不在此八种座，我亦上坐不犯此坐。

　　“‘如阿罗汉，不著香华、脂粉之饰，我今亦当如是，尽形寿不著香华、脂粉之好。

　　“‘我今字某，离此八事，奉持八关斋法，不堕三恶趣。持是功德，不入地狱、饿鬼、畜生八难之中，恒得善知识，莫与恶知识从事，恒得好父母家生，莫生边地无佛法处，莫生长寿天上，莫与人作奴婢，莫作梵天，莫作释身，亦莫作转轮圣王，恒生佛前。自见佛，自闻法，使诸根不乱。若我誓愿向三乘行，速成道果。’

　　“比丘当知：若有优婆塞、优婆夷，持此八关斋法，彼善男子、善女人、当趣三道，或生人中、或生天上、或般涅槃。”

　　尔时，世尊便说此偈：

　　“不杀亦不盗，不淫不妄语，
　　　避酒远香华，著味犯斋者。
　　　歌舞作倡伎，学舍如罗汉，
　　　今持八关斋，昼夜不忘失。
　　　不有生死苦，无有周旋期，
　　　莫与恩爱集，亦莫怨憎会。
　　　愿灭五阴苦，诸痛生死恼，
　　　涅槃无诸患，我今自归之。

　　“是故，诸比丘，若有善男子、善女人，欲持八关斋离诸苦者，得善处者，欲得尽诸漏入涅槃城者，当求方便，成此八关斋法。所以然者？人中荣位不足为贵，天上快乐不可称计。若善男子、善女人，欲求无上之福者，当求方便，成此斋法。

　　“我今重告敕汝，若有善男子、善女人，成八关斋者，欲求生四天王天上，亦获此愿。持戒之人，所愿者得，我以是故，而说此义耳！人中荣位不足为贵，若善男子、善女人，持八关斋者，身坏命终，生善处天上，亦生艳天、兜术天、化自在天、他化自在天，终不有虚。所以然者？以其持戒之人所愿者得。

　　“诸比丘，我今重告汝，若有男子、女人持八关斋者，生欲天者，生色天者，亦成其愿。何以故尔？以其持戒之人所愿者得。若复善男子、善女人，持八关斋，欲得生无色天者，亦果其愿。

　　“比丘当知：若善男子、善女人，持八关斋者，欲生四姓家者，亦复得生。又善男子、善女人，持八关斋人，欲求作一方天子，二方、三方、四方天子，亦获其愿。欲求作转轮圣王者，亦获其愿。所以然者？以其持戒之人所愿者得。若善男子、善女人，欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其愿。吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无愿不获。诸比丘，若欲成其道者，当作是学！”

　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

顿强居士 2008-1-20 23:20

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=11882&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]佛说八关斋经[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=11882&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=11882&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]段落重新排版：[/u]

佛说八关斋经 　　　　
宋居士沮渠京声译

       闻如是。一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。

       世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲当作是说。

       犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨心当怀惭愧。有慈心愍一切众生。我字某名某。为阿罗汉所教。自今日始随意所欲不复杀生。无怨恨心常怀惭愧。有慈心愍一切众生。

        犹如阿罗汉。尽形寿不盗好施。亦不教人盗。常乐闲处。如是我字某名某。为阿罗汉所教。随意所欲不复盗窃。常怀惠施乐闲居处。

       犹如阿罗汉。尽形寿不习不净行。常修梵行清净无秽而自娱乐。如是我字某名某。为阿罗汉所教。自今已后不复淫劮。清净无秽。

       犹如阿罗汉。尽形寿不妄语。常行审谛。最尊最贵。诸尊长为世所贵。如是我字某名某。为彼阿罗汉所教。自今已后更不复妄语。亦不教人使习妄语。当行审谛。为世尊长不行妄语。

       犹如阿罗汉。亦不饮酒。如是我字某名某。自今已后随意所欲亦不饮酒。亦不教人使饮酒。

       犹如阿罗汉。尽形寿不犯斋。随时食。如是我字某名某。今一日一夜随意所欲亦不犯斋。亦不教人使犯斋。随时食。

       犹如阿罗汉。尽形寿不于高好床坐。如是我字某名某。今一日一夜不于高广床坐。亦不教人使坐。

       犹如阿罗汉。尽形寿不习歌舞戏乐。亦不着纹饰香熏涂身。今一日一夜不习歌舞戏乐。亦不着纹饰香熏涂身。

       如是修行圣八关斋。于是八关斋中功德不可限量。言有尔所福尔所功德尔所福报。如是众多福不可称计。

       诸比丘。譬如五大流水皆同一处。所谓恒伽谣婆奴新头阿脂耶婆提摩弃。彼水所流处不可限量。言有尔所水有尔所瓶水。有尔所千瓶百千瓶水。如是圣八关斋福不可称量。言有尔所福尔所功德尔所果报。此大福不可称计。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-21 12:35 编辑 [/i]]

刘欣 2008-1-21 09:34

回复 6# 的帖子

好的

顿强居士 2008-1-21 12:28

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12197&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]七种施因缘[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12197&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12197&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]添加了经文出处，选取5楼的白话解释，建议标题改为：“不损财物，获大果报的七种布施”[/u]

杂宝藏经
元魏沙门吉迦夜共昙曜译
七种施因缘第七十六

[u]佛说有七种施。不损财物。获大果报。[/u]

[u]一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。[/u]

看人要安祥亲和，不能‘金刚怒目’随意瞪人家不好哦。将来得眼根清静，成佛会得天眼佛眼。

[u]二和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。[/u]

态度要和颜悦色，有‘亲和力’，不能给点‘颜色看看’，将来会得端正的果报。

[u]三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。[/u]

说话要柔和，婉转，不要粗口，恶言，讲狠话。破口大骂当然更不可以了。这样将来的果报是言语辨才，说话人都信服。

[u]四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。[/u]

对父母师长出家人恭敬有礼，前迎致敬，这样得端正高大的身报。成佛后得无见顶相。

[u]五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。[/u]

虽然表面上能做到上面的供养，但是内心不能和善，则不能算数的。内心和善，将来可以得到智慧明了，不会癫狂疯痴。

[u]六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。[/u]

见父母长辈，出家人，要起身安置座位，或者让座，将来的果报可以的尊贵七宝床座。（公交车上好修行）

[u]七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报[/u]

请父母师长，出家人于房舍中休息、行止、座卧将来得宫殿宅舍报。

以上布施，虽不用花钱，但是有大果报。

顿强居士 2008-1-21 14:31

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]十善法戒[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]改点错别字：[/u]

[b]尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言。善男子。有菩萨摩诃萨十轮。若菩萨摩诃萨成此十轮。于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗得无误失。于独觉乘得无误失。于独觉乘补特伽罗得无误失。于其大乘得无误失。于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓。于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转。利慧胜福常得增长。于一切定诸陀罗尼诸忍诸地。速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求心无厌足。常于菩提种种行愿心无厌足。常于一切先所造作恶不善业以圣金刚坚利法智摧坏散灭令无遗余不受果报。更不造新恶不善业心无厌倦速能证得无上法轮。常勤修习七觉分宝心无厌倦。常能除灭一切众生诸烦恼病心无厌倦。一切众生依止存活。[/b]

世尊呢，是这样回答的：善男子，菩萨有十种业轮，这十种业轮，如果能够做好，那么在三乘佛法中没有失误，不会有错误，对于修学三乘佛法的人也不会犯错误。能够让三宝长盛不衰，对于出家僧众也不会犯错误，于佛法修学有进无退，福慧增长。能够成就一切禅定、陀罗尼，自在如意，没有退转。能够亲近善知识并随顺教法，能够亲近供养诸佛菩萨，圣贤僧众。能够于佛法修学没有厌足。除此之外，还能催灭从前所造一切恶业，不受果报。也不会造作新的恶业。能够[color=red]休息（应为“修习”）[/color]七觉分宝，除灭一切烦恼，一切众生都要依存此存活。

[b]善男子。如火灾起五日出时遍四大洲一切河海水界津润无不枯竭。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。一切四因诸烦恼障诸有情障一切法障苦报根本悉皆枯竭。

[/b]成就此十种业轮，如同五个太阳一起出现，所有大地上的河海湖泊全部枯竭，让烦恼障碍，[color=red]有请（应为“有情”）[/color]障、一切法障、所有苦报，尽数枯竭。

[b]善男子。如大日殿出现世间一切苗稼悉皆增长。一切花叶悉皆敷荣，一切臭秽悉皆除歇，诸谷果药悉皆成熟，雪山销流诸河充溢，渐次转注满于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。依止增上布施调伏寂静尸罗安忍正勤静虑般若方便慈悲辩才功德皆悉炽盛。为诸众生宣说正法。由法威光令诸众生种种增上善根苗稼悉皆增长。种种增上妙行华叶悉皆敷荣。种种烦恼恶业恶行悉皆除歇。善趣涅槃诸谷果药悉皆成熟。邪见慢山悉皆销流。种种正信戒闻舍慧及诸定河无不充溢渐次盈满大涅槃海。令诸有情随意所乐趣入无畏涅槃之城。

[/b]成就此十种业轮，如同阳光出现世间，一切植物依此[color=red]省长（应为“生长”）[/color]，一切花果繁荣茂盛，一切臭秽消失，果实成熟，雪山消融，河流充溢，注于大海。菩萨也是一样，成就此轮，种种禅定忍辱、般若方便、智慧辨才功德炽盛。为众生宣说正法，能以佛法光芒令众生种种善根增长，种种妙行圆满，种种烦恼恶行全部除灭，令涅盘果实成熟，邪见骄慢之山消灭，种种正信，戒定慧河流无不充满，入大涅盘海。让诸有情随其意乐入涅盘城。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-21 14:36 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-21 15:31

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12297&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]学佛当孝养父母－慈童女的故事[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12297&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12297&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12297&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]改点错别字：[/u]

[b]诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。[/b] 诸位[color=red]碧秋（比丘）[/color]说：[color=red]是尊阿（世尊啊）[/color]，这罪福报应的情况是怎样的呢？

[b]众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也。闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。
[font=Times New Roman][/font]
[/b]大家见到他聪明又有福德，就劝他说：你父亲在的时候常入海采集宝藏，你为什么不也[color=red]如海（入海）[/color]寻宝呢？慈童女听后就问母亲，我父亲在的时候常做什么行业呢？母亲告诉他：你父亲在的时候，经常入海寻宝。慈童女向母亲说；我的父亲能够入海寻宝，那我为什么不能入海寻宝呢？

[b]母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。
[font=Times New Roman][/font]
[/b]母亲见到孩子意志坚决，于是抱住他的脚[color=red]痛苦（痛哭）[/color]，说道：你除非等到我死了，怎么能现在离去呢？但是慈童女掰开母亲的手，[color=red]拔除（拔出）[/color]脚，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，于是放他离去。同商贾伙伴，入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物，与同伴返回。

顿强居士 2008-1-21 16:29

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]地藏菩萨早已成佛[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=4][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]4[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=5][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]5[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=6][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]6[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue] .. [/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12322&page=9][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]9[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]建议仅摘录与标题相关的经文，其他内容略去。[/u]

[b]大方广如来不思议境界经[/b]
[b]大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译 [/b]

       如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等[b]他方诸佛[/b]。为欲庄严毗卢遮那道场众故。[b]示菩萨形[/b]来在会坐。其名曰[color=#0000ff]观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。 [/color]
[color=#0000ff][/color]
       复有[b]无量千亿菩萨。现声闻形[/b]。亦来会坐。其名曰[color=#0000ff]舍利弗。大目揵连。须菩提。罗[目*侯]罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多，跋难陀等，而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提[/color]。为化众生。于杂染土。现声闻形。

       复有[b]无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业[/b]。为欲调伏下劣众生，故现女身。

       复有[b]无量释梵护世。天龙夜叉干闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等[/b]。[color=#0000ff]此中皆是，大菩萨众[/color]。无凡夫者！

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-21 16:32 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-21 17:38

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13343&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]关于诵《地藏经》会招来鬼魂的一点认识[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13343&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13343&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13343&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13343&page=4][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]4[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

近来在网上常看到有人发帖子，说诵《地藏菩萨本愿功德经》会招来许多大鬼小鬼，搞得人心惶惶。我看这些人还是没有深入《地藏菩萨本愿功德经》，没有从经文中找到切实的答案。  

[b]如来赞叹品第六[/b]：[color=blue]尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。[/color]  

这么多菩萨护法，有什么值得担心的呢，何况，天、龙、鬼、神、人、非人等都会来卫护是经，怎么会招来恶鬼，或鬼影森森，扰民安居呢？即使是有鬼众来听经，那是你的功德，因为他们来听经，能获无量利益，甚至发菩提心。  

[b]地神护法品第十一[/b]：[color=blue]若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。 [/color][color=#0000ff][/color]

[b]如来赞叹品第六[/b]：[color=blue]能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢……阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐……[/color]

[align=left]闻三字或五字，就能够现在殊妙安乐，何况听闻整部经呢。还能从经中找出多个。[/align]
让我们再细读一下经文，然后静静地思考一下，我们的担忧是不是杞人忧天呢？我奉劝各位同修，坚定信念，不要随风动摇。南无地藏王菩萨！

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-21 17:39 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-21 18:02

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]在家信佛有禁忌吗？[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&page=4][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]4[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&page=5][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]5[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=13400&page=6][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]6[/color][/font][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

作者：圣严法师

       民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。

　　在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓的冲克的问题而带来灾难的。

　　在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以人乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。

　　有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒。

　　家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉?这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，过于杂乱。

　　香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。

　　佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。

　　在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。

　　皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。

顿强居士 2008-1-21 18:19

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=14367&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]十善法戒[/color][/size][/font][/url]
此帖与 [url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]十善法戒[/color][/size][/font][/url][font=Times New Roman][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][/font][size=8.5pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&page=1][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]1[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&page=2][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]2[/color][/font][/size][/url][font=Times New Roman][color=darkslateblue][/color][/font][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=12293&page=3][size=11pt][font=Times New Roman][color=darkslateblue]3[/color][/font][/size][/url] [size=3]重复[/size][/size]
[size=8.5pt] [/size]

顿强居士 2008-1-22 12:36

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=14547&extra=page%3D2]十善法戒－不杀生[/url]

[u]排一下版，经文加粗体：[/u]

不杀生是十善法戒中的第一戒，也是我们受五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖。实在是我们学佛首先要认真了解实行的第一内容。下面我们就按照经典中所谈到的来讲不杀生有什么样的好处。

《大乘大集地藏十轮经》云：[b]善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿远离杀生。即是施与一切众生无惊无怖。令诸众生不生忧苦离毛竖畏。[/b]

尽形寿远离杀生，就是指我们这一生，只要这个身体尚在，就要远离杀生，不伤害众生。这样就是布施给一切众生安全感，不让其惊恐害怕，让他们没有忧愁恐惧、没有担心。

[b]由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因杀生故。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸寿命障。自作教他见闻随喜。由此远离杀生轮故。皆悉辗坏摧灭无余不受果报。[/b]

因为这个因素，善根能够迅速成熟，《占察善恶业报经》中讲：我们每个人都有无量清静功德善业，这是本来就有的。由于戒杀这个缘，能够让我们的善根成熟。从前我们轮回生死中因为杀生所造作的身语意恶业，以及种种障碍、烦恼、业报，甚至教唆他人杀生，随喜杀生的业报，因为现在能够守不杀戒，远离杀生，都被破坏无余，不在受到种种果报。
说到这里，我们强调一下，最后这四个字，[b]不受果报[/b]。这可是我们学佛最好的奖励啊。我们都知道因果是佛法中的最最重要的道理之一。《佛说未曾有因缘经》中讲：[b]作善获福。为恶受殃[/b]。那么我们从前所造作的罪业果真就无法避免，作恶了一定要堕地狱吗？不一定。《大般涅槃经》中讲 的很明白：[b]佛言。善男子。若一切业定得果者。则不应求梵行解脱。以不定故则修梵行及解脱果。善男子。若能远离一切恶业则得善果。若远善业则得恶果。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若不修道则无解脱。一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。[/b]这里的大意是说：如够一切善恶业一定都会有果报的话，那么就不必修行、解脱了。正是因为因果并非恒常固定才要修行、解脱。远离善业会得到恶果，远离恶业会得到善果。如果这个果报一定，修行佛法就毫无意义。但是不修行是不可能得到解脱的。圣人之所以修道，就是为了能够让定业转轻，不定业没有果报的缘故。

我们如果不修行的话，将来的善恶业报自然就无法避免。但是我们如果如法修行，那么定业转轻，不定业不受果报就可以达到。

具体到杀业上。我们就知道了。想要不受杀业的果报那么首先要远离杀业。戒杀可以破坏消除从前杀生的果报。

[b]于现身中诸人天等皆共亲爱无有猜虑。身心安乐寿命长远。将命终时身心不为忧苦逼切。所爱妻子眷属围绕。临命终时不见可怖剡魔王使。唯见可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。身心欢悦深生敬信。既命终已还生人中。诸根圆满支体具足。随所生处无病长寿。端正聪明安隐快乐。[/b]

如果能够戒杀的话，不仅是不受从前恶业的果报。现生还有种种利益。能够让所接触结识的人都和你亲近喜爱，没有猜忌。能够身心安乐愉悦，寿命长远。命终的时候身心不会被种种忧苦逼迫，痛苦万端。命终的时候，自己所喜爱的家人围绕身边，不会有冤家债主、阎魔王使前来威逼引诱。能够有缘见到戒行清静，名副其实的善知识。身心欢悦，能够敬信。转生后如果还在人中，那么肢体具足，无病长寿。面貌端正，安隐快乐。

杀业是破坏性的，造成缺憾、损害、不圆满。如果我们能够远离杀业，自然能够得到相反的果报：亲近、圆满、端正、健康、长寿。尤其是临命终的时候可以安祥舍身，没有痛苦惑乱。这一点十分重要，我们很多人想临终时候能够清静明了，安祥舍寿。想往生净土，临终要不能糊涂，那么怎样才能有这个保障呢？要不杀生才可以。

[b]复遇可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。依彼修学离杀生法。能断一切恶不善法。能成一切殊胜善法。能求一切大乘法义。能修一切菩萨愿行。渐次趣入深广智海。乃至证得无上菩提。所居佛土离诸兵器。无有怨害斗战之名。绝诸怖畏安隐快乐。一切无病长寿有情来生其国。如来自寿无量无边。为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住。利益安乐无量有情。[/b]

如果更加长远地说呢，转生后可以遇到真正的善知识，依靠其修学、远离杀生。能够断一切恶业，不善之法。能够成就一切善法。得一切大乘佛法之义，修一切菩萨愿行。逐渐深入智慧之海。最后证得无上菩提。成佛之国土会远离兵器，没有争斗仇恨杀戮的名称。不会出现恐怖畏惧，安隐快乐。无病长寿众生生其国土。其佛寿命长远，无量无边。成佛后为广大有情宣说佛法，涅磐后正法久住。利益安乐无量有情。

杀生的好处出了现生的：亲近、圆满、端正、健康、长寿。在遥远的将来、来世依然可以得到更加殊胜的果报，从修学佛法，到菩萨行，最后成佛，成就净土，正法久住。无一不基于远离杀生所得的果报。

[b]善男子。是名菩萨摩诃萨第一远离杀生轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故。于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗得无误失。于独觉乘得无误失。于独觉乘补特伽罗得无误失。于其大乘得无误失。于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种性。于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转。利慧胜福常得增长。于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求心无厌足。常于菩提种种行愿心无厌足。所得果报广如前说 。[/b]

那么这个不杀生业轮如果成就，在学习佛法的修行道路上自然不会有错误，能够承担佛法，有进无退，福慧增长。能于种种法门迅速成就，得善知识教导。不会远离诸佛、法、僧。对于佛法善根的修行不会满足，能够行菩萨行，恒常精进。

不杀生实在是我们学佛第一个要落实的问题。因为没有这个基础，我们学佛不可能一帆风顺，不可能没有挫折失败。甚至连最简单的人天福报也不可能顺利获得。

《佛说分别善恶所起经》：[b]佛言人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者。皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明。慎莫犯杀。[/b]

不杀生可以获得的最明显的果报有五个，经典中说：一是长寿，慈心不杀的人都会有很长的寿命。二是身安隐，慈心不杀者少有险恶的疾病痛苦，身体健康。在十善业道中最容易引起身体疾患的就是杀生与嗔恚。杀生多者很少有没有病的，而且多是重病、怪病，难以治愈的病。三是不会被刀兵虎狼等伤害，这个就是如是因如是果，我们怀慈悲心不杀，自己也不会收到他人的伤害。四是得生天上，寿量长远，我们常听人说，上天有好生之德。天人是唯有慈心才可以做的，没有慈心不杀，是不可能升为天人的，何况是佛国净土。这四个善果和我们的生活有很大关系，如果我们想幸福生活、求福报、求智慧决不能杀生。因为相反的杀生就会引起对应的恶业。如下：

[b]佛言人于世间。喜杀生无慈之心。从是得五恶。何等五。一者寿命短。二者多惊怖。三者多仇怨。四者万分已后。魂魄入太山地狱中。太山地狱中。毒痛考治。烧炙烝煮。斫刺屠剥。押肠破骨。欲生不得。犯杀罪大。久久乃出。五者从狱中来。出生为人。常当短命。或胎伤而死。或堕地而死。或数十百日而死。年数十岁而死者。今见有短命人。若形瘢疮。身体不完。跛蹇秃伛。或盲聋喑哑鼽鼻塞壅。或无手足。孔窍不通。皆由故世宿命屠杀射猎罗网捕鱼残杀蚊虻龟鳖蚤虱所致。如是分明。慎莫犯杀 。[/b]

杀生会有很不好的果报。主要的五条是：寿命短，杀生者损寿是一个十分明显的规律。生活中多惊恐害怕的事情，让人心神不宁。仇敌冤家多，争斗频繁。死入地狱，受苦长久。从地狱出后为人，仍然是短命、恶死、身体有缺憾、残疾。这些果报都是由于从前屠杀射猎、网捕鱼虾，杀害各种生灵所致。杀生实在是必戒的事情。  

《受十善戒经》中曾详细描述了地狱中因为杀生而受苦的情景，十分悲惨恐怖。但是后面还讲到：[b]杀生之业在地狱中。虽复受苦此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中。受种种苦无量无边不可称计 。[/b]地狱之苦也只是一个开始，在后面的生生世世中都会因为杀生的果报导致无量无边的痛苦，敢不谨慎？  

《大智度论》卷十三叙述杀生有十罪︰
[b](1)心常怀毒，世世不绝。[/b]杀生者内心常常恶毒，而且这样的情况会持续很长的时间，不是一生一世所能结束的。
[b](2)众生憎恶，眼不喜见。[/b]杀生者，人们见到后会有一种很自然的感觉，不喜欢。这样的人身带杀气，没有慈和感觉。
[b](3)常怀恶念，思惟恶事。[/b]杀生者内心常常会不由自主地思量恶毒的事情，什么事情都向坏的、恶的、毁灭的方向去琢磨。
[b](4)众生畏之，如见蛇虎。[/b]这样的人别人见到了就会感到不舒服，害怕，不愿意亲近。如同见到了毒蛇老虎一样。
[b](5)睡时心怖，觉亦不安。[/b]睡觉时候、夜深人静的时候，经常会莫名其妙的害怕，白天也会心神不安。内心没有平静的时候。
[b](6)常有恶梦。[/b]经常作恶梦，睡眠不安。
[b](7)命终之时，狂怖恶死。[/b]临终的时候心志狂乱，都是显出十分恐惧害怕的样子。
[b](8)种短命业因缘。[/b]好杀者种下了多生多劫的短命因缘。
[b](9)身坏命终，堕泥梨中。[/b]死后会堕落到地狱去。
[b]⑽若生为人，常当短命。[/b]如果转生为人，会有短命的果报。
[b]犯此十罪，不论现在或未来，皆应受苦报。[/b]如果造了杀生的恶业，那么无论是现在或者将来都脱离不了恶报的影响。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-22 12:38 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-22 14:47

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=15637&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]十善法戒－不偷盗[/color][/size][/font][/url]

[u]排一下版：[/u]

前面我们说了十善业道中的不杀生。那么接下来第二善业是离不与取，或者说是不偷盗。《大智度论》讲：[b]不与取者。知他物生盗心。取物去离本处物属我。是名盗。[/b]大意为所谓偷盗就是明知是他人的财物，却起了偷盗的心，并且实施，移动使其离开原来的地方，并归为己有，满足了这几个条件就称为偷盗。我们为何受持不与取戒呢？

我们接着看《大乘大集地藏十轮经》中的讲述：[b]若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖无有热恼亦无扰动于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。 [/b]

如果我们能够尽此一生受持不与取，那么就是布施一切众生没有惊恐害怕，没有烦恼困扰，对于自己合理获得的财利知足安乐。不会希求本非自己的财物利益。  

[b]由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因不与取。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸财宝障自作教他见闻随喜。由此远离不与取轮。皆悉辗坏摧灭无余不受果报。 [/b]

因为受持不与取戒律，我们从前的善根会迅速成熟，从前不与取所造作的身语意种种恶业、烦恼、障碍、业报、贫穷困苦，甚至曾经教唆他人偷盗、随喜他人偷盗的业果，因为受持不与取戒律，都会逐渐摧坏无余，不会受到果报。

《占察善恶业报经》中讲到：[b]若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖不称意时。应当甘受无令疑悔退修善业。即当思念但由我宿世造如是恶业故今获此报。我今应当悔彼恶业专修对治及修余善无得止住。[/b]

意思是如果我们遇到了种种衰恼、灾祸、不吉利的事情、不如意的事情，应当甘心接受，不要怀疑后悔所奉行的善业。应当想这是由于我从前所造作的恶业才受到了这样的果报。我应当忏悔恶业，专修对治之法，并修种种善行，不能中断。  
[font=Times New Roman][/font]
这里讲我们对于灾祸、不如意的事情时最好的态度。那么其中讲到[b]专修对治[/b]就是要根据我们所受果报而特别针对的修行。比如我们目前贫穷困苦，因此而有种种困扰，烦恼。这是现代人最为通常的生活问题。从佛法来讲怎样对治？首先就是受持不与取戒律。奉行这个戒律才会让从前因不与取而得到的贫穷困苦、烦恼障碍逐渐消灭。这就是[b]专修对治。[/b]

[b]于现身中诸人天等皆共亲爱无所猜虑。身心安乐财宝具足。将命终时身心不为忧苦逼切。所爱妻子眷属围绕。临命终时不见可怖剡魔王使。唯见可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。身心欢悦深生敬信。 [/b]

能够受持不与取戒律，对于我们现生有很大的利益。首先是周围的人对我们会十分亲近，没有猜忌。我们会身心安乐，财宝充足，没有贫穷。这个可是十分重要的。现在的社会很多人想发财，想的都疯了。但偏偏是吃苦受累却赚不到钱。或者赚到了，却守不住，一转眼又破败了。所谓“君子爱财，取之有道”。我们想要财宝丰足，那么首先受持不与取戒律。  有人会觉得现在这个社会讲，受持不与取、不偷盗。见到唾手可得的利益不要，怎么能发财呢？其实恰恰相反，大家可以观察一下，抱着这样想法的人，多数并不能发财，并不能积累巨大的财富。而且这样的人，身心不能安乐，生活没有趣味，无法得到真正的快乐。  除了不与取，我们还可以更进一步，多多布施。布施自己的财利、精力、智慧、言语等等惠利他人。因果不虚，不与取会有恶报，布施自然会有善报，而且是成倍的回报，超出我们的想象。  受持不与取戒律，我们就远离了这类恶缘，临终的时候不会有忧苦逼迫，不会见到诸恶鬼神、冤家债主。自己所喜欢的亲人眷属围绕在旁。可以遇到具足戒行的真实善知识，开示佛法。身心欢悦，敬信坚固。

[b]既命终已还生人中。诸根圆满支体具足。随所生处具大财宝。端正聪明安隐快乐。不与五家共诸财宝。复遇可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。依彼修学离不与取。能断一切恶不善法。能成一切殊胜善法。能求一切大乘法义。能修一切菩萨愿行。渐次趣入深广智海。乃至证得无上菩提。 [/b]

如果再转生于人中，那么会有诸根圆满具足，所生之处拥有巨大的财富，端正聪明！安隐快乐。而且财富不会被五家所共。所谓五家就是：国王、盗贼、火、水、恶子。我们普通人的财富总是被这五家所损耗，为水所漂[font=Times New Roman],[/font]为火所烧[font=Times New Roman],[/font]为贼所盗[font=Times New Roman],[/font]为子所败[font=Times New Roman],[/font]为官府所抄。不是这里破败，就是那里破败。但是如果我们受持不与取戒就不一样了，这些都和我们无缘。  
[font=Times New Roman][/font]
不仅如此，我们还能遇到真正的善知识，并且教授我们学习不与取，断一切不善法，成就一切善法。能够学习大乘佛法，能够奉行菩萨行愿。并逐渐深入佛法智慧，最后证得无上菩提。这一切无不是由于我们最初受持不与取而得到的广大利益。  

[b]所居佛土众宝庄严。宝树宝池宝台殿等无不充备。离我我所无所摄受一切具足严饰有情来生其国。如来自身寿命无量。为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住。利益安乐无量有情。 [/b]

成佛之后所居佛土有种种宝物庄严修饰，种种花草树木、泉池、殿宇都是宝物所成。远离我见、我所执着、能够摄受一切的众生转生到此佛国。如来寿命无量，为其众生说法，涅磐后正法久住，利益安乐无量有情众生。  

[b]善男子。是名菩萨摩诃萨第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故。于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗得无误失。于独觉乘得无误失。于独觉乘补特伽罗得无误失。于其大乘得无误失。于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓。于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转。利慧胜福常得增长。于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求心无厌足。常于菩提种种行愿心无厌足。所得果报广说如前。 [/b]

由上所述，菩萨远离不与取，在三乘佛法的修行上都不会有什么失误，能够兴盛佛法僧三宝。对于出家众也不会犯错误，修学佛法有进无退，福慧增长，无论何种法门、禅定均能够成就，常得跟随善知识，不远离佛法僧三宝，常得亲近。对于种种善行、菩提道次、六度万行，心不厌舍。总之离不与取果报无量。  

不与取戒引申开来还有更进一步的意思。《受十善戒经》中讲：[b]云何名不盗戒。不盗戒者。普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处。名涅槃衣。名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。 [/b]

在这里不盗不仅仅是盗取他人的财物，相反要以财物、精力甚至生命来布施一切众生。能够这样做更是生天涅磐证果的道路。远离不盗，能够断除饿鬼道的因。  如果简单地说，能够布施会有五种果报。

《佛说分别善恶所起经》讲：[b]佛言人于世间不悭贪。好喜布施。爱视诸家亲属贫穷者。若乞丐儿。饮食常当使饱。衣亦当完好。从是得五善。[/b][b]何等五。一者财产日增。二者为诸天下人所称誉。三者为州郡国所尊敬。四者得上天。天上所侍。五者从天上来下生世间。大富乐为众人所敬。皆故世宿命布施行善所致。如是分明者。亦可行德布施。[/b]
[font=Times New Roman][/font]
一是财产逐渐增加。我们现代人对于金钱、财富是十分渴望的。但是如何才能让自己的财富逐渐增长？布施才是真正的原因。 [font=Times New Roman][/font]
二是得到天下人的赞誉。布施真的是名利双收。 [font=Times New Roman][/font]
三是被各级政府尊敬。 [font=Times New Roman][/font]
四是转生之后生天，并被诸天人侍奉。 [font=Times New Roman][/font]
五是从天上转生人间，仍为大富，被大家尊敬。 [font=Times New Roman][/font]
这都是从前布施行善所致的结果。明白了这个道理一定要勤行布施，培养善德。

最后我们摘录《受十善戒经》中关于不与取的果报。作为结尾：  

偷盗果报有十种恶：  

一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第三盗报。生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服如莲花敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第四盗报生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。女作姿时举体火然。饮血啖肉啖火啖炭。食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第五盗报。生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百千手。百千尾百十蹄甲百千重皮五百亿铁虎。百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁刺。犹如刀剑削骨彻髓苦痛无量百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬狱卒驱蹴如风吹花。生剑花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻随从空而落。生刀花上刀花诸刺。分剥其皮作无量段。劈破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量铁蒺[卄/梨]刺。如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第八盗报。生于火山大地狱中。受大狱形有百千头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼啮骨彻髓。身如火聚四方逃走。经火山中终不得脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是苦。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第九盗报。生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌。打棒折齿剥其面皮。化为肉段内置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-22 14:51 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-22 18:11

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者[/color][/size][/font][/url][color=darkslateblue][/color][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=3][size=11pt][color=darkslateblue]3[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=4][size=11pt][color=darkslateblue]4[/color][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

慢法经
西晋三藏释法炬译

佛告阿难。有人事佛以后便富贵。有人事佛以后衰丧不利者。

阿难问佛。云何俱事佛。衰利不同。何故得尔。

佛语阿难。有人事佛。当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。如是人辈。事佛为真佛弟子。

又复有人事佛。不值明师。亦无经像。又复不礼敬。不知不解。强教人受法戒。无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。

阿难闻之。便头面着地。为佛作礼。欢喜奉行。

顿强居士 2008-1-22 18:28

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23308&highlight=][color=darkslateblue][font=宋体][size=11pt]何为阿修罗道[/size][/font][size=11pt]?[/size][/color][/url][color=darkslateblue][/color][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23308&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23308&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][/size]

[u]整理如下：[/u]

《佛为首迦长者说业报差别经》：复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。

《楞严经》：是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道，以护法力，成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难，别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。

顿强居士 2008-1-23 14:06

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23915&highlight=][color=darkslateblue][size=11pt][[/size][font=宋体][size=11pt]转帖[/size][/font][size=11pt]][/size][font=宋体][size=11pt]佛经中对于戒淫欲的开示汇集[/size][/font][/color][/url]

[u]重新排版，繁体转简体：[/u]

★阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 ——《楞严经卷六》

★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 ——《楞严经卷八》

★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 ——《楞严经卷八》

★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。 ——《楞严经卷八》

★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 ——《月灯三昧经卷八》

★汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经卷四》

★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。 ——《出曜经卷四》

★自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。 ——《孝子经》

★ 无耻若驼驴，不堪极秽恶。斯人少智慧，不悟罪根深。奔竞向女人，如狗便粪秽。臭秽不可乐，愚痴所爱重。不知淫欲过，如盲不见色。愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。…… 愚人贪爱味，于美起缠缚。何异厕中虫，宁知是不净。智者得解脱，女色不可染。见彼生警怖，弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》

★大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 ——《大宝积经卷九十七》

★大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 ——《大宝积经卷九十七》

★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫 ……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 ——《杂阿含经卷三十五》

★若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。 ——《圆觉经》

★色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。 ——《大庄严论经卷五》

★众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ——《圆觉经》

★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。 ——《法句譬喻经卷四》

★昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 ——《法句譬喻经卷四》

★拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：「汝以女为好耶？」曰：「从头至足，周遍观之，无不好也。」佛言：「惑哉肉眼！吾观之从头至足，无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头，亦尔也。头中有脑者如泥腥臊逆，鼻下之着地莫能蹈者。目者是胞决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄，筋连皮□，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少双？」 ——《优填王经》

★菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生凌逼，况复于彼余众生等？菩萨摩诃萨观是事已，作如是念：苦哉世间！乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。复作是念：咄哉苦哉！如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。何以故？为贪瞋痴之所害故…… 譬如野干，于彼冢间，为诸群狗之所博逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于生盲……譬如溷猪行处，粪秽兼又食噉初无厌恶，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于溷猪。如是众生，极可怜愍，淫恼所逼于亲非亲，为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已，于彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。 ——《大宝积经卷四十一》

★汝等昔或作我父，我或与汝昔为母；互作父母及兄弟，云何于此生欲心？我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来；各作怨雠互相杀，云何于此生欲想？ ——《月上女经》

★男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。 ——《密严经卷中》

★若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！……佛即说偈言：若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水。 ——《杂阿含经卷三十二》

★淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。亦似冢间□胀尸，淫欲之人亦如是。复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。 ——《大乘日子王所问经》

★断爱除其欲，竭河无流兆。能明此爱本，是谓名苦际。断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，于中自拔，永断无余。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。 ——《出曜经卷二十三》

★不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。 ——《戒德香经》

★因爱则生忧，因爱便有畏。能离恩爱者，永断无怖畏。 ——《撰集百缘经卷四》

★因爱故生苦，如是应舍爱。当乐于独处，犹如犀一角。 ——《金色王经》

★众生随爱想，以爱想为住，以不知爱故，则为死方便。若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说。 ——《杂阿含经卷三十八》

★欲能缚世间，调伏欲解脱。断除爱欲者，说名得涅盘。 ——《杂阿含经卷三十六》

★常行于淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。 ——《大宝积经卷七十六》

★人系于妻子舍宅，甚于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 ——《四十二章经》

★情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 ——《四十二章经》

★爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！ ——《四十二章经》

★爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。 ——《四十二章经》

★学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！ ——《四十二章经》

★慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。 ——《四十二章经》

★爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。 ——《出曜经卷四》

★人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ ——《四十二章经》

★人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。 ——《四十二章经》

★断欲无求，当得宿命。 ——《四十二章经》

★使人愚蔽者，爱与欲也。 ——《四十二章经》

★淫欲为诸结之本。佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？ ——《大智度论卷三十五》

★耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。 ——《大宝积经卷九十七》

★于五欲中，触为第一，能系人心。如人堕在深泥，难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深着自没。以是故诸天令菩萨离之。 ——《大智度论卷三十五》

★若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！ ——《大智度论卷三十五》

★宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。 ——《大宝积经卷四十四》

★以七种淫欲名戒不净：一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。二者、以染心闻女人香，共语戏笑。三者、以染心目共相视。四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。离此七事，名戒清净。 ——《十住毗婆沙论卷十六》

★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。 ——《圆觉经》

★《涅盘经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取着于色乃至着识，以着色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免于生老病死，忧悲大苦一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪着，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。 ——《法苑珠林卷七十一》

★淫为不净行，迷惑失正道。精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道。吾用畏是故，弃家乐林薮。 ——《八师经》

★夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。 ——《贤愚经卷三》

★佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭于三有。爱我者极多，我爱亦不少。我今皆能舍，如此爱着等。生死黑暗处，轮回险阻中。亲亲更相恋，恶见于乖离。无常无悲愍，破坏使别离。恩爱无别离，不应求解脱。展转相亲爱，相恋转善厚。毕竟必别离，以是因缘故。智者求解脱，都无所遗恋。 ——《大庄严论经卷十四》

★佛告比丘：「淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行，傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。」 ——《出曜经卷四》

★宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。 ——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》

★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。 ——《大宝积经卷九十七》

★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回。 ——《佛说解忧经》

★众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏……爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。 ——《别译杂阿含经卷十二》

★欲为畜生行，以欲还自殃。溷虫在臭中，不知为处难。如虫在冥中，不知东以西。结着于淫欲，盖此亦虫伦。淫既不见道，日夜种罪根。 ——《优填王经》

★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，及成天人师。 ——《大宝积经卷一○六》

★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。 ——《佛说五无反复经》

★若有众生味着男女妻妾诸女色欲，当知即是味着砾石之雹，即是味着利刀之刃，即是味着大热铁丸，即是味着坐热铁床，即是味着热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。 ——《大宝积经卷四十四》

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-23 14:17 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-23 16:25

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=24007&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]佛经中描述的外星文明[/color][/size][/font][/url][color=darkslateblue][/color][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=24007&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=24007&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][/size]

此帖与[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=76687&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]佛经中的人间天下[/color][/size][/font][/url][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=76687&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=76687&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][/size]内容接近，

而前者带有一些主观推测，如：
“郁单越人则显然科技和社会都很发达，好像就是真正的共产主义了，没有私人物品的概念。”，
又如：
“我们现代人可以很容易的猜想这郁单越人的树是一种高度人工智能的设备，并且能够分析男女的基因或类似属性以判断是否是不适合婚配的近亲。佛陀还讲了郁单越很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备。”，
“瞿陀尼人、弗婆提人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等。郁单越人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用。相信是高度机械化了的农业生产。”
“大小便时地即开裂，便毕合上，显然也是一种自动化的形式。”
等等。

所以，建议选取[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=76687&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]佛经中的人间天下[/color][/size][/font][/url][size=3][color=darkslateblue][/color][/size][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=76687&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=76687&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][/size]

[[i] 本帖最后由 顿强居士 于 2008-1-23 16:26 编辑 [/i]]

顿强居士 2008-1-23 17:55

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=28912&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]如何奉事佛得福与有罪？[/color][/size][/font][/url]

与 [url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者[/color][/size][/font][/url][color=darkslateblue][/color][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=3][size=11pt][color=darkslateblue]3[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=23229&page=4][size=11pt][color=darkslateblue]4[/color][/size][/url] [/size][u]内容大致相同，建议合并如下：[/u]

《阿难问事佛吉凶经》中云：

阿难白佛言。有人事佛得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。愿天中天普为说之。

佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。是善男子善女人。真佛弟子也。

有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信。心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香然灯礼拜。恒怀狐疑。嗔恚骂詈。恶口嫉贤。又不六斋。杀生趣手。不敬佛经。持着弊箧衣服不净之中。或着妻子床上不净之处。或持挂壁。无有座席恭敬之心。与世间凡书无异。

若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神离远。不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死趣恶道。展转受痛。酷不可言。皆由积恶其行不善。愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。

慢法经
西晋三藏释法炬译

佛告阿难。有人事佛以后便富贵。有人事佛以后衰丧不利者。

阿难问佛。云何俱事佛。衰利不同。何故得尔。

佛语阿难。有人事佛。当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。如是人辈。事佛为真佛弟子。

又复有人事佛。不值明师。亦无经像。又复不礼敬。不知不解。强教人受法戒。无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。

善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。

阿难闻之。便头面着地。为佛作礼。欢喜奉行。

顿强居士 2008-1-23 20:45

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]烧香祈福的正确方法[/color][/size][/font][/url][color=darkslateblue][/color][size=8.5pt][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&page=1][size=11pt][color=darkslateblue]1[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&page=2][size=11pt][color=darkslateblue]2[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&page=3][size=11pt][color=darkslateblue]3[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&page=4][size=11pt][color=darkslateblue]4[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&page=5][size=11pt][color=darkslateblue]5[/color][/size][/url][color=darkslateblue][/color][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=29265&page=6][size=11pt][color=darkslateblue]6[/color][/size][/url][/size]

[u]改点错别字：[/u]

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、[color=red]喧（嗔）[/color]、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不[color=red]牙阝（邪）
[/color]

九合之台 2008-1-23 20:46

[quote]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-16 21:04 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1366823&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
[转帖]忉利天介绍12

[color=blue]补上经文出处：
[/color]
佛说长阿含经卷第二十
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
忉利天品第八[/quote]

后学已经将此部分补充上了。

九合之台 2008-1-23 20:53

[quote]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-16 21:50 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1366962&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
[转帖]鬼神居处

[color=blue]佛说长阿含经卷第二十
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译  
忉利天品第八
[/color]
       佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者 ... [/quote]

后学已将这部份补充上了。

九合之台 2008-1-23 21:03

[quote]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-21 16:29 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1377311&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
地藏菩萨早已成佛123456 .. 9

建议仅摘录与标题相关的经文，其他内容略去。

大方广如来不思议境界经
大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译  [/quote]

呵呵，
这部经是后学不久之前才补充上的。

[b]《大方广如来不思议境界经》[/b]描述了世尊成道时的种种瑞相，十分殊胜。

顿强居士 2008-1-23 21:05

[url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=30218&highlight=][font=宋体][size=11pt][color=darkslateblue]请问无心杀生是否犯戒？[/color][/size][/font][/url]

[u]整理如下：[/u]

问：有的季节，路上铺满了很多的虫子，象蛐蛐之类的虫子，根本很难下脚，象这样的情况下该怎么办？上班的路上更难办了，骑过自行车，车底下肯定压死了这类众生！
帮忙解答的同修是否能给出相关经典依据？

[u]此帖的回复中似乎没有很确切地回答这个问题的[/u]，[url=http://bskk.com/viewthread.php?tid=89463&highlight=%2B%B6%D9%C7%BF%BE%D3%CA%BF]有五种杀生不犯杀罪业[/url] [u]这个帖子应该可以回答：[/u]

[color=#4b0082][b]有五因缘。虽是杀生。无杀罪业。

[/b][/color][color=black]有五种情形，虽然杀生了，但没有杀生的罪业。[/color]

[b][color=indigo]所谓道行无心伤杀蠕蚁等命。若掷铁等。无心杀生而断物命。[/color][/b]
[b][color=#4b0082][/color][/b]
[color=black]一种是走路时无意踩死了小虫蚂蚁等。[/color]
[b][color=indigo][/color][/b]
[b][color=indigo]医师治病。为利益故。[/color][/b]
[b][color=#4b0082][/color][/b]
[color=black]一种是医生为了让病人康复进行治疗，但病人不治而亡。[/color]
[b][color=indigo][/color][/b]
[b][color=indigo]与病者药因药命断。医无恶心。[/color][/b]
[b][color=#4b0082][/color][/b]
[color=black]一种是病人因为吃了医生开的药而死，但医生不是故意为之。[/color]
[b][color=indigo][/color][/b]
[b][color=indigo]父母慈心。为治故打。因打命终。[/color][/b]
[b][color=#4b0082][/color][/b]
[color=black]一种是父母以慈爱之心，为了教育孩子而把孩子打死了。[/color]
[b][color=indigo][/color][/b]
[b][color=indigo]燃火虫入。无心杀虫。虫入火死。[/color][/b]
[b][color=#4b0082][/color][/b]
[color=black]一种是烧火的时候，无意杀虫，而虫子自己掉进火里烧死了。[/color]
[b][color=indigo][/color][/b]
[b][color=indigo]如是五种。虽断生命。不得杀罪。[/color][/b]
[b][color=#4b0082][/color][/b]
[color=black]上述五种情形，虽然杀生了，但不获杀生之罪。[/color]
[color=#000000][/color]
[color=#000000]-《正法念处经》[/color]

九合之台 2008-1-23 21:16

[quote]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-17 10:47 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1367557&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
请问读《地藏经》的方法12

整理如下：

问：请问读《地藏经》的方法，读时什么都不想？还是想经文的意思？

[color=blue]答：世尊说法时经常嘱咐：“谛听谛听，善思念之。”所以，善思维、如理思维、思维其义是非常重要的 ...[/color] [/quote]

请教顿强兄：回答的这部份补充在哪里比较合适？

顿强居士 2008-1-23 21:24

[quote]原帖由 [i]九合之台[/i] 于 2008-1-23 21:16 发表 [url=http://bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1382195&ptid=115391][img]http://bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]

[indent]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-17 10:47 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1367557&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
请问读《地藏经》的方法12

整理如下：

问：请问读《地藏经》的方法，读时什么都不想？还是想经文的意思？

[color=blue]答：世尊说法时经常嘱咐：“谛听谛听，善思念之。”所以，善思维、如理思维、思维其义是非常重要的 ...[/color] [/indent]请教顿强兄：回答的这部份补充在哪里比较合适？ [/quote]
是否可以加在3楼刘师兄的回复中？

九合之台 2008-1-23 21:28

[quote]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-21 17:38 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1377511&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
关于诵《地藏经》会招来鬼魂的一点认识1234

整理如下：

近来在网上常看到有人发帖子，说诵《地藏菩萨本愿功德经》会招来许多大鬼小鬼，搞得人心惶惶。我看这些人还是没有深入《地藏菩萨本愿功德经》，没有从经 ... [/quote]

后学已经将此文重新编排行文格式了。

九合之台 2008-1-23 22:09

[quote]原帖由 [i]顿强居士[/i] 于 2008-1-21 18:02 发表 [url=http://www.bskk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1377574&ptid=115391][img]http://www.bskk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
在家信佛有禁忌吗？123456

整理如下：

作者：圣严法师

       民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引 ... [/quote]

后学已将此文重排格式。
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